朱琳

摘 要：大學生生態(tài)道德教育受重視程度正在日益提高，但高校在施行過程中還存在著教學形式簡單劃一、教育途徑一成不變、大學生意識不到位等問題。地域文化以其所具有的引領、教育和融合等方面的作用，與大學生生態(tài)道德教育相結合具有很好的可行性。同時，地域文化可通過構建開放靈活的文化課程、融合生態(tài)價值觀和地域文化元素、拓寬地域文化的受眾面，以及參與地方經(jīng)濟建設等途徑，更好地培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德意識，提高生態(tài)道德水平。

關鍵詞：生態(tài)文明；地域文化；生態(tài)道德教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）12-0006-03

Abstract： The ecological moral education for college students is attracting more and more attention. However， during the implementation process， there are still some problems， for example， single teaching form， unchanged teaching means， and students' lack of consciousness. Combined with regional culture， ecological moral education will be much more practicable under the impact of guidance， education and integration. Meanwhile， regional culture could cultivate the ecological ethics consciousness of college students based on more flexible cultural courses， integration of ecological values and regional culture elements， broadening the range of regional culture and participation into local economic construction.

Keywords： ecological civilization； regional culture； ecological moral education 一、大學生生態(tài)道德教育的意義

（一）生態(tài)文明的內涵——大學生生態(tài)道德教育的切入點

黨的十八大和十八屆三中全會把生態(tài)文明建設提升到與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設并列的高度。隨著社會主義事業(yè)的不斷推進，“生態(tài)文明”躍入人們的視線并越來越顯現(xiàn)出其重要性。生態(tài)文明通過思想政治教育，不斷提升人類的精神文明層次，以生存發(fā)展為出發(fā)點，目的是處理好人與自然的、當前和長遠、局部和全局的關系，同時，培養(yǎng)人們的道德良心、道德責任感。生態(tài)文明反映了一個社會全新的文明進步狀態(tài)[1]。十八屆五中全會更是把“加強生態(tài)文明建設”首度寫入五年規(guī)劃。在國家越來越重視建設生態(tài)文明的大環(huán)境下，高校更應該將此建設融入自己的小環(huán)境中，讓每個大學生能在這個環(huán)境里自覺感知和踐行。

（二）生態(tài)道德教育——大學生思想道德教育的新環(huán)節(jié)

高校素質教育始終圍繞國家的大政方針，為培養(yǎng)國家需要的全面發(fā)展的復合型人才而不斷努力，將生態(tài)道德教育和高校人才培養(yǎng)相結合，就是要求人們能高度自覺地運用生態(tài)保護的理念，保護好生態(tài)環(huán)境、維護好生態(tài)平衡，并對不可再生資源能夠循環(huán)利用。相對應地，生態(tài)道德教育，從機制上要求人們不斷培養(yǎng)對生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的選擇實踐能力以及對錯誤行為的自覺抵制能力，將保護自然生態(tài)環(huán)境作為自己義不容辭的責任，充分尊重人和自然的平等性、兼容性、和諧性[2]。

開展大學生生態(tài)道德教育，其意義在于對人的行為進行評價。當前，思想政治教育面臨新科技革命帶來的巨大變化，自身發(fā)展也產生了新的變化，必須打破原有的價值局限，擺正人在自然中的位置，為生態(tài)文明建設服務[3]。

在新形勢下大學生的思想觀念和行為方式都發(fā)生了新的變化，大學生的思想道德教育必須與時俱進才能適應社會的發(fā)展，為社會培養(yǎng)出全方面發(fā)展的高素質人才。生態(tài)道德教育為高校思想道德教育指明了新的方向，引導大學生熱愛生活、熱愛自然。在物欲橫流和社會變革尖銳的背景下，有助于培養(yǎng)大學生養(yǎng)成淡然處世、寧靜致遠的生活態(tài)度，內心的寧靜反饋在行動和思想上，從長遠來看，正是實現(xiàn)祖國偉大復興的重要因素。因此，在大學生思想引領過程中，生態(tài)道德教育不可或缺。

