摘 要：英國著名作家喬治·奧威爾在其創(chuàng)作的散文《馬拉喀什見聞》中成功地塑造了西方殖民者統(tǒng)治下的非洲小城馬拉喀什這一典型環(huán)境中被埋葬者、勞工、猶太人、婦女和士兵這五類典型人物。通過對這五類典型人物及環(huán)境的描寫，作者揭露了西方殖民者的殘酷統(tǒng)治以及殖民地人民的悲慘生活，抨擊了西方帝國主義的罪惡行徑，表現(xiàn)了奧威爾對殖民地人民的深切同情。

關(guān)鍵詞：《馬拉喀什見聞》 典型環(huán)境 典型人物

《馬拉喀什見聞》為英國著名小說家和散文家喬治·奧威爾創(chuàng)作的膾炙人口的散文。據(jù)奧威爾傳記的記載，1938年9月奧威爾夫婦到達位于摩洛哥中西部的一個城市馬拉喀什，在此地的見聞使得喬治·奧威爾感觸頗深。自從15世紀歐洲勢力第一次進入該地區(qū)以來，歐洲殖民者不斷加強對摩洛哥的入侵。至1912年，法國便占領(lǐng)了摩洛哥的大部分國土，當?shù)鼐用裨谥趁窠y(tǒng)治下受著身體和精神上的雙重折磨。因此《馬拉喀什見聞》這篇散文通過作者敘述他在馬拉喀什的親身經(jīng)歷和所見所聞，揭示了帝國主義和殖民主義制度下，殖民地人民貧窮落后的生活狀況。作者成功塑造了殖民統(tǒng)治下的摩洛哥小城馬拉喀什這一典型環(huán)境中的被埋葬者、勞工、猶太人、婦女和士兵這五類典型人物。

一、典型環(huán)境中的典型人物

恩格斯在1888年致瑪·哈克奈斯的信中第一次以歷史唯物主義的觀點科學地提出了“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題。所謂典型環(huán)境“包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境”。通過對典型環(huán)境的描寫，作家可以生動、具體地表現(xiàn)時代特點，有助于對社會現(xiàn)象的客觀反映。對于恩格斯典型環(huán)境中的典型人物的理解則眾說紛紜，有些學者認為典型人物必定是符合時代發(fā)展方向和普遍價值觀的正面英雄人物，有些學者以典型人物“是否以鮮明、獨特的性格充分體現(xiàn)了社會生活中某類人物的本質(zhì)特點”為判斷標準。筆者認為后者的理解更全面、更具有說服力，人物一定具有突出特征并富有藝術(shù)魅力、能夠體現(xiàn)時代特點，才可以稱之為典型。典型環(huán)境和典型人物之間的關(guān)系是相互影響、相互作用的。正如馬克思、恩格斯所言：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！币环矫?，人是社會的人，社會環(huán)境對人有著潛移默化的影響，典型人物擁有的典型性格必定是在典型環(huán)境中形成的。另一方面，典型人物在環(huán)境面前并非無能為力，有時，人物同樣可以改變環(huán)境。如《陳奐生進城》中當陳奐生從城里回來，因為住過五元一晚的旅店和坐過縣委書記的車，使得同鄉(xiāng)的人對陳奐生另眼相看，在村里的地位一下就提高了。可見，在一定條件下，人物可以對環(huán)境產(chǎn)生作用，可以對周圍人產(chǎn)生一定影響，有時甚至可以推動歷史的前進。典型環(huán)境同典型人物不但相互影響也相互依存。典型環(huán)境是典型人物生存的基礎(chǔ)，沒有典型環(huán)境典型人物的言行就失去了依據(jù)。典型人物也是典型環(huán)境的核心，沒有典型人物典型環(huán)境就無法有效地組織起來，缺乏活力，空洞無味。

二、《馬拉喀什見聞》的“典型環(huán)境中的典型人物”

喬治·奧威爾在這篇文章中對于“典型環(huán)境中的典型人物”的塑造最突出的特點就是一系列精準的動詞的應用和刻畫細節(jié)的語言。通過這些生動形象的描寫，奧威爾分五幅圖景向讀者展示了殖民地人民生活的疾苦，塑造了馬拉喀什艱苦生存條件下的典型形象。

在《馬拉喀什見聞》開篇，奧威爾就向讀者呈現(xiàn)了一幅送葬的場景。在這一場景中作者反復描述“蒼蠅”這個令人不快的動物來突出其過程的簡陋。當送葬的隊伍經(jīng)過一個飯館時，本在飯館里的蒼蠅忽然飛到尸體上，而送葬隊伍走遠一些時，蒼蠅又一下飛了回來。在之后的埋葬場景中作者使用了一系列的動詞來突出埋葬過程的隨意，如“hack”“dump”“fling”等。除此之外，埋葬的地方連墓地也稱不上，沒有墓碑沒有名字，作者不禁感慨道：“After a month or two no one can even be certain where his own relatives are buried.”（在一兩個月后，沒人能確定他們的親戚被埋在了什么地方。）在馬拉喀什，人在死后沒有尊嚴可談，既沒有莊重的送葬儀式也沒有供后人祭奠的墓地，就連裝遺體的棺材也沒有，只是被人隨意地埋了，在這個世界上沒有留下任何存在過的痕跡。

