王建娟，陳紅梅

（江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院，江蘇 徐州 224000）

電視真人秀節(jié)目價值取向構(gòu)建策略
——以湖南衛(wèi)視《我們來了》為例

王建娟，陳紅梅

（江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院，江蘇 徐州 224000）

《我們來了》是接《偶像來了》之后的生活體驗(yàn)秀節(jié)目。在真人秀節(jié)目井噴的環(huán)境中，被評為“創(chuàng)真人秀新紀(jì)元”,除了節(jié)目形態(tài)具有獨(dú)特性和原創(chuàng)性，更多是節(jié)目中所表達(dá)的為了傳承、為了愛、為了快樂、為了愛的主題，以及通過社聽語言將明星之間生活體驗(yàn)的故事表現(xiàn)出來。故事是真實(shí)的或者虛構(gòu)的事情，具有連貫性和吸引力，能感染人，從而讓觀眾在故事中感受到偶像的大眾化與社會化。本文主要以符號聚合理論作為研究框架對《我們來了》的節(jié)目性質(zhì)及其價值定位進(jìn)行分析。節(jié)目更加貼近生活是《我們來了》區(qū)別于《偶像來了》的一個主要特色，堅(jiān)持到第二季緣于其新穎性與吸引力。

《我們來了》；故事；價值構(gòu)建；符號聚合

在當(dāng)下娛樂真人秀井噴的狀態(tài)下，一檔節(jié)目能夠連續(xù)兩季受到觀眾與業(yè)界好評，在它節(jié)目形態(tài)原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，節(jié)目內(nèi)容的表現(xiàn)形式也需要創(chuàng)新，特別是節(jié)目的主題價值更需要滿足其社會價值、政治價值?！段覀儊砹恕肥呛闲l(wèi)視2016年推出的一檔生活體驗(yàn)類真人秀，節(jié)目通過隨機(jī)搭配的形式分為紅藍(lán)兩隊(duì)，明星通過旅游與游戲相結(jié)合的方式，來展現(xiàn)他們的平凡生活。節(jié)目通過其獨(dú)特講故事的形式在延續(xù)第一期收視率的基礎(chǔ)上再獲好評。本文將以《我們來了》作為分析載體，在符號聚合理論的框架下，對其故事化的表達(dá)方式以及其價值取向進(jìn)行分析?！段覀儊砹恕愤@檔節(jié)目，以展現(xiàn)東方女性的文明之美為主旨，由人帶情，以景生情，將中國傳統(tǒng)文化厚重的內(nèi)涵以女神們的故事慢慢展現(xiàn)，不顯輕浮卻又別致。

一、符號聚合理論用于分析電視真人秀的價值構(gòu)建的創(chuàng)新性

符號聚合理論又被稱為想象主題分析，是由厄內(nèi)斯特·鮑曼、約翰·克里甘和唐納德·希爾茨發(fā)展起來的，主要是指如何使敘述在傳播的過程中更加完整。該理論認(rèn)為人們在現(xiàn)實(shí)生活中的很多意識會受到故事的引導(dǎo)，這些故事反映的人們對事物的看法是在小規(guī)模群體的符號互動中創(chuàng)制出來的，且在人與人之間形成了一種故事鏈。想象性主題和修辭性視野是這個理論的一個核心組成部分。想象性主題包括人物、情節(jié)、場景、公認(rèn)的中介人。人物的角色是不固定的，情節(jié)線索是故事發(fā)生的變化連接線，場景是故事發(fā)生的背景或者環(huán)境，公認(rèn)的中介人是故事客觀化的理解。修辭性視野，是指對事物的看法。在個人層面是個體的道德觀的認(rèn)識；在社會層面，就是指人與人之間聯(lián)系的方式。

用符號聚合理論研究真人秀節(jié)目的客觀原因是，真人秀節(jié)目敘事策略的分析更多的是刻板化，在類似理論的指導(dǎo)下分析同樣類型的節(jié)目會有創(chuàng)新的發(fā)現(xiàn)。

二、真、善、美的主題，故事化表達(dá)

節(jié)目《偶像來了》改名為《我們來了》，主要是將整個節(jié)目更加生活化與大眾化，前者定位只是在明星和粉絲之間點(diǎn)對點(diǎn)地交流，但是后者擴(kuò)大受眾人群，以此來塑造全社會的共同話題。在交流中，“我”與“你”是互為前提的，敘事也是如此，它總是以某個人或某一群人為對象的。普蘭斯以十分肯定的語氣指出：“凡敘述——無論是口述還是筆述，是敘述真事還是神話，是講述故事還是描述一系列有連貫性的簡單行動——不但必須以（至少一位）敘述者而且以（至少一位）敘述接受者為其先決條件，敘述接受者即敘述者與之對話的人”[1]。將明星的光環(huán)褪去，更加的生活化與平民化，通過明星的積極行為，為整個社會傳遞一份正能量，再者通過明星參與節(jié)目中，展現(xiàn)了不同層面的美。這也是真人秀節(jié)目所一直追求的最高目標(biāo)。