（三）開展大學生生態(tài)道德教育的緊迫性

傳統(tǒng)的工業(yè)文明雖然帶來了物質財富的極大豐富，卻由于其驚人的資源消耗方式破壞了生態(tài)系統(tǒng)正常的自然循環(huán)和平衡，人與自然的關系日益惡化，重大環(huán)境公害事件頻發(fā)。作為傳承知識、培養(yǎng)人才的高校，必須要將環(huán)境教育和生態(tài)道德教育引入學校培養(yǎng)體系中，通過開展一系列的社會實踐，以期達到更好的效果。

高校是聚焦時代潮流、人文薈萃的地方，需要不斷創(chuàng)新各種教育引導學生的方式。生態(tài)道德教育作為一項新型教育將人與自然的關系在教育與現(xiàn)實生活中結合起來，以可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略角度將生態(tài)文明與科學技術發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，以馬克思主義自然觀去弘揚中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，培養(yǎng)人們立志為實現(xiàn)和諧社會而奮斗的熱情，從而拓寬了德育工作的視野[4]。大學生生態(tài)道德教育既豐富了愛國主義、集體主義、艱苦奮斗等傳統(tǒng)的教育內容，又強化了大學生的環(huán)保意識和科技創(chuàng)新意識；既能使他們更加深刻地理解個人利益與國家、集體利益的關系，又有助于大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和是非觀，并深入到大學生思想引領工作的各方面，從而極大地豐富了大學德育工作的新內涵。

二、當代高校生態(tài)道德教育現(xiàn)狀

青年運動始終是走在時代的最前沿，大學生接受生態(tài)文明建設的成果，是衡量大學建設先進與否的一個重要指標，對推動整個時代的生態(tài)文明發(fā)展進程有著極為重要的作用，推動了社會的全面發(fā)展。當代大學生肩負著實現(xiàn)“中國夢”的神圣歷史使命，是開拓創(chuàng)新的新一代，必須站在時代發(fā)展和社會進步的歷史高度來推動和引領生態(tài)文明建設，成為生態(tài)文明建設的生力軍。但在目前的大學生生態(tài)文明道德建設中，還存在著一些問題[5]，具體表現(xiàn)在以下幾點：

（一）教學形式簡單劃一，內容零散細碎

大學生生態(tài)道德教育被引入思想政治教育的時機較晚，所占比例較輕。在思想政治教育課程中涉及的內容比較零散，有的在哲學角度下提及，有的在機制體系中涉獵，有的在素質教育里體現(xiàn)，都不能構成系統(tǒng)，不利于教師提煉重點。

為了彌補不足，很多高校專門從環(huán)境教育角度進行補充性地專題教育，卻又出現(xiàn)了“重環(huán)境、輕道德”的現(xiàn)象。事實上，環(huán)境教育側重的是行為上的教育，目的是讓學生具備正確的環(huán)境行為能力；而生態(tài)道德教育則更傾向從大學生的人生觀、世界觀出發(fā)，引導大學生認真思考，不斷探索此項教育的必要性和前瞻性，從而從內而外自覺正確地選擇和調節(jié)自己的道德行為。大學生生態(tài)道德教育需要高校在價值觀上投入更多的努力，運用道德的約束力，培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德信念，促進人與社會、自然的協(xié)調發(fā)展。僅僅將行動掛靠在“掃一片地區(qū)、清一點垃圾、種一些綠色”這種簡單的環(huán)保行動，是無法有效地培養(yǎng)大學生建立“人與社會、自然和諧共處”的理念。

（二）教育途徑一成不變，結果收效甚微

內容的簡單往往導致方式的單一。目前，大學生生態(tài)道德教育的授課方式單一，不利于發(fā)揮大學生主動性。

很多大學思想政治課程經(jīng)常采用“教師負責講、學生負責聽”的“單向灌輸式”教育模式，通過照本宣科式的講授形式傳遞艱澀的生態(tài)道德概念，這種方式讓大學生難以消化和理解，更妄談在思想上接收和內化。此外，課時分配比例偏小，也使得大學生生態(tài)道德教育流于形式、內容僵化，成了一種走過場的狀態(tài)。如果不能調動起大學生的學習主動性和積極性，生態(tài)道德教育就失去了生命力；如果不能調動起大學生對生態(tài)社會的情感體驗和思考判斷，就很難建立起正確的生態(tài)價值觀念和生態(tài)道德準則。

