李敬

摘 要：伴隨著經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力度的加大，文化越來(lái)越成為區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。河南省作為文化資源大省，更應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)文脈資源的豐富內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握文脈資源動(dòng)態(tài)連續(xù)性、有機(jī)整體性、承續(xù)變異性，地域特色性等特點(diǎn)，深入挖掘文脈資源在彰顯區(qū)域記憶、展示區(qū)域歷史，彰顯地域精神、表現(xiàn)地域特色，提升地域品質(zhì)、促進(jìn)地域發(fā)展中的價(jià)值取向，力爭(zhēng)文脈資源在為河南增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)涵、支撐國(guó)際商都建設(shè)的大潮發(fā)揮應(yīng)有的作用。

關(guān)鍵詞：地域文脈；價(jià)值取向

近年來(lái)，隨著區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)等，尊重傳統(tǒng)文化、留住文化基因、傳承地域文脈、構(gòu)建城市特色等越來(lái)越得到黨中央和地方政府的關(guān)心和重視。2015年12月召開(kāi)的中央城市工作會(huì)議中特別指出“要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)”。河南作為文化資源大省，尤其重視傳承華夏文脈、鑄造城市之魂。河南省第十次黨代會(huì)明確提出“加快建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)……建設(shè)國(guó)際文化旅游名城”。鄭州市十一次黨代會(huì)亦著重提出“全面提升華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)水平……傳承歷史文脈，塑造現(xiàn)代化大都市人文精神”。

一、地域文脈的內(nèi)涵

文脈最初作為語(yǔ)言學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，表明語(yǔ)境中上下文之間的邏輯關(guān)系。20世紀(jì)六十年代，由語(yǔ)言學(xué)傳入建筑學(xué)和城市研究領(lǐng)域，用來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)建筑與新式建筑、個(gè)體建筑與整體規(guī)劃之間時(shí)空上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，并延伸為建筑文化的延續(xù)、文化發(fā)展的軌跡和脈絡(luò)、城市的秩序和精神的恢復(fù)以及城市結(jié)構(gòu)與文化的重建。文化是文脈的內(nèi)核和靈魂，文脈是文化的積淀和載體。

每一個(gè)地域都有它自身的歷史和地域文化，過(guò)去的文化與現(xiàn)代的文化相承接而成為傳統(tǒng)，正是這些文化記憶了各個(gè)歷史時(shí)期的區(qū)域風(fēng)貌，為我們展示了區(qū)域發(fā)展過(guò)程中的變化和隱性內(nèi)涵，傳統(tǒng)代代延續(xù)就形成了地域文脈。所以地域文脈就是一個(gè)區(qū)域長(zhǎng)期建設(shè)與發(fā)展中形成的特有歷史、文化、地域氛圍和環(huán)境，是物化了的地方精神，是一個(gè)區(qū)域長(zhǎng)期積淀而形成的區(qū)域個(gè)性，是基于對(duì)地方文化系統(tǒng)提煉出的精髓，代表了該區(qū)域的文明發(fā)展史。地域文脈注重區(qū)域內(nèi)整體與要素、現(xiàn)實(shí)環(huán)境與文化背景之間的和諧共生關(guān)系。在人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、對(duì)周圍生存環(huán)境進(jìn)行改造的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)地域傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與推陳出新，促進(jìn)區(qū)域文脈的發(fā)展和地域特色的確立。

地域文脈有顯性和隱性兩種表達(dá)。顯性的地域文脈是指較直觀、可視的客觀物質(zhì)或精神產(chǎn)物，如自然環(huán)境、建筑群、人群等；顯性的地域文脈是指不可察覺(jué)但對(duì)區(qū)域形態(tài)形成產(chǎn)生巨大影響的潛在要素，如：思維方式、社會(huì)文化、民眾心理等。

二、地域文脈的基本特征

1.動(dòng)態(tài)連續(xù)性

這是文脈的發(fā)展特征和一般運(yùn)行規(guī)律。文脈內(nèi)涵中包括很多傳統(tǒng)的要素，但并不意味著落后守舊。文脈體系在科技文化的不斷發(fā)展中，其各要素之間自始至終在吐故納新中不斷地生長(zhǎng)發(fā)育。這也是文脈體系可持續(xù)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。