（一）真情相融，用心相處

在一個合格的故事中，情感是故事的維系紐帶，故事中包含三“真”：語言的真切,景物的真實(shí),情感的真摯。在目前真人秀節(jié)目井噴的狀態(tài)下，能夠吸引觀眾的除了情節(jié)豐富的故事之外，更多的是一種真摯的情感?！段覀儊砹恕钒似椒踩松砩纤哂械娜N情感，真實(shí)、溫暖與美好是《我們來了》感性的源泉。而“情感”文化敘事性主題的確立，使得《我們來了》將大眾文化、中國的情感傳統(tǒng)和現(xiàn)代娛樂性的表達(dá)結(jié)合起來；將節(jié)目的主旨“挖掘人性情感深度、尋求主流價值認(rèn)同”，通過明星無表演化的相處模式，傳播中國的民族文化，以此來獲得敘述者和敘述接受者的認(rèn)同。

1.親情——“家”的所在?！罢嫒诵憔哂性僭烊嗽烨榫车奶卣?，真人秀創(chuàng)作者們并不僅僅把其視為一種普通的綜藝節(jié)目來娛樂大眾，而總是試圖賦予其某種特殊的社會文化意義或?qū)嶒?yàn)性質(zhì)”[2]。去除了第一季《偶像來了》所傳遞出來的父親母親的形象，這一季的《我們來了》更多的是傳遞出一種平等相處的兄妹情感。

真人秀雖然具有不同于日常生活的規(guī)定性與戲劇性，并帶有一定的虛構(gòu)性特征，但它打破了“真實(shí)節(jié)目”與“虛構(gòu)節(jié)目”的界限，用規(guī)則創(chuàng)造虛構(gòu)，用真人帶來了真實(shí)[3]。在傳統(tǒng)的真人秀中，所傳達(dá)出來更多的是有意思卻沒有意義，《我們來了》在環(huán)境氛圍的設(shè)置中用“家”作為載體，相對完整真實(shí)地展現(xiàn)了不同嘉賓的價值觀念、生活方式。節(jié)目在強(qiáng)化明星對于家庭虛擬價值的認(rèn)同的同時，將節(jié)目藝術(shù)品格與人類理想相統(tǒng)一[4]。

表1 《我們來了》節(jié)目構(gòu)建的部分想象性主題及其構(gòu)成元素

2.友情——真心的畫卷?！坝亚椴皇且荒欢虝旱臒熁?，而是一幅真心的畫卷”。第一季的《偶像來了》所選擇的明星之間都有著或同或不同的聯(lián)系，但是第二季《我們來了》明星之間則未曾有過任何的交集。

《我們來了》節(jié)目是通過女星嘉賓在體驗(yàn)不同文化的同時，來了解、熟悉、融入當(dāng)?shù)匚幕倪^程。節(jié)目所提倡的規(guī)則，也是在人情之下的游戲規(guī)則。節(jié)目中舍棄了激烈的游戲?qū)古c殘酷的懲罰措施，通過偶像的協(xié)作努力，展現(xiàn)的是團(tuán)隊(duì)之間的合作，是彼此之間無條件的幫助。在談笑間去挑戰(zhàn)自我，如在短時間內(nèi)完成走秀、黃梅戲演出、話劇表演等任務(wù)，通過這樣一系列的任務(wù)，展現(xiàn)的不僅是女星們的能力，更多的是她們的努力。在這樣的過程中所遇到的矛盾沖突，以及到底能不能完成任務(wù)的懸念性，最后的結(jié)局總會在情理之中意料之外。

3.愛情——那份“守”“盼”。愛情這個主題體現(xiàn)在這樣一個純女性為主的節(jié)目中，更多的是一種對于愛情和家庭的討論。節(jié)目中有劉嘉玲這樣的愛情事業(yè)雙豐收，溫婉的趙雅芝幸福的婚姻，莫文蔚的青梅竹馬，備受社會關(guān)注的謝娜的婚姻。在《我們來了》這樣一個虛擬的家庭的背后，又有著真實(shí)的家庭。陳喬恩就是這個話題的核心，陳喬恩是以一位恨嫁女的形象在熒屏上展現(xiàn)，對于愛情有渴望，莫文蔚那首《忽然之間》直接戳中江一燕和陳喬恩的淚點(diǎn)。