近年來，高校也在尋求新的教育途徑，鼓勵學生參與志愿者活動，在“地球日”“世界環(huán)境日”等紀念日的活動中體驗生態(tài)道德教育的意義和樂趣。但出于成本、安全等方面的因素考慮，這些活動還處于小范圍發(fā)展的階段，發(fā)揮的作用有限。

（三）大學生意識不到位，生態(tài)文明知行難合一

當前生活中不斷出現(xiàn)的環(huán)境問題已經(jīng)引起了廣大學生的重視，對于空氣、水土的污染問題，大家都感同身受，大學生的環(huán)保知識也很豐富。但在環(huán)保意識方面，更多的注重生活環(huán)保，也很少留意生態(tài)環(huán)保。表現(xiàn)在行動上：雖然能較好地約束自己，卻很少能帶動他人一起加入實際環(huán)保行動。有“減少污染環(huán)境、避免浪費資源”的意識，卻缺少主動糾正錯誤行為的行動。知道要節(jié)約用電，但實際生活中空調溫度還是過高或過低；知道要綠色出行，但仍然過多地依賴代步工具，哪怕是很短的路程；知道垃圾分類是基本的社會文明，但還是跟隨大眾地隨意擺放垃圾。這些都是意識和行為上的不一致，從根本上說還是生態(tài)文明意識水平不夠，沒有形成正確的生態(tài)道德，沒有真正規(guī)范行為。

三、地域文化和大學生生態(tài)道德教育相結合的可行性探析

高校在開展各自已有的傳統(tǒng)教育時，針對上述存在的問題，可以有針對性地將各個地區(qū)自身特點融入到生態(tài)道德教育中，即針對性地研究發(fā)揮地域文化的作用。目前許多專家和學者都提出了相應的應對策略，角度雖各有不同，但都注重提升大學生生態(tài)道德教育的實效性。現(xiàn)筆者從理論層面進行研究，分析其可行性。

（一）地域文化簡要概況

地域文化，是該地區(qū)的人們經(jīng)過長期的改造自然、適應自然以及實踐形成的相對穩(wěn)定的傳承至今、獨具特色并仍然發(fā)揮作用的一切文化成果。它具有穩(wěn)定性、地緣性、延續(xù)性、開放性、滲透性等特征。[6]

作為歷史與地理長期形成的產物，地域文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。其孕育的人文精神，在引領當代大學生思想道德教育方面具有重大而深遠的影響；其具有的開拓精神和社會責任要素，可以培養(yǎng)當代大學生樹立正確的人生價值觀和主體意識；其長期養(yǎng)成的生存意識、生活方式，同樣是高校思想教育不可忽視的資源，甚至具有直接的影響。

（二）地域文化與大學生生態(tài)道德教育結合的契合點

與傳統(tǒng)文化相似，地域文化也是民族文化的一部分，傳統(tǒng)文化所具有的功能，地域文化同樣具備，且可以很好地與大學生生態(tài)道德教育相結合。具體表現(xiàn)在：

1. 引導作用

地域文化提供了區(qū)域內人們長期形成的行為規(guī)范和價值觀念，以習俗、習慣、價值取向等方式規(guī)范著人們的思想和行為；長期歷史沉淀下來的區(qū)域文化認同感將區(qū)域人們聯(lián)系在一起，形成團結的精神紐帶；長期的生活方式也規(guī)范了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的方式、方法和目標。這些都是區(qū)域人們與自然和諧共處所創(chuàng)造的理念和精神財富，可以引領大學生建立實事求是的生活態(tài)度和因地制宜的生態(tài)價值取向。