2.有機(jī)整體性

指文脈的各顯性要素和隱性要素之間相互協(xié)同、相互影響的特征。文脈的各要素聯(lián)系緊密、互為有無(wú)，并非孤立存在，如自然環(huán)境、人文環(huán)境、區(qū)域?qū)嶓w和空間、人群等影響著該區(qū)域的社會(huì)文化，而此一區(qū)域的社會(huì)文化、思維方式、民眾心理也反過(guò)來(lái)影響著甚至決定著該區(qū)域的自然、人文環(huán)境等。

3.承續(xù)變異性

主要指文脈的構(gòu)成要素要體現(xiàn)其對(duì)時(shí)代的適應(yīng)性。任何一個(gè)時(shí)代的文化，都是在前代文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，都有前代文化的影子，同時(shí)又因生活環(huán)境的變遷和文化自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在不同的歷史階段會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，反映出一個(gè)時(shí)代的要求和特征。不適應(yīng)時(shí)代要求的將被淘汰，而適應(yīng)時(shí)代需求的會(huì)給予大力傳承。文脈是文化的載體和沉淀，也具有這個(gè)特征。

4.地域特色性

指在不同地理環(huán)境中文脈的差異性。地域文化集中反映了本地域經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。由于自然地理環(huán)境的差異、人們社會(huì)實(shí)踐的方式等的不同，自然產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的各具特色的地域文化。

河南地處中原腹地，中原文化是中國(guó)文化的重要組成部分，是五千年中華文明的縮影，不但是充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，更是最早孕育這些文化的母體，反映了中華文明發(fā)展的軌跡，折射著中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，是中華傳統(tǒng)文化的原點(diǎn)和根源。其根源性、原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性、兼容性、發(fā)散性等特征明顯，極大地影響了中國(guó)人的民族性格和民族文化心理，表明中原文化是中華文明的發(fā)源地。

三、地域文脈的價(jià)值取向

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐，全國(guó)各地或大喊面向國(guó)際的口號(hào)，標(biāo)新立異的建筑人文景觀等如雨后春筍般在城市中出現(xiàn)，或穿著民族文化的外衣炒冷飯，胡亂拼湊一些中國(guó)元素，完全忽視對(duì)對(duì)民族文化的深入剖析和全面認(rèn)識(shí)。河南省也存在著開(kāi)發(fā)模式單一、公共空間單調(diào)、景觀要素孤立、場(chǎng)所缺乏活力等問(wèn)題。一些新型建筑甚至連滿足功能需求的基本要求都不具備，更談不上地域文化的彰顯，地域文脈被生生閹割，中國(guó)氣質(zhì)蕩然無(wú)存。此種情況下，充分認(rèn)識(shí)地域文脈在地域發(fā)展中的戰(zhàn)略價(jià)值和地位，不僅是解決城市化進(jìn)程中種種問(wèn)題和矛盾的理論鑰匙，更是區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

1.彰顯記憶、展示歷史的價(jià)值

地域在發(fā)展和延續(xù)的過(guò)程中，歷史遺跡、文化印痕通過(guò)文化自身和人類的集體記憶被有意無(wú)意遺留下來(lái)，成為后人直接讀取的歷史年輪和承載區(qū)域生命的重要細(xì)胞。文脈是歷史文化信息豐富的儲(chǔ)存器和記載體，展現(xiàn)著重要的歷史價(jià)值。比如城市中的一些歷史建筑，都可稱為是存在于環(huán)境之中的大型史書，即使是在保存不全的遺址中也能發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的區(qū)域歷史文化信息，原真性地體現(xiàn)歷史文化的狀況，寄托著豐富的文化記憶，傳遞著豐富的文脈關(guān)系。羅斯金在《建筑的七盞明燈》中指出“沒(méi)有建筑，我們照樣可以崇拜，但是沒(méi)有建筑，我們就會(huì)失去記憶?！笨梢?jiàn)，文脈的歷史價(jià)值就在于通過(guò)集體記憶保存、通過(guò)城市建筑等傳遞著富瞻的歷史文化信息。

