劉潔珊

摘 要：Web2.0的出現(xiàn)打破了單一的固定的自上而下的科學(xué)信息傳播方式，公眾既是接受者，又是傳播者。新的傳播方式帶來了“碎片化”“去中心化”和科學(xué)信息的“個人主義”的局限性，為了走出這種困境，曾國屏等人提出的“生活科學(xué)”讓我們看到了希望。但僅有新的科學(xué)規(guī)范是不足的，還必須堅持組織的“一中心”“多中心”和“無中心”的互補與結(jié)合，在新媒體環(huán)境下倡導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化本性的回歸。

關(guān)鍵詞：科學(xué)信息傳播；新媒體；生活科學(xué)；組織多元化；科學(xué)文化

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）05-0026-02

一、背景：新媒體環(huán)境下科學(xué)信息傳受關(guān)系的重建

傳統(tǒng)的科學(xué)信息傳受關(guān)系的研究學(xué)者們所援引的理論多是媒介依賴理論（media dependence）。媒體依賴理論簡單來說就是一個人對媒體所呈現(xiàn)出來的信息沒有直接的生活經(jīng)驗或其他消息來源進行理解時，他對該媒體的信息依賴程度會相當高。個人越是依賴媒體，媒體對個人行為意愿的影響就越大。

媒體依賴理論所建立的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)媒體，在傳統(tǒng)媒體中，科學(xué)信息由單一的傳播者獨立決定。但隨著新媒體的逐步創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)傳播者的地位逐漸下降，原本的傳受層次結(jié)構(gòu)開始解體[1]。

在新媒體發(fā)展初期（Web1.0），互聯(lián)網(wǎng)是科學(xué)信息的提供者，公眾通過瀏覽特定網(wǎng)站獲取特定信息。作為新舊媒體交接階段，Web1.0的科學(xué)信息傳播者依舊是傳統(tǒng)媒體傳播者，是高社會層次的精英人士。精英人士掌握科學(xué)信息傳播的話語權(quán)，科學(xué)信息的內(nèi)容由一方單獨決定，公眾只是單向接受信息的接受者。

在Web2.0，信息的傳播不再是單向單一的，以維基百科為例，它代表了非精英階層開始在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)υ捳Z權(quán)的爭奪。維基百科沒有絕對正確的條目，而是始終處于修正和跟進的狀態(tài)下，每一個用戶即是科學(xué)信息的接受者又是信息的傳播者，信息的撰寫具有開放性。此外，依靠博客等社會網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)信息的書寫日益平民化。網(wǎng)絡(luò)成為了信息提供的媒介，人與人通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行科學(xué)信息的交流，人-人互動性大大增強。

盡管目前我們?nèi)匀惶幱赪eb2.0成熟發(fā)展階段，但Web3.0的概念已被提出。Web2.0的發(fā)展使得每個人都可以成為科學(xué)信息的傳播者，會導(dǎo)致科學(xué)信息數(shù)量冗雜、質(zhì)量良莠不齊、內(nèi)容真假不定的情況，所以Web3.0賦予了大眾監(jiān)督者的角色，幫助篩選和舉報虛假信息。我們可以看到隨著新媒體的發(fā)展，用戶通過網(wǎng)絡(luò)獲取科學(xué)信息的同時，其信息輸出的能力也在不斷加強，整個科學(xué)信息傳播的過程中主體意識慢慢增強。

