摘 要：越來越多高校開設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，由于缺乏專業(yè)認(rèn)知，不少研究生論文出現(xiàn)非專業(yè)選題現(xiàn)象。研究生是學(xué)科建構(gòu)的重要力量，非專業(yè)選題問題已經(jīng)成為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建構(gòu)和健康發(fā)展的極大障礙。如何進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論的專業(yè)選題？文章認(rèn)為以藝術(shù)原理、共性規(guī)律為指引和依歸，至少有三種思路：以“音樂、美術(shù)、舞蹈”為基礎(chǔ)打通多門藝術(shù)的整合研究；戲劇、戲曲、電影、電視等綜合藝術(shù)的全景觀照；音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)等單門藝術(shù)的宏觀超越。在具備藝術(shù)學(xué)理論視野的前提下，從門類藝術(shù)的前沿成果出發(fā)，超越門類藝術(shù)學(xué)科的關(guān)注邊界，不僅可以建構(gòu)藝術(shù)學(xué)理論公共知識，還可以使門類藝術(shù)本身的研究得以生長，并促進(jìn)門類藝術(shù)學(xué)科之間的交流溝通。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)理論；專業(yè)選題；藝術(shù)原理；共性規(guī)律；綜合藝術(shù)；門類藝術(shù)

中圖分類號：J124-4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2017）02-0042-05

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.02.008

2011年，藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科，下設(shè)五個(gè)一級學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇與影視學(xué)。相比較而言，藝術(shù)學(xué)理論是一個(gè)尚末成熟的一級學(xué)科，其學(xué)理基礎(chǔ)正在討論、建設(shè)和完善之中。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象就是藝術(shù)學(xué)理論研究生的專業(yè)認(rèn)知模糊，不能明確區(qū)別藝術(shù)學(xué)理論與其他一級學(xué)科的差異，選題往往“與其他一級學(xué)科博士生論文選題的區(qū)分度模糊，甚至是沒有區(qū)別?！盵1]由于非專業(yè)性選題原因，論文盲審?fù)荒芡ㄟ^，以至不能拿到學(xué)位。

筆者不久前參加了在南京藝術(shù)學(xué)院舉辦的2016年全國第十二屆藝術(shù)學(xué)年會，與會文章雖然非常多（150多篇），但發(fā)現(xiàn)文章展現(xiàn)的學(xué)科公共知識與共同話語并不多，很多文章不能被界定為藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)論文?？v觀2011年以來期刊發(fā)表藝術(shù)學(xué)理論文章，情況同樣并不樂觀。事實(shí)上，除了學(xué)生，相關(guān)教師、專家的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科寫作也存在非專業(yè)選題現(xiàn)象。

產(chǎn)生非專業(yè)選題現(xiàn)象的原因是多方面的，比如研究者思維仍然停留在以前所從事的門類藝術(shù)中，學(xué)科專業(yè)理解度不夠；從業(yè)者魚龍混雜，業(yè)務(wù)水平參差不齊；示范性、權(quán)威性、典型性研究范本少，學(xué)科選題的“專業(yè)性”標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上缺失。

因此，如何進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論的專業(yè)選題和寫作，是一個(gè)可以專門探討的重要問題。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的建構(gòu)完善和健康發(fā)展，也急需要克服非專業(yè)選題造成的障礙。依據(jù)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科歷史、性質(zhì)、功能、要求以及學(xué)科建構(gòu)現(xiàn)狀、從業(yè)者知識結(jié)構(gòu)等因素，本文認(rèn)為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的完形并非一蹴而就，專業(yè)選題的方法和模式也并非一種。這里展示三種選題思路，就教大方。