2.彰顯地域精神、表現(xiàn)地域特色

我國(guó)地大物博，是多民族國(guó)家，不同地域和民族受特定地理、自然環(huán)境和歷史文化的綜合影響，必然會(huì)形成不同城市風(fēng)貌、建筑形式、文化習(xí)俗等。地域文脈便是該地域的一張張鮮活名片，詮釋著不同地域的人文風(fēng)貌、解讀著地域發(fā)展的進(jìn)程、展示著該地域的整體形象。

區(qū)域習(xí)俗和集體性格都是歷史的積淀，是能夠彰顯地域文化的深層文化。如河南的許多城市和歷史建筑中都貫穿著我國(guó)古老的道德人格的倫理思想、天人合一的精神追求、尊卑有序的行為準(zhǔn)則，包含著對(duì)真理的追求和辯證思考的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，展現(xiàn)著獨(dú)特的審美意識(shí)和人文精神。這些城市和建筑所傳達(dá)的文脈，凝聚了地域人群對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，表達(dá)著該區(qū)域人群不同的生活方式和思維習(xí)慣，也體現(xiàn)了區(qū)域人群最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域風(fēng)貌。正如馮驥才所說(shuō)“城市中重要的文化遺產(chǎn)，縱向地記載著城市的史脈和傳承，橫向地展示著城市寬廣深厚的閱歷，并在縱橫之間交織出城市獨(dú)有的個(gè)性?！?/p>

3.提升地域品質(zhì)，促進(jìn)地域發(fā)展

社會(huì)學(xué)認(rèn)為文化遺產(chǎn)是一個(gè)區(qū)域共有的信仰和象征，是一個(gè)區(qū)域最寶貴、最獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，維系著區(qū)域內(nèi)人民的核心情感和價(jià)值。地域文脈不僅記載著該區(qū)域的過(guò)往，而且指引著區(qū)域發(fā)展的未來(lái)，一個(gè)區(qū)域有歷史底蘊(yùn)，文化含量和文明氣息方能彰顯地域品質(zhì)；一個(gè)區(qū)域若缺乏文化資源和歷史積淀也難以找到發(fā)展的動(dòng)力。

文脈對(duì)區(qū)域發(fā)展起著極大的支撐、推動(dòng)、聚合作用。一方面地域文脈提供了很好的人文旅游等資源，如西南少數(shù)民族依山而建的吊腳樓，將民族文化與地理環(huán)境完美結(jié)合，文脈承載的歷史文化會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，區(qū)域文化成為區(qū)域生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力；另一方面豐富的物質(zhì)積累和物質(zhì)財(cái)富固然重要，但當(dāng)今區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越表現(xiàn)為文化的較量。如北京的歷史文化大大提升其城市的經(jīng)濟(jì)附加值，促使了其經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展。深厚的歷史文化積淀是一種不可復(fù)制的稀缺資源，能為區(qū)域繁榮提供永不枯竭的營(yíng)養(yǎng)元素。所以為引導(dǎo)區(qū)域發(fā)展，必須將文脈的延續(xù)作為建設(shè)的重要因素，傳承保護(hù)地域文脈，是打造區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)品牌的有力手段，是提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于諸多原因，許多承載區(qū)域記憶和歷史滄桑的文化遺存一直處于沉睡狀態(tài)；而近年來(lái)，伴隨區(qū)域經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大拆大建等現(xiàn)象又使許多珍貴的文化遺產(chǎn)千瘡百孔。不管是文化上的固步自封還是文化災(zāi)難都叫人痛心不已。充分認(rèn)識(shí)文脈與歷史、與地域、與社會(huì)發(fā)展等方面的關(guān)系，深入挖掘文脈的價(jià)值取向，不斷吐故納新，傳承創(chuàng)新區(qū)域文脈發(fā)展，才是各方有識(shí)之士應(yīng)該研究的課題。

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