二、困境：新媒體環(huán)境下“去中心化”的局限

Web2.0打破了傳統(tǒng)媒體的“中心權(quán)力”，去中心化使得科學(xué)信息傳播的局面更動態(tài)、多級、復(fù)雜。在系統(tǒng)思維角度來看，Web2.0環(huán)境下不同傳播者（接受者）之間構(gòu)成了一個動態(tài)的復(fù)雜系統(tǒng)，這種去中心化的無序帶來了自由、自主和創(chuàng)新，但同時這種無序也造成了新媒體環(huán)境下科學(xué)信息的碎片化和科學(xué)傳播的“個人主義”。由于新媒體環(huán)境下的傳播者不再是封閉的，而是離散的，并且傳播者多以虛擬的身份在網(wǎng)絡(luò)上活動，每一個傳播者由于共同的興趣愛好還組成了不同的群體，成為不同的利益主體，這種去中心化的分化推翻了占據(jù)主流地位的支配話語，每個人的信息傳播不受地域、文化、身份和知識的限制，傳播“個人主義”的特點非常鮮明[2]。盡管新媒體這種去中心化和科學(xué)傳播的“個人主義”豐富了科學(xué)信息的種類，擴大了科學(xué)信息傳播的范圍，但是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性和“唯點擊率不可”，新媒體環(huán)境下科學(xué)信息的傳播同樣面臨真假難分、追求噱頭的困境。

在法國哲學(xué)家莫蘭的復(fù)雜性思想中，組織是一個核心概念，系統(tǒng)是外部表現(xiàn)，組織是內(nèi)部實質(zhì)。組織的高度復(fù)雜性表現(xiàn)在它們同時是無中心的（以無政府的方式通過自發(fā)的相互作用運轉(zhuǎn)）、多中心的（即擁有幾個控制和組織的中心）和一中心的（即同時還有一個最高的決策中心）[3]。根據(jù)莫蘭的觀點，新媒體環(huán)境下強調(diào) “無中心”（去中心化）的開放與自由的同時，仍然必須有“一中心”和“多中心”的存在。從辯證法的角度來看，三組矛盾的概念可以并非非此即彼的關(guān)系，三者可以共同存在，而且這里的“一中心”不是主導(dǎo)型的存在，也不是自組織意義上的序參量的存在，而是服務(wù)型的存在。曾國屏等人提出了“生活科學(xué)”的概念，與學(xué)院科學(xué)和后學(xué)院科學(xué)相比，生活科學(xué)的特點恰好與“一中心”的服務(wù)型特點相吻合。

三、希望：新媒體環(huán)境下新科學(xué)規(guī)范的提出

生活科學(xué)具有“與生活基本需求密切關(guān)聯(lián)（Basic living demands）”“強調(diào)可用性和直接感知（Availability and perception）”“與社會知識密切聯(lián)系（Social knowledge）”“將實用和工具性置于優(yōu)先位置（Instrumental and practical result）”“與文化傳統(tǒng)底蘊內(nèi)在相關(guān)（Cultural tradition）”五個特征，簡記為BASIC。與默頓的學(xué)院科學(xué)、齊曼的后學(xué)院科學(xué)相比較，三種不同的科學(xué)規(guī)范下，科學(xué)信息的傳播和科普都表現(xiàn)出不一樣的特點（如表2[4]）。

學(xué)院科學(xué)對應(yīng)著傳統(tǒng)媒體時期，在CUDOS規(guī)范的指導(dǎo)下，科學(xué)被宣揚為客觀、偉大的形象，從為人們謀幸福的角度渲染科學(xué)的“工具價值”，民眾被動地、無保留地“信任”科學(xué)。后學(xué)院科學(xué)則相應(yīng)地處于Web1.0時期，在PLACE規(guī)范的指導(dǎo)下，科學(xué)信息傳播的內(nèi)容更多樣，不僅著眼于作為知識的和方法的科學(xué)，還關(guān)注科學(xué)與政治、經(jīng)濟和社會的聯(lián)系。而生活科學(xué)的理論恰好與當下Web2.0科學(xué)信息的傳播特點相吻合。人們?nèi)罕娮鳛閰⑴c者、傳播者，進入到科學(xué)信息傳播的開始和中間環(huán)節(jié)中，強調(diào)公眾的自主性并不意味著主體只需要公眾，而是強調(diào)主體的多樣性，不同層級主體的多樣性。新媒體環(huán)境下公眾自由參與科學(xué)信息的傳播形成了“無中心”的傳播，但由于公眾和自媒體傳播科學(xué)信息的局限性，還需要科學(xué)共同體和主流傳媒（如央視）發(fā)揮“多中心”控制和組織的作用，當自發(fā)的科學(xué)信息傳播發(fā)生偏差時能夠及時處理和調(diào)控，同時也要適當引導(dǎo)公眾和自媒體對科學(xué)信息傳播的方向走向正道。除此之外，政府還要繼續(xù)發(fā)揮最高決策中心（一中心）的作用，只是角色地位發(fā)生改變，如政府的角色從主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型。（三者關(guān)系如圖1所示）。

