韋崢嶸

摘要：《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》：明確規(guī)定，初中思想品德課至少應(yīng)有20%的時間用于開展課堂活動和相關(guān)實踐活動?；顒踊虒W(xué)就是指課堂教學(xué)中要積極開展多種自主、開放、創(chuàng)造性的學(xué)生活動，使課堂教學(xué)過程成為學(xué)生在活動中獲取知識、發(fā)展能力、提高覺悟的過程。為更好的提高課堂教學(xué)的實效性，落實品德課的教育目標(biāo)，本文從德育理論創(chuàng)新和新課程改革的角度分析了實行活動化教學(xué)的必要性和必然性，總結(jié)了活動化教學(xué)的基本程式，并通過自己的教學(xué)實踐反思了應(yīng)如何更好地開展活動化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：活動化教學(xué)；基本程式；反思

一、活動化教學(xué)提出的背景

1.活動化教學(xué)是德育理念創(chuàng)新的需要 美國著名哲學(xué)家、教育家杜威認(rèn)為 ：知識與活動不可分離 ，知行統(tǒng)一 ，欲知必行。主張通過學(xué)生充分自主的活動豐富經(jīng)驗 ，通過經(jīng)驗促進(jìn)情感、態(tài)度、價值觀的形成和發(fā)展。學(xué)生思想品德的形成不在于對道德知識的死記硬背，而在于體驗和實踐，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實踐才能內(nèi)化。思想品德教育離開了學(xué)生真實的體驗，僅僅停留在書本上和課堂上的道德律令無異于紙上談兵。當(dāng)代德育教育的重點逐漸由“道德教育”轉(zhuǎn)向“道德學(xué)習(xí)”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在老師的幫助下自主的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識、自己體驗、自己踐行。學(xué)生是道德學(xué)習(xí)者，德性的成長發(fā)展靠自己學(xué)習(xí)和感悟，別人的幫助、引導(dǎo)、促進(jìn)是必要的，但不能代替學(xué)生自己的學(xué)習(xí)，基于這樣的德育觀，思想品德課必須運(yùn)用活動化教學(xué)，通過開展討論、辯論、角色扮演、創(chuàng)設(shè)情境等形式把理解的空間、選擇的權(quán)利、鍛煉的機(jī)會留給學(xué)生，通過他們的直接體驗，升華為新知識、能力和情感；在活動中，學(xué)生有了實踐道德知識的機(jī)會，通過踐行既有利于掌握知識，陶冶情感，還有利于發(fā)展能力，提高覺悟。

2.活動化教學(xué)是新課程改革的需要 新課程理念的創(chuàng)新推動了教材改革。在《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的指導(dǎo)下，人教版《思想品德》教材發(fā)生了很大的變化。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，新教材不再以學(xué)科知識為系統(tǒng)，而是按學(xué)生生活中的問題、成長中的矛盾，把心理、道德、法律、國情四方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)整合為統(tǒng)一的整體。新教材內(nèi)容呈現(xiàn)方法更加新穎、活潑，主要采用問題（基于生活）、情境（基于案例）、體驗（基于活動）等形式。新教材中處處有活動，時時有活動，這些活動不是遠(yuǎn)離學(xué)生生活的“空中樓閣”，而是學(xué)生日常生活中各種情景，學(xué)生能在各種各樣的活動中找到自己的“影子”，真正體現(xiàn)了“內(nèi)容活動化，活動內(nèi)容化”。從學(xué)生的生活實際中選取的典型事例，最容易引起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的參與意識。課堂的活動不等于具體事例的簡單羅列，不是就事論事，而是引發(fā)學(xué)生思考，從具體事例中引出道理，從個別中得出一般，在體驗中升華感情；它不是可有可無的擺設(shè)，而是幫助學(xué)生走向生活的平臺，激發(fā)學(xué)生問題意識、探究意識的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生合作能力的重要環(huán)節(jié)。因此，教學(xué)中，我們不能把這些活動當(dāng)做一種“點綴品”，當(dāng)做活躍氣氛的一種手段；而應(yīng)該“吃透”、領(lǐng)悟這些活動并充分利用這些活動使學(xué)生在教學(xué)活動中得到體驗，在體驗中明理，通過明理達(dá)到踐行。