一、以“音樂、美術(shù)、舞蹈”為基礎(chǔ)打通多門藝術(shù)的整合研究

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的先行者張道一先生指出，“藝術(shù)學(xué)理論還要求研究者將所有藝術(shù)種類全部打通，以此來探討藝術(shù)的原理性問題和藝術(shù)的規(guī)律等問題，所研究出來的理論能揭示所有不同種類藝術(shù)的共性的本質(zhì)特征，而不是某一藝術(shù)種類的本質(zhì)特征（否則就是門類理論），能解釋藝術(shù)總體規(guī)律，因而它是宏觀的、綜合的和整體的上位概念的藝術(shù)理論，即原理性很強(qiáng)?！盵2]以整體、宏觀、綜合視野研究藝術(shù)原理和共性規(guī)律，可以說是藝術(shù)學(xué)理論研究一個(gè)基本共識。毋庸置疑，貫通多門藝術(shù)進(jìn)行整合研究，更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)原理和共性規(guī)律，研究成果也更具有說服力。所以，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科首先強(qiáng)調(diào)多門類藝術(shù)的整合研究。因此，打通多門藝術(shù)進(jìn)行綜合研究的選題，是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科最核心的選題方式。這種選題要求打亂、匯通、重新組合門類藝術(shù)，跨學(xué)科、多向度互融探討創(chuàng)作、表演、設(shè)計(jì)、演奏等藝術(shù)實(shí)踐所展現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律，由個(gè)別到一般、由個(gè)性到共性，通過比較、歸納，分析出藝術(shù)“隔行不隔理”的藝術(shù)原理，說明藝術(shù)與人、與世界的關(guān)系。這方面選題的成功寫作，應(yīng)該給予學(xué)科最高學(xué)術(shù)評價(jià)。

對多門藝術(shù)進(jìn)行打通、整合，應(yīng)該從哪里開始呢？如何去操作？

張道一先生在《藝術(shù)學(xué)的研究與方法》一文中提出藝術(shù)形態(tài)的“三大塊”：音樂、美術(shù)、舞蹈[3]95。后來，李倍蕾、赫云又把這三種基本形態(tài)比喻為藝術(shù)類型的“三原色”[4]?！耙魳吩V諸聽覺，美術(shù)訴諸視覺，舞蹈是人本身，這三種活動(dòng)概括了人的感官和自身的藝術(shù)。戲劇、電影、電視是前三者綜合起來發(fā)展的藝術(shù)形式。”[5]也就是說，音樂主要為聽覺藝術(shù)，美術(shù)主要為視覺藝術(shù)，舞蹈主要為（身體）動(dòng)作藝術(shù)，而戲劇、戲曲（舞臺藝術(shù)）和電影、電視（“影視藝術(shù)”）綜合了視、聽和身體動(dòng)作，是綜合藝術(shù)。從這個(gè)角度說，音樂、美術(shù)、舞蹈，是認(rèn)識綜合性藝術(shù)以及綜合地去認(rèn)識藝術(shù)的前提或基礎(chǔ)。

因此，藝術(shù)學(xué)理論的整合研究，首先是音樂、美術(shù)、舞蹈三種基本藝術(shù)類型的打通、整合，其次才是音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇（戲曲）、曲藝、電影（電視）甚至周邊藝術(shù)全方位的整合、打通。這符合藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成，也符合中國目前以音樂、美術(shù)、舞蹈為主要藝術(shù)門類的學(xué)科制度。需要注意的是，這種選題不是對藝術(shù)概論式的介紹，也不是對藝術(shù)基礎(chǔ)知識的堆積和串聯(lián)，而是對藝術(shù)原理的抽象認(rèn)知，因此忌諱“拼盤”、“拼集”的研究取向。

以音樂、美術(shù)、舞蹈基本藝術(shù)形態(tài)為基礎(chǔ)，整合兩門以上藝術(shù)類型進(jìn)行研究，是藝術(shù)學(xué)理論及其前身藝術(shù)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)和基本方法，但實(shí)際也是最困難的要求和方法。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科充分成熟，特別是從業(yè)人員的充分成長之后，應(yīng)該可以普遍實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。目前來看，真正能夠做到對“三大塊”進(jìn)行“打亂”而綜合研究，成果又包含或走到了門類藝術(shù)研究前沿，是比較少的。特別是能夠深入到門類藝術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作規(guī)律，能夠結(jié)合藝術(shù)形態(tài)來探討藝術(shù)的思想、觀念、審美、原理，或者在藝術(shù)哲學(xué)美學(xué)指導(dǎo)下深度剖析藝術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)，成果均不多。這有多方面的原因，主要可以從以下幾個(gè)層面來認(rèn)識：