在生活科學(xué)的規(guī)范指導(dǎo)下，作為“一中心”的政府應(yīng)注重社會公眾對科技活動的參與和監(jiān)督。根據(jù)媒介依賴理論，如若政府充分發(fā)揮職責，提高公眾對科技活動的參與度和監(jiān)督能力，使得公眾線上獲取抽象知識與線下獲取實踐體驗相結(jié)合，那么公眾對網(wǎng)上傳播的科學(xué)信息的辨別能力會得到大大提高，同時也會主動傳播、分享和瀏覽“上級中心”（如科學(xué)共同體和主流媒體）的正確的科學(xué)信息，而不是只關(guān)注于碎片化的“個人主義”的信息中。如此一來，“一中心”、“多中心”和“無中心”便能有機地結(jié)合在一起，形成和諧的統(tǒng)一體，有效避免了新媒體環(huán)境下去中心化的獨斷局限。

四、目標：新媒體環(huán)境下倡導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化本性的回歸

在科學(xué)信息的傳播過程中我們可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)以及科學(xué)技術(shù)的信息遠多于科學(xué)文化的信息，教科書迫不及待地想把所有的科學(xué)知識和科學(xué)方法教予學(xué)生。傳統(tǒng)媒體為了讓公眾信任科學(xué)，不惜把科學(xué)放置于高臺；Web1.0時期的媒體為了讓公眾理解科學(xué)，把科學(xué)拉下高臺，放在教授知識的講臺上。而現(xiàn)在，我們則需要把科學(xué)請到公眾當中來，讓公眾不僅學(xué)到科學(xué)的“硬知識”，還體會到科學(xué)的“軟文化”。

以“屠呦呦事件”為例，在傳播該則科學(xué)信息時，主流傳播者（央視新聞、搜狐新聞等）的傳播視角多為贊揚屠呦呦及其團隊的科學(xué)精神和奉獻精神；公眾和自媒體的傳播則更為關(guān)心屠呦呦是誰？為什么拿獎？這一類的傳播確實注重了對科學(xué)精神的宣揚，但媒體依賴有一個被忽視的前提，那就是受眾本身對這條信息感興趣。只有在感興趣的基礎(chǔ)上，媒體依賴理論才能成立。為了讓受眾感興趣，傳播科學(xué)信息的角度必須從人出發(fā)。只講屠呦呦、諾貝爾、青蒿素，沒有知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)的公眾并不感興趣，因為他們認為專業(yè)的科學(xué)知識離自己過于遙遠，因此，傳播者必須告訴群眾青蒿素與個人健康的關(guān)系、青蒿素與社會生活的關(guān)系，這樣一來，科學(xué)信息的內(nèi)容與公眾的距離拉近了，科學(xué)信息傳播和科普的效果便大大提高，這也是生活科學(xué)的宗旨所在。

參考文獻：

[1] 曾國屏等.科學(xué)傳播普及問題研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：321.

[2] 曾國屏等.科學(xué)傳播普及問題研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：323.

[3] （法）莫蘭.復(fù)雜思想：自覺的科學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：141

[4] 曾國屏等.科學(xué)傳播普及問題研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：70.

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