（二）美的內(nèi)在與外表同在

美國敘事學(xué)家查特曼在《故事與話語》中，在強(qiáng)調(diào)人物虛構(gòu)性的前提下堅(jiān)持人物是由特性構(gòu)成的觀點(diǎn)。他將特性界定為“相對穩(wěn)定持久的個人屬性”，是“位于敘述連系動詞后的敘述形容詞”[5]。故事的發(fā)展是以人物為線索情節(jié)來構(gòu)成的，推動故事發(fā)展的過程是借助人與環(huán)境、人與人之間以及人物自身的矛盾沖突。與其他真人秀中犀利的言語、夸張的動作來獲得觀眾的認(rèn)可不同，《我們來了》是以人物為敘事線索，人物的情感為敘事紐帶，來連接每一個情節(jié)點(diǎn)；通過人物之間的性格沖突和游戲沖突來制造戲劇沖突。作為故事的連接線索，節(jié)目嘉賓的選擇、每一期的搭配都與節(jié)目的主題、節(jié)目的模式緊密相連，甚至在一定程度上影響節(jié)目的整體基調(diào)走向。

1.女性的堅(jiān)強(qiáng)與柔和之美。在《我們來了》嘉賓中選擇了八位互不相同的女星，節(jié)目是通過八位女星的游戲娛樂來完成，八位嘉賓也通過節(jié)目塑造其形象，更是通過這樣的一種互補(bǔ)關(guān)系傳達(dá)了休閑、舒適、優(yōu)雅的生活態(tài)度，詮釋了飽滿、豐富的東方女性之美?！段覀儊砹恕窂呐缘臄⑹陆嵌惹腥耄诠?jié)目中更多地呈現(xiàn)出女性所獨(dú)有的溫婉與細(xì)膩。

2.領(lǐng)略中國地方風(fēng)土千姿百態(tài)之美。環(huán)境指構(gòu)成人物活動的課題和關(guān)系，它是故事構(gòu)成不可缺少的因素。盡管在某些情況下，更換了背景不影響情節(jié)的發(fā)展和人物命運(yùn)，但人物畢竟還是在某個特定的時空中活動。環(huán)境是一個時空綜合體，它不像風(fēng)景畫或雕塑那樣只展示二維或三維空間，而是隨著情節(jié)發(fā)展、人物的行動形成一個連續(xù)活動體，因此，環(huán)境不僅包括空間因素，也包括時間因素[6]。

在十二期的節(jié)目中，共去了中國六個不同的地區(qū)，整個節(jié)目圍繞“旅游”這樣的模式，帶著觀眾去領(lǐng)略中國的地域之美。

“上有天堂，下有蘇杭”這一俗語早已口耳相傳，說明了蘇州的好風(fēng)光。這個山水如畫的地方，八位女神默契熟稔的互動中，讓整個節(jié)目充滿了江南纏綿柔情的韻味。新疆鄯善，在這異域風(fēng)情濃郁的小鎮(zhèn)，感受著不一樣的風(fēng)土人情，與這浩瀚的沙漠共同演繹熱舞狂沙。在這一期的節(jié)目中，眾星體驗(yàn)了一番樓蘭古國的魅力風(fēng)情；切身感受了一把熱情如火的沙漠帶來的速度與激情的碰撞；品嘗了新疆豐富多樣的特色美食；分別在即，晚餐時眾嘉賓互送禮物，真情告白淚灑現(xiàn)場。在本期節(jié)目中，所有的節(jié)目環(huán)節(jié)與新疆的特色文化完美融合，再次完美體現(xiàn)了品質(zhì)綜藝的風(fēng)范。

（三）傳統(tǒng)民俗文化深藏之美

每一期所選擇的地方都有其獨(dú)立的代表性，與各期節(jié)目的主旨相吻合。通過這六站，將故事的元素包含其中：事件、轉(zhuǎn)折、懸念、發(fā)展、高潮、升華。在第一期的澳門站，這是一次中西方文化的交流與融合，每一位女星在這里相識，放開自己去接受彼此，需要的是一份熱情。第二站的蘇州，在經(jīng)歷了熱情似火的相識之后需要的是更多的沉淀，溫婉的蘇州是情感的升溫。第三站的四川，活動的內(nèi)容也更加豐富，將節(jié)目逐漸推向一定的高潮，這里留有了很大的懸念性，也有了矛盾沖突，更多是醞釀的時尚秀。第四站騰沖與第五站的大連，直到第六站的新疆是熱情再次與節(jié)目的相呼應(yīng)。

連續(xù)兩期節(jié)目選址都有蘇州。作為中國古典文化名城之一，擁有近2500年歷史的蘇州不僅是吳文化的發(fā)祥地，更是中國傳統(tǒng)文化的傳承地，在中國歷史上占據(jù)著重要地位。而在節(jié)目中，傳統(tǒng)文化的魅力也積極地凸顯了出來，上一期中是蘇州園林設(shè)計的建筑之美和“蘇州評彈”的韻律之美，而這一期，傳統(tǒng)文化的魅力也更為凸顯，手工制作、昆曲，這些都無不展示出吳文化的豐富內(nèi)涵，以及在杜甫草堂感受詩歌與樸素之美。