2. 教育作用

地域文化涉及生產、生活的方方面面，是一部現(xiàn)實版百科全書，具有充足的知識和豐富的思想，可作為各級各類學校的教育素材，也可作為區(qū)域人們精神生活的文化資源。同時，隨著地域間的政治、經(jīng)濟、文化、生活往來，地域文化也通過不同的方式將思想、觀念、意識以及形態(tài)等資源向外傳播，形成地域文化新的發(fā)展和融合。而大學正是地域文化發(fā)展的媒介和傳播點，地域文化只有依托高校平臺，并和其融合提升，才能煥發(fā)出更加絢麗的色彩。

3. 融合作用

地域文化造就的區(qū)域特色社會經(jīng)濟發(fā)展模式，特色產業(yè)產品、特色文藝活動等都是區(qū)域社會發(fā)展的強勁基礎，區(qū)域人們的經(jīng)濟思路和生活模式都被區(qū)域文化影響著，形成特色社會體系結構，大學生只有深入了解地域特色才能真正融入地方。同時，地域文化經(jīng)過長期發(fā)展所蘊含的包容性和開放性，可以拓展大學生的胸懷。地域文化在面對歷史難關時表現(xiàn)出的開拓性，可以提升大學生的奮斗意識。地域文化中蘊含的人文精神，也極大地豐富了大學生的精神世界，提高了他們的人文素質內涵。

（三）地域文化與大學生生態(tài)道德教育結合的理論基礎

在當今紛繁復雜的新形勢下，引領、培養(yǎng)、教育青年思想顯得尤為迫切，為了使地域文化深入聯(lián)系大學生思想特點，準確認識大學生思想意識特征和探索大學生思想引導方法，可以三個堅持作為理論基礎背景：

1. 堅持以地域文化滲透校園文化，從而引領大學生思想道德教育，三者高度統(tǒng)一為方針。

2. 堅持以地域文化的內涵為背景，深度調研大學生思想過程為要義。

3. 堅持以地域文化核心作藍本，創(chuàng)新大學生道德教育內涵為目標。

因此，將地域文化與大學生生態(tài)道德教育相結合，具有很強的可行性，既可豐富教育內容，又能與現(xiàn)實緊密結合，自然貫通。

四、地域文化在大學生生態(tài)道德教育中發(fā)揮功能的途徑

鑒于地域文化的自然帶入性和可操作性，在實踐層面能夠更好地發(fā)揮大學生的參與積極性，在校園文化大環(huán)境以及個人生活小環(huán)境中提升大學生的道德素質。在德育教育中可從以下五點更好地培養(yǎng)大學生的生態(tài)意識。

（一）構建開放靈活的地域文化課程，以地域文化的魅力感染學生

將地域文化引入課堂，通過對地域文化歷史演變的考察，讓大學生更直觀地了解其生成、發(fā)展、演變的歷史進程與發(fā)展形態(tài)，從而更深刻地認識地域文化的各項價值和優(yōu)勢所在，樹立大學生對地域文化的自信心和歸屬感，形成精神上的對接。邀請地方專家和名人以講座、交流等多樣的互動方式與大學生溝通，圍繞培養(yǎng)學生良好的生態(tài)文明意識開展活動。并將地域文化課作為基礎必修公共課程面向所有學生開放，讓更多的大學生了解并喜歡。要發(fā)揮好地域文化的教導作用，在構建德育教育課程體系時，以生動的地方性實例為基礎，向大學生灌輸正確的生態(tài)生活方式，以區(qū)域文化的智慧向大學生展示人與自然可持續(xù)發(fā)展關系的構建過程。

（二）融合生態(tài)價值觀和地域文化元素，以豐富的校園文化引領學生

校園文化以其獨特的底蘊在高校教育體系中占有重要的地位。在校園文化營造的過程中，可以適當?shù)貙⑸鷳B(tài)文明和地域文化元素融入進來，創(chuàng)造出一個自然格調品味高雅、地域人文氣息濃郁的校園環(huán)境，讓學生能真正地將身心融入進來，逐步形成崇尚自然、熱愛生態(tài)的快樂氛圍。舉辦諸如以家鄉(xiāng)環(huán)境變化為主題的攝影書畫展，引入地方戲曲、民歌鑒賞的校園活動，和一些有趣的地方知識競賽等，增強學生對良好生態(tài)環(huán)境的熱愛，也增加學生主動融入地方的人文素質。