那些勞動者的境遇同樣也很糟糕。一方面政府的勞工食不果腹，連一塊面包都要向別人討要。一方面是田地里的農(nóng)民耕種著貧瘠的土地，成為“看不見的人”。在常人眼中，為政府工作的人的生活狀況一般不會太差，而在馬拉喀什當政府勞工看到作者用面包喂食瞪羚時帶著“一種十分驚訝的神色，好像他從未看到過像這樣的場景”。當作者撕下一塊面包時，勞工把面包裝在了破衣爛衫的隱秘的地方，好像有人會搶走他的面包一樣。作者在文章中對勞動人民有這樣的評述：“All people who work with their hands are partly invisible， and the more important the work they do， the less visible they are.”（所有用雙手工作的人都是部分不可見的，并且他們從事的工作越重要他們就越是看不見的。）就像游客們，他們看到了熱帶風光，看到了仙人掌、棕櫚樹，卻極少有人注意到在土地上耕種的農(nóng)民，他們?yōu)檫@個國家提供食物卻又往往被人忽略。而摩洛哥的土地又是貧瘠荒涼的，連大于野兔的動物都無法生存，所有的種植過程都是靠人工，農(nóng)具也是極為簡陋，土地干涸，在這樣的情況下農(nóng)民的收成可想而知。

除此之外，奧威爾還選擇了在馬拉喀什受到眾人排擠和冷落的兩類人群。一類是猶太人。眾所周知，猶太民族總是身處異鄉(xiāng)，過著四處漂流的流浪生活。在馬拉喀什這個小城，他們的生活依舊不幸。首先是生活環(huán)境，在馬拉喀什的猶太人聚居在專屬的猶太人聚居區(qū)，街道擁擠不堪，衛(wèi)生條件極其糟糕，成群的孩子有眼疾，像“蒼蠅”一樣一群群地聚集。手工業(yè)者也因長期在狹小的空間內(nèi)重復著單一勞作而身體變形，留下殘疾。其中作者集中描寫了一次發(fā)煙的場景：為討要一根香煙，“猶太人立馬從周圍黑黢黢的洞中瘋狂地涌過來，都吵鬧著想要得到那根香煙。甚至一個住在較靠后的盲人聽到了發(fā)煙的消息，用手在空中摸索著爬了出來”。然而就是在這樣的環(huán)境中生活的猶太人仍遭人非議，認為他們的貧窮只是表面作秀，其實他們控制了銀行、金融業(yè)，他們都是“債主”。

另一類是社會地位“低下”的婦女，尤其是上了年紀的老婦。她們往往從事著繁重的體力勞動，卻仍舊是被“看不見的”，過著凄慘的生活。奧威爾用“beast of burden”（馱貨物的牲畜）來概括她們的特點，而這些老婦似乎也已接受了這樣的定位，默默地工作。其中對老婦們背柴火的場景的描寫讓人印象深刻。在數(shù)周之中作者總是在一天當中的同一時間看到一隊柴火經(jīng)過，由于這些柴火有上下起伏的運動才使作者注意到了柴火底下的人—— 一隊老婦人。她們有著“和土地一樣膚色的身體，這些身體已經(jīng)瘦得就剩皮包骨，在柴火的重壓下深深地彎著腰，這重壓好像要把她們壓垮”。作者初到馬拉喀什就注意到驢子的悲慘遭遇，并且讓他氣憤不已，而這些老婦相比驢子的遭遇也沒有多好，卻少有人注意，這樣的情況為老婦的生存又添了些許悲涼。

最后是那些被殖民者擄去當兵的黑人，身為本國公民不能為反抗外來侵略者斗爭，反而成了殖民者的武器，為征服下一個殖民地服務。當奧威爾和其中的一個年輕士兵眼神相遇時，眼神當中并沒有人們所期望的充滿憤怒或敵意，而是充滿了深深的敬意。究其原因，筆者認為：“He has been taught that the white race are his masters， and he still believes it.”（他被教導成白人是他的主人，并且一直深信不疑。）這再次反映了殖民者對殖民地人們的殘酷殖民統(tǒng)治，把他們的民族尊嚴、民族意識和反抗精神完全泯滅，剩下的只是心甘情愿地為殖民者服務。

三、結(jié)語

在《馬拉喀什見聞》中，典型環(huán)境是西方殖民統(tǒng)治下的摩洛哥小城馬拉喀什，典型人物為被埋葬者、勞動者、猶太人、婦女和士兵這五類人物。喬治·奧威爾從這個小城中的各類人中挑出極具特色而又有代表性的五類人物，描寫了他們的生存狀態(tài)、生存環(huán)境、外貌特點、代表性的動作等各個方面，以這些典型人物為依據(jù)向讀者展示了殖民地人民普遍的生存境遇，由典型拓展到一般，體現(xiàn)了“典型環(huán)境中的典型人物”的文學效力。同時，在描寫典型人物在典型環(huán)境中的生存狀態(tài)過程中，喬治·奧威爾也對帝國主義進行了無情的批判。

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作 者：阿力更，碩士，內(nèi)蒙古師范大學鴻德學院助教，研究方向：比較文學。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com