三、明星真人秀節(jié)目的價值構(gòu)建

作為國內(nèi)熱度較高的明星真人秀，價值取向的構(gòu)建對于觀眾影響較大。節(jié)目內(nèi)容正能量的導(dǎo)向能夠在受眾心中內(nèi)化、沉淀和強(qiáng)化，《我們來了》為明星真人秀節(jié)目構(gòu)建價值取向提供了新途徑。

首先，在生活中繼承傳統(tǒng)?！段覀儊砹恕芬呀?jīng)成為湖南衛(wèi)視的獨(dú)創(chuàng)節(jié)目，自開播以來，節(jié)目收受率和收視份額在同檔期節(jié)目中雙雙第一。把綜藝節(jié)目的主體設(shè)置成女性，同時在環(huán)節(jié)設(shè)置上通過女性化視角的旅游與游戲相結(jié)合，將地域之美、文化之美、東方女性之美完美融合；在內(nèi)容上回歸傳統(tǒng)、關(guān)注傳統(tǒng)，形式上又結(jié)合流行文化的傳播方式，再從明星做起，提高生活品位。

其次，節(jié)目定位“女性暖綜藝”，通過東方女性之美傳遞中國傳統(tǒng)文化，處處體現(xiàn)著溫婉和細(xì)膩，不炒作的優(yōu)雅氣質(zhì)成為綜藝節(jié)目的新標(biāo)桿。節(jié)目中包含“真善美”價值觀的引導(dǎo)?！罢妗笔紫让餍钦宫F(xiàn)她們最真實(shí)生活的一面，帶著一顆真心換來了彼此之間的真情。觀眾也看到不一樣的偶像。是人與人之間哪怕是陌生人之間的用真心相處，必定會換來真情的最好的詮釋?！吧啤笔巧钪械狞c(diǎn)滴細(xì)節(jié)，或在某一個不經(jīng)意間的動作。如江一燕這樣一個不尋常女孩的支教生活，在節(jié)目中對于慈善基金“五彩基金”的直接提出?！懊馈笔沁@個節(jié)目的核心，美景、美食、美人，給觀眾更多的是賞心悅目。

再次，是與目前社會所提倡的“匠人精神”相吻合。在節(jié)目中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，那些堅(jiān)守在手工藝品崗位上的工匠，那份對于藝術(shù)的執(zhí)著是傳統(tǒng)文化能夠保留的重要支柱。節(jié)目通過明星參與的方式，在給觀眾一種正確的引導(dǎo)。

真人秀是一場宏大的冒險，每一步都是打開潘多拉的魔盒，你不知道到手的是甜美抑或是考驗(yàn)?！段覀儊砹恕纷鳛橐粰n娛樂真人秀節(jié)目，巧妙地將故事化融入其中，在樂觀卻又不乏溫情的基礎(chǔ)上，以中國民族文化為環(huán)境，表現(xiàn)國家的“富強(qiáng)美高”，以人物作為敘事線索，通過環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)點(diǎn)來借偶像之名塑造社會中的全民偶像，將“偶像”層面拓展到社會大眾的日常生活中。

[1]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社,2004.

[2]胡艷,陳文.《偶像來了》與真人秀節(jié)目的突破與創(chuàng)新[J].當(dāng)代電視,2016,(10):43-44.

[3]李翔.電視真人秀價值取向的構(gòu)建策略——以北京衛(wèi)視《音樂大師課》為例[J].新聞與寫作,2016,(08):99-102.

[4]方世榮.《偶像來了》的敘事學(xué)解讀[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,(02):31-34.

[5]羅伯特麥基.故事[M].北京：中國電影出版社,2001.

[6]李翔.“真人秀”節(jié)目的價值構(gòu)建與創(chuàng)新趨勢[J].新聞與寫作,2014,(08):99-102.

[7]王建娟.故事編創(chuàng)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社,2016.

[8]劉通.《夢想星搭檔》的價值取向構(gòu)建與傳播研究——基于符號聚合理論[J].今傳媒,2015,(02):100-101.

[9]李翔,李敏.電視真人秀節(jié)目價值取向構(gòu)建策略分析——以《夢想合唱團(tuán)》為例[J].新聞知識,2013,(05):68-70.

[10]李翔.電視真人秀價值取向的構(gòu)建策略——以北京衛(wèi)視《音樂大師課》為例[J].新聞與寫作,2016,(08):99-102.

[11]王雅博.公共突發(fā)事件相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)謠言特征提取[D].華中科技大學(xué),2014.

王建娟（1992-），學(xué)歷：碩士生，研究方向：廣播電視與影視批評。

J905

A

1007-0125(2017)09-0107-03