（三）拓寬地域文化的受眾面，以知行合一的方式培養(yǎng)學生

直觀的認識往往最具教育效果，因此，需要加強各項產學研合作活動，使課堂教育及時轉化為社會實踐活動。應適當安排社會調研、考察、實習的環(huán)節(jié)，尤其是在寒暑假，有計劃有步驟地組織學生走入社會，走進地方，了解地方政府和百姓針對生態(tài)文明建設做出的努力和實施的具體措施。以江南吳文化為例，在水土整治方面，不僅要了解地方為保護太湖水環(huán)境建立地方性水環(huán)境保護的法規(guī)細則，更要走進社區(qū)和運河各自然段了解實際保護情況；既要帶學生參觀各類型的生態(tài)公園和博覽園，又要了解這些城市進程中取得的成績和相應的經(jīng)濟代價，了解到生態(tài)文明不僅僅是環(huán)境保護，不僅僅是一味地對排污企業(yè)的“關、停、并、轉”，更是集聚文化、生態(tài)、科技、旅游、產業(yè)等要素，達到人與自然的和諧，人與社會的和諧。

（四）參與地方經(jīng)濟建設，以地域文化的精髓哺育學生

生態(tài)文明建設既是一種責任，也是一次機遇。大力發(fā)展生態(tài)農業(yè)、綠色產業(yè)，以及科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的新型工業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設，這些對生態(tài)文明建設做出頂層設計和總體部署，引領經(jīng)濟發(fā)展的新方向[7]。高校應該鼓勵和引導學生，利用所學的生態(tài)文明建設方面的知識，關注這些領域的發(fā)展新方向。結合高校的自身優(yōu)勢和地域經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，為大學生尋找到適合自己的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)落腳點。通過積極的探索，為大學生更快更好地融入社會打下良好的基礎，也為生態(tài)道德素質培養(yǎng)開辟新的有益探索。

（五）協(xié)同配合育人環(huán)境，以主動建設的態(tài)度聯(lián)動學生

在信息全球化的當今社會，大學生思想道德教育的環(huán)境呈現(xiàn)出復雜性、易變性、多維性的發(fā)展趨勢，經(jīng)濟、政治、文化以及網(wǎng)絡環(huán)境等都對我們的教育工作提出更高要求。特別是虛擬的網(wǎng)絡環(huán)境因為其隱匿性和復雜性，對大學生的人際交往以及三觀形成產生了巨大的影響。校園網(wǎng)絡傳播具有凝聚性和可控性，學?？梢杂行Оl(fā)揮主導作用，通過新媒體陣地，將地域文化中的名人事跡、勵志故事、英雄楷模等廣泛地宣傳，發(fā)揮網(wǎng)絡管理員、版主及網(wǎng)絡紅客、骨干網(wǎng)民的自我管理和教育作用，加大倫理道德和網(wǎng)絡規(guī)范教育，以積極主動的建設態(tài)度聯(lián)動大學生進行自我教育和自我提升。

參考文獻

[1]周生賢.推進生態(tài)文明建設美麗中國——在中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會2012年年會上的講話[J].理論參考，2013（2）：8-9.

[2]陳運應.建設生態(tài)文明城市任重道遠——訪北京大學中國持續(xù)發(fā)展研究中心主任、北京三生環(huán)境與發(fā)展研究院院長葉文虎教授[J].節(jié)能與環(huán)保，2011（2）：16-19.

[3]劉成波.論當代大學生思想政治教育中的生態(tài)道德教育[D].西南大學，2011：14-16.

[4]曹敏娟.大學生生態(tài)道德教育探析[J].揚州大學學報：高教研究版，2010，14（4）：50-52.

[5]王榮.大學生生態(tài)道德教育存在的問題及對策[D].華中師范大學，2014，27：156-158.

[6]敖敏.生態(tài)文明建設中的地域文化作用研究[D].北京林業(yè)大學，2011：12-14.

[7]孫洪坤，俞翰沁.論生態(tài)文明建設與美麗中國夢的實現(xiàn)[J]. 學習論壇，2015（6）：55-58.