第一，目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的從業(yè)者，很多是文學(xué)、美學(xué)出身，往往以文藝學(xué)、美學(xué)視角來審視藝術(shù)。這種研究雖然可以做到論述藝術(shù)普遍的美學(xué)問題，但難以做到與藝術(shù)本體、藝術(shù)形態(tài)相結(jié)合而論。論藝術(shù)不論形態(tài)，難免不是飄在空中的“泛理論”。

第二，長期以來單科培養(yǎng)的藝術(shù)專業(yè)教育現(xiàn)實(shí)，使藝術(shù)學(xué)習(xí)者往往只能掌握一門藝術(shù)。學(xué)音樂的不懂美術(shù)、舞蹈，學(xué)美術(shù)不懂音樂、舞蹈，學(xué)舞蹈的不懂美術(shù)、音樂。這在現(xiàn)有藝術(shù)教育制度中，是合理的、合法的，而以“忠”于一門藝術(shù)甚至一門藝術(shù)中很小一個(gè)面為榮的觀念在藝術(shù)界普遍存在。由于互相之間不了解，又缺乏宏觀的藝術(shù)視野和素養(yǎng)，談其他藝術(shù)學(xué)科難免不是“門外談”。

第三，藝術(shù)的分科制度下，一些門類藝術(shù)在知識、技術(shù)研究方面精深發(fā)展，并且自我封閉起來。要求藝術(shù)學(xué)理論研究者同時(shí)掌握多門藝術(shù)甚至一門藝術(shù)的學(xué)科前沿知識、技術(shù)，并非一件容易的事情。比如音樂研究，20世紀(jì)80年代以來，其知識、技術(shù)的積累就非常豐厚。其他藝術(shù)專業(yè)或文藝學(xué)、美學(xué)背景下的學(xué)者、學(xué)生想要掌握音樂的深層規(guī)律特別是數(shù)理知識、技術(shù)，是有很大難度的。

因此，長期以來藝術(shù)分科教育制度下從藝者的知識結(jié)構(gòu)、門類藝術(shù)分化研究背景下知識技術(shù)精深發(fā)展與自我封閉等原因，使得藝術(shù)學(xué)理論的整合研究在深度開拓上困難重重。這就使得以下兩種選題，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的建構(gòu)現(xiàn)階段變得非常必要而且必須。

二、戲劇、戲曲、電影、電視等綜合藝術(shù)的全景觀照

通俗地講，綜合藝術(shù)是指融合文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈等多種藝術(shù)門類而形成的復(fù)合型藝術(shù)形式，一般包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)以及新興綜合藝術(shù)。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科強(qiáng)調(diào)綜合、宏觀、整體地研究藝術(shù)，而綜合藝術(shù)本身在構(gòu)成和實(shí)踐上已經(jīng)是綜合的，這使得綜合藝術(shù)應(yīng)該天然是藝術(shù)學(xué)理論的直接研究對象。

事實(shí)上，音樂、美術(shù)、舞蹈等門類藝術(shù)本身也具有綜合性，只是綜合程度不高。比如聲樂是音樂與詩歌文學(xué)的綜合，舞蹈是音樂、舞蹈、舞臺美術(shù)等的綜合，國畫融畫、詩、書、篆刻一體。居其宏先生把藝術(shù)的綜合性分成不同層次，把由音樂、戲劇、舞蹈、舞臺美術(shù)諸元素有機(jī)綜合而成的歌劇、音樂劇、舞劇等界定為高級綜合藝術(shù)，主張?jiān)凇八囆g(shù)學(xué)理論”下建立“綜合舞臺藝術(shù)學(xué)”二級學(xué)科。他認(rèn)為藝術(shù)學(xué)界對綜合舞臺藝術(shù)的研究“多取單項(xiàng)性的平面視角：音樂學(xué)界對于戲曲、歌劇、音樂劇、舞蹈的史論研究及批評，多取音樂藝術(shù)的本體視角，而極少顧及它的文學(xué)文本或其他；戲曲學(xué)界對于戲曲藝術(shù)的史論研究及批評，多取劇本文學(xué)的視角，而極少顧及戲曲音樂或其他；舞蹈學(xué)界對于舞劇藝術(shù)的史論研究及批評，多取舞蹈藝術(shù)本體的視角，而極少顧及舞蹈音樂、文學(xué)文本或其他?！盵6]。與此相似，電影電視藝術(shù)涵蓋了“編、導(dǎo)、演、攝、錄、美”等內(nèi)容，但電影學(xué)、電視學(xué)的研究往往也是分開而論，多取傳播的視角，極少從音樂、舞蹈、美術(shù)綜合的藝術(shù)學(xué)眼光去審視。因此，雖然已經(jīng)存在“戲劇與影視學(xué)”這樣一個(gè)一級學(xué)科，但戲劇戲曲、電影電視等綜合藝術(shù)，仍然可以成為藝術(shù)學(xué)理論研究的選題對象。只是藝術(shù)學(xué)理論對綜合藝術(shù)的研究，有著不同于“戲劇與影視學(xué)”的目的和側(cè)重點(diǎn)。

以藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的視角來研究綜合藝術(shù)，既可以宏觀審視，也可以微觀解析，但最合理的方式應(yīng)該是宏、微觀結(jié)合的全景觀照。宏觀審視是指把某類綜合藝術(shù)當(dāng)作一個(gè)整體，而不是當(dāng)作下位藝術(shù)組合進(jìn)行整合認(rèn)知、分析和評價(jià)；微觀解析，是指把綜合藝術(shù)分解成構(gòu)成元素或下位藝術(shù)來逐個(gè)認(rèn)識。宏觀認(rèn)知綜合藝術(shù)，比較符合藝術(shù)學(xué)理論探討藝術(shù)原理和共性規(guī)律的目的。但是，沒有對綜合藝術(shù)的微觀解析，也不可能真正宏觀地把握住綜合藝術(shù)整體。因此，藝術(shù)學(xué)理論研究綜合藝術(shù)，需要進(jìn)行宏觀、微觀相結(jié)合的全景觀照。

綜合藝術(shù)是由不同下位藝術(shù)門類綜合構(gòu)成，作為整合藝術(shù)如何存在？下位藝術(shù)是如何綜合構(gòu)成上位藝術(shù)整體？下位藝術(shù)在整體中的間性關(guān)系是什么？這正是藝術(shù)學(xué)理論需要認(rèn)知和分析之處。概括地說，以藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科視角全景觀照綜合藝術(shù)的綜合學(xué)理，是指對當(dāng)下活態(tài)的以及歷史上綜合藝術(shù)的構(gòu)成元素間性關(guān)系進(jìn)行剖析、闡發(fā)、比較，包括探討戲劇戲曲、電影電視等綜合藝術(shù)中音、畫、形、舞的交融關(guān)系，言、視、聽、身體動(dòng)作的互補(bǔ)道理，以及它們對綜合藝術(shù)整體意義生成的價(jià)值，從而探索綜合藝術(shù)整體構(gòu)成中音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等不同體裁藝術(shù)共存交織所體現(xiàn)出來的綜合形式、綜合規(guī)律和綜合美感等。在一定程度上，綜合藝術(shù)的全景觀照，實(shí)際是藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)綜合學(xué)理認(rèn)識的具體化、深入化，可以為第一種選題和寫作提供方法論的指導(dǎo)和技術(shù)上的借鑒。

