李超

摘 要：現(xiàn)代社會的我們身處大眾文化之中，時時刻刻受著大眾文化的影響，包括我們的性別觀念，也在大眾文化的引導下逐漸發(fā)生著改變，傳統(tǒng)意義上的男女性別的界限，變得越來越模糊，我們正面臨著大眾文化中的性別異化問題。身處大眾文化中的我們有必要探究一下，大眾文化中越來越顯著的性別異化現(xiàn)象。

關鍵詞：性別異化；男女地位；性別重塑；社會話語權；斗爭

我們生活在大眾文化的包圍之中，時時刻刻受到各種形式的大眾文化的影響，包括我們的性別觀念。本文從內涵、成因和本質等三方面，嘗試著對大眾文化中越來越顯著的性別異化現(xiàn)象做出探討。

一、大眾文化中的性別異化

現(xiàn)代社會的我們身處大眾文化之中，時時刻刻受著大眾文化的影響，包括我們的性別觀念，也在大眾文化的引導下逐漸發(fā)生著改變，傳統(tǒng)意義上的男女性別的界限，變得越來越模糊，我們正面臨著大眾文化中的性別異化問題。

關于性別異化，我們可以這樣理解，主體在對自身先天生理性別和自身先天生理性別所應具有的外在特征認同的同時，也不排斥自身可以作為異性或者具有異性外在特征的心理特質。主體會在心理上淡化性別界限，外在特征上則表現(xiàn)為改變自身性別符號（如服飾的變化），向異性或者中性靠攏。性別異化在大眾文化中則表現(xiàn)為大眾文化的承擔主體原有的先天生理性別，在構建和引領大眾文化時被逐漸弱化，開始偏向中性或異性，并在大眾文化中形成一種以這種偏向為明顯特征的審美風尚，進而由此影響審美主體的審美心理的變化。

如今我們打開網絡，隨處可見“基”“腐”“直”

“彎”等詞匯，傳統(tǒng)俊男靚女搭配已難以滿足人們對于性別搭配的渴求，以至于出現(xiàn)了“男男”相配、“女女”相配。比如自2005年超級女聲選秀之后而興起的“中性化”流行風潮；“韓流”進入中國后，褪去了昔日男性陽剛之氣的“奶油小生”“花美男”，行為舉止上也增添了幾分女性的優(yōu)雅和柔弱，比如現(xiàn)在廣受歡迎的韓國男星，化妝整容，學習女性的陰柔美，并不稀奇。值得注意的是，這些追求中性化的女性和男性，都得到了來自兩種性別的審美者的欣賞和認同，也就是說他們都在盡最大努力去爭取來自兩種性別的支持者，他們要制造和迎合人們對于審美對象能夠同時具有男性美和女性美的審美要求和審美心理。我們可以這么說，現(xiàn)在的大眾文化已經從原來“女色消費”、“男色消費”，過渡到了“中性消費”、“雙性消費”。于是我們便在這種中性文化，抑或說是雙性文化中，逐漸模糊兩性性別的界限，呈現(xiàn)出寬容而多樣的性別審美心理。

二、性別異化的成因

社會生產能力決定著不同性別的人的社會地位。自工業(yè)革命以來，機器的發(fā)明，在提升了社會生產力的同時，相對應地也就削弱了男性的肌肉力量，社會可以不再單純依靠男性的力量而發(fā)展。美國的羅伯特·麥克艾文在《夏娃的種子：重讀兩性對抗的歷史》中說：“極端男性取向的工業(yè)革命中的那些機器，進一步減少了男性特有的用處，因為那些機器裝置最終也使女人補償到了肌肉為男人提供的那種力量”。西蒙·波伏娃也曾這樣為女性的獨立吶喊：“只要她（指女性）不再作為一個寄生者，建立在她的依附性之上的制度就將坍塌，男性作為她和這個世界的中介的狀況也將一去不返。”

由此，女性走上社會，參加工作，取得經濟獨立，進而擺脫男性的束縛。女性意識也逐漸覺醒，開始爭取與男性相同的經濟和政治權力，而這種覺醒的外在表現(xiàn)之一就是女性外表的變化。女性對自己外表的改變，我們可以看做是女性在追求與男性平等的權力時，對自己進行的性別重塑。換句話說，也就是女性為了適應自己所追求的權力，對自己的進行的性別改變，這種改變不僅單純的指先天生理上的，也還包括自己本身和社會對自己性別的認同度方面。

李銀河在解讀?？碌摹缎允贰窌r，這樣寫道“肉體如同靈魂一樣，都是由社會建構起來的，因而在原則上是可以改變的。人的有機體是一種本質上無定形的沖動和活力流。社會徹底改變了肉體，甚至塑造了它的‘生理功能?！迸员阍谶@種社會發(fā)展中重新塑造了自己的性別，以求爭取到與男性平等的社會地位和社會權利，而兩性之間差異也因此逐漸縮小。

兩性社會地位的變化，以及由此而引發(fā)的性別重塑，為當下環(huán)境中的性別異化提供了內在動力和心理機制。除此之外，變性手術的發(fā)展進一步模糊了不同性別之間的界限；同性戀逐漸被人接受的現(xiàn)狀也在消除著人們對于性別理解之間的禁忌。這些都是導致當代社會性別異化的重要原因。

三、性別異化的本質

大眾文化中的性別異化，究其本質是兩性之間為爭奪社會話語權而長期斗爭的結果。由于社會話語權長期掌握在男性手里，所以當男性的地位被男性所發(fā)明出來的機器削弱時，女性終于找到了爭奪社會話語權的契機，不斷追求自身的解放和與男性平等的權力。于是我們便在這種對話語權爭奪的斗爭中，逐漸重塑自身的性別，這既是對自身性別的重新認識，也是對自身性別定位的一種異化。

正如?？滤f：“我想表明，權力關系能夠在物質意義上深深地穿透身體，不需要依賴對主體的自我再現(xiàn)的思考。如果權力掌握了身體，這并不是首先通過在人的意識中扎根來實現(xiàn)的。有一個生物權力或身體權力的網絡或流通渠道，它們是性本身作為歷史和文化現(xiàn)象得以形成的胚床，在這些現(xiàn)象中，我們既認識自己，又迷失自己?！?/p>

四、結語

現(xiàn)代社會的我們身處大眾文化之中，我們正面臨著大眾文化中的性別異化問題。男女社會地位的變化，女性意識的覺醒，科技的進步，社會對同性戀的逐漸接納，都加速了男女對自身性別的重塑和迷失，并逐步滲透到大眾文化之中。究其本質，性別異化是兩性之間為爭奪社會話語權而長期斗爭的結果。認識到大眾文化中的性別異化問題，對于我們構建真正意義上的男女平等的和諧社會有著重要意義。

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