二、活動化教學(xué)的基本模式

1.創(chuàng)設(shè)情境──導(dǎo)入 一節(jié)好課源于教學(xué)的第一環(huán)節(jié)——課文導(dǎo)入，作為課堂教學(xué)開篇點題部分的導(dǎo)入新課，主要是為學(xué)生即將進(jìn)行的新課學(xué)習(xí)做好心理準(zhǔn)備，為新課的學(xué)習(xí)選準(zhǔn)切入點。導(dǎo)入部分，可以創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實際密切的情景、充滿激情的導(dǎo)語或是提出學(xué)生感興趣而又一下子難以解決的問題，激發(fā)學(xué)生的情感，提起學(xué)生的興趣，引起共鳴、引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生求知的欲望；還可以從新舊課的聯(lián)系入手，從復(fù)習(xí)舊知中過渡到新課，為學(xué)生學(xué)習(xí)新課奠定基礎(chǔ)等等。無論哪種形式，都把學(xué)生的情緒調(diào)動起來，為新課的學(xué)習(xí)做好積極的準(zhǔn)備。如在“孝敬父母”教學(xué)前，播放歌曲《?；丶铱纯础?，要求學(xué)生看書思考為什么這首歌會深深打動千萬人的心，或者讓學(xué)生準(zhǔn)備一段以孝敬父母為主題的系列劇等等。

2.合作探究──體驗 這是活動化教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、參考教材內(nèi)容精心組織學(xué)生活動，即以實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)，以活動為載體，將內(nèi)容的呈現(xiàn)與展開活動融為一體，真正實現(xiàn)“內(nèi)容活動化，活動內(nèi)容化”。因而在此環(huán)節(jié)可采用討論、辯論、角色扮演、創(chuàng)設(shè)情境等形式，使課堂成為學(xué)生體驗生活的實踐場、探究知識的實驗室，讓學(xué)生在“問題情境”、“角色扮演”中，開展積極思考和討論，使學(xué)生在充分的思維碰撞中，在愉快的合作溝通中，在切身的體驗探究中，掌握知識、陶冶情感、發(fā)展能力、提高覺悟。在這一過程中，教師慎用“正確”答案、“規(guī)范”形式去限制學(xué)生，而要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“亮點”、靈活解開學(xué)生的“盲點”和“誤區(qū)”，去引導(dǎo)、激活學(xué)生的思維，促使正確價值觀的形成。如“孝敬父母”教學(xué)時，在主持人的主持下同學(xué)們同學(xué)們?nèi)艘唤M，四人一伙地走上講臺表演了“讓父母高興”（上學(xué)出門向父母告別、放學(xué)回家主動向家長問好、吃飯時給爺爺奶奶夾菜、放學(xué)回家自覺做功課，外出時主動說明去向）等系列劇，從中，同學(xué)們認(rèn)識到孝敬、愛戴父母要從小事做起，并且懂得了自己該做哪些事才算是尊敬、孝敬父母的。這樣既理解了課本知識，又加深了對有關(guān)道德規(guī)范的情感認(rèn)同，為實現(xiàn)從道德認(rèn)知向道德實踐的轉(zhuǎn)化準(zhǔn)備了一定的條件。

3.小結(jié)梳理──明理 此環(huán)節(jié)是對教材的回歸，即概括所學(xué)知識，總結(jié)行為要求，明確著力方向。對師生互動、生生合作的活動中產(chǎn)生的知識進(jìn)行梳理，幫助學(xué)生理清重點要點，更有效的掌握課堂知識。“明理”環(huán)節(jié)緊承“體驗”環(huán)節(jié)，在教學(xué)中相互融合、互相推進(jìn)。新教材沒有枯燥的理論，知識體系也不甚明顯，但每個活動后面都以情景交融的對話，用人性化的語言，闡述了一定的觀念。這些觀念來自于學(xué)生的體驗，但又高于學(xué)生的體驗。文本的觀點與學(xué)生的體驗相結(jié)合，可以提升學(xué)生的體驗，幫學(xué)生建構(gòu)知識、形成觀念、提高行為動機(jī)。小結(jié)梳理的形式，同樣要注意師生互動，變化多樣。在一節(jié)課的教學(xué)過程中，小結(jié)梳理能起到畫龍點睛的作用。小結(jié)可以用課堂小結(jié)的方式，讓學(xué)生輪流承擔(dān)這一任務(wù)?？梢灾v收獲、談疑惑、說體會、表見解，其他同學(xué)則可作點評、糾偏差、補(bǔ)不足。小結(jié)也可以采用情境訓(xùn)練的方式，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程布置少量情境作業(yè)題，讓學(xué)生按所設(shè)情境談?wù)J識、說感受。當(dāng)然，作為常規(guī)形式的課堂練習(xí)也可以運(yùn)用，口頭訓(xùn)練和書面訓(xùn)練，只要運(yùn)用恰當(dāng)，都可以起到很好的總結(jié)效果。