以歷史的維度，漢代以來的中國藝術(shù)史，很少有藝術(shù)綜合論張道一先生指出：“本來，中國古代的思想家和理論家，思考問題多是從大處著眼，然后才關(guān)心于具體的某一項(xiàng)事物，加以認(rèn)識和解決；然而對于藝術(shù)，卻沒有這樣做?！保ā端囆g(shù)學(xué)不是“拼盤”》，載《藝術(shù)學(xué)研究》，南京大學(xué)出版社，2007年，第11頁；“我國古代的思想家雖然善于作綜合的思考，唯獨(dú)對藝術(shù)沒有進(jìn)行歸納與概括......分門別類的研究大都有之，唯獨(dú)缺少整合的研究。”（《藝術(shù)學(xué)的研究與方法》，《美術(shù)觀察》，2009（4），第97-100頁）。事實(shí)上，先秦對“五音”、“五色”、“五味”等藝術(shù)是有綜合論述的，相關(guān)部分另有文章介紹。，但卻有不少論述綜合藝術(shù)的文獻(xiàn)，特別是先秦兩漢的樂論以及唐宋以來大量的曲論《中國古典戲曲論著集成》，收錄唐、宋、元、明、清五個(gè)朝代的戲曲論著48種之多，是中國藝術(shù)學(xué)理論研究的重要文獻(xiàn)。。解讀這些文獻(xiàn)，借鑒古人對綜合藝術(shù)中綜合學(xué)理的認(rèn)知思維，可以為現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)理建構(gòu)提供參照。實(shí)際上，這項(xiàng)工作應(yīng)該是當(dāng)今藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建構(gòu)重要而迫切的任務(wù)。拙文《“藝?yán)韺W(xué)”的學(xué)理建構(gòu)——以解析<樂記>中的藝術(shù)形態(tài)理論為例》就屬于這一類型的選題。文章分析《樂記》對“詩言志”、“歌永言”、“律和聲”、“舞動(dòng)容”門類藝術(shù)的間性關(guān)系，把握古人對音樂、舞蹈共性規(guī)律的認(rèn)知，認(rèn)知古人把握綜合藝術(shù)“樂”整體形態(tài)的獨(dú)特思維（比如“樂之器”、“樂之象”、“樂之飾”、“樂之文”、“樂之末節(jié)”、“藝成而下”等不同于音樂的整體表述）宋克賓：《“藝?yán)韺W(xué)”的學(xué)理建構(gòu)——以解析<樂記>中的藝術(shù)形態(tài)理論為例》，《民族藝術(shù)研究》，2016（5），第113-121頁?！八囆g(shù)學(xué)理論”的學(xué)科稱謂，存在一定的問題，有較多文章進(jìn)行了討論。梁玖先生提出了“藝?yán)韺W(xué)”的稱謂方法，抓住了學(xué)科的本質(zhì)屬性。本人在這篇文章采取了這一稱謂。，這為我們從藝術(shù)學(xué)理論的角度去研究今天活態(tài)的綜合藝術(shù)，探索藝術(shù)原理和藝術(shù)共性規(guī)律，是有借鑒意義的。

三、音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)等單門藝術(shù)的宏觀審視

對多門類藝術(shù)進(jìn)行整合研究，更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)原理和共性規(guī)律，其研究成果也更具有說明力。戲劇、戲曲、電影、電視等綜合本身就是高度綜合的，是藝術(shù)學(xué)理論天然的研究對象。那么，音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)等非綜合或綜合程度不高的單門藝術(shù)，是否也可以成為藝術(shù)學(xué)理論的選題呢？

黃惇先生認(rèn)為，“選取具有典型闡釋意義的某一個(gè)藝術(shù)門類的問題作為研究對象，也同樣可以討論具有一般意義的藝術(shù)規(guī)律問題，那么這并不妨礙它成為藝術(shù)學(xué)理論研究的好選題?！盵7]筆者同意黃先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為只要有藝術(shù)學(xué)理論的視野和方法，藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)較完善，以這些單門藝術(shù)材料為選題，照樣可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)原理和藝術(shù)規(guī)律。

既然藝術(shù)學(xué)理論要求研究藝術(shù)的共性規(guī)律，并且藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下也存在音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科，分別對音樂、舞蹈、美術(shù)、設(shè)計(jì)專門研究，那么這種選題如何突顯出自身研究的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科屬性呢？

這種專業(yè)選題，研究者應(yīng)該明確意識到，論文不光是要寫給本專業(yè)的人，而是要寫給各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的人，因此其寫作思路和目的與其他一級學(xué)科門類藝術(shù)研究是不同的。其選題與寫作的具體定位，可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一、上升到藝術(shù)原理的高度，從藝術(shù)材料揭示藝術(shù)的規(guī)律和道理，而不只是講具體的藝術(shù)事象。

這些單門藝術(shù)的事象只是藝術(shù)學(xué)理論研究的材料，寫作要通過材料解讀、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的基本原理和共性規(guī)律，能夠?yàn)槠渌T類藝術(shù)提供理論指導(dǎo)、引發(fā)藝?yán)砩疃日J(rèn