4.遷移拓展──踐行 新課程增強(qiáng)了德育功能，重視促進(jìn)正確道德觀和良好行為習(xí)慣的形成。學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)的道德知識，最終要落實到實踐中，接受實踐的檢驗。在以上環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，“踐行”環(huán)節(jié)要進(jìn)一步聯(lián)系學(xué)生生活實際，可創(chuàng)設(shè)問題情景，抑或讓學(xué)生在生活實踐中進(jìn)行；給予學(xué)生再次體驗的機(jī)會，使學(xué)生學(xué)習(xí)的道德知識、情感真正內(nèi)化，上升為道德行為。

三、對活動化教學(xué)模式的反思

1.教師要學(xué)會創(chuàng)造性地處理教材 教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教與學(xué)的文本，是教與學(xué)的主要依據(jù)。教學(xué)是教學(xué)內(nèi)容的生成過程，是教材的再創(chuàng)造。在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)該提高解讀教材、分析教材、整合教材、駕馭教材的能力，根據(jù)教學(xué)需要合理、有效地選擇和使用教材；既要充分使用教材，發(fā)揮教材的功能，又不能簡單地重復(fù)教材，而要發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，超越教材。新教材每一框內(nèi)容活動不少，設(shè)計的問題很多，很容易觸發(fā)學(xué)生的思維、激發(fā)學(xué)生體驗、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但并不是所有的內(nèi)容都適合我們的學(xué)生，有時我們可以找到更適合學(xué)生的活動情境，因此，對于教材中活動要精選巧用，選準(zhǔn)切入點，靈活處理這些活動，切忌“照本宣科”，真正做到“用教材教”，而不是“教教材”。

2.教學(xué)過程要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，活動化教學(xué)就是為了更加凸顯學(xué)生的主體地位。在教學(xué)中，教師不能因為各種原因，剝奪了學(xué)生體驗的權(quán)利，而應(yīng)該把活動的主動權(quán)交給學(xué)生，給學(xué)生足夠的活動時間和機(jī)會，由學(xué)生自己去體驗、思索、探討，學(xué)生自己能做的一律讓學(xué)生自己去做，學(xué)生自己能想的一律讓學(xué)生自己去想。當(dāng)然，這并不意味著教師無事可做，當(dāng)“甩手掌柜”，而是要求教師將舞臺還給學(xué)生；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的對話者、合作者、促進(jìn)者。教師的主導(dǎo)地位并沒有削弱，反而更重要。學(xué)生主體作用的發(fā)揮，會因為教師對教學(xué)活動的精心選擇、對學(xué)生疑惑的指導(dǎo)，獲得成功的激勵和正確價值觀念的引導(dǎo)。

3.要建立民主、平等的師生關(guān)系 在新課程下，教師不是知識的權(quán)威和課堂的主宰，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的對話者、合作者、促進(jìn)者、“平等中的首席”。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，摒棄“師道尊嚴(yán)”，充分地尊重學(xué)生、理解學(xué)生，平等地對待學(xué)生。在教學(xué)中更應(yīng)不斷摸索、創(chuàng)造具有自身特色的為學(xué)生所喜聞樂見的形式，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)建民主的氛圍和平等的師生關(guān)系，參與到學(xué)生的活動中去，親切地與學(xué)生交流、探討、溝通?！坝H其師，信其道”，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的情感體驗，激勵他們主動學(xué)習(xí)、主動思考，幫助他們提高道德判斷、道德選擇、道德踐行的能力。

思想品德教學(xué)活動化教學(xué)模式，能有效提高課堂的針對性和實效性，讓學(xué)生感受到課堂是成長的樂園，使師生更好地建立起平等、民主、教學(xué)相長的關(guān)系 ，有效地提高學(xué)生分析問題的能力 ，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法 ，學(xué)會搜集、分析、歸納、整理資料 ，有效的處理反饋信息。并使學(xué)生能夠在具體情景和活動中獲得道德認(rèn)知 ，明白做人的道理 ，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋景堂：《新理念·新形式· 新教法》

[2]班華：《思想品德教學(xué)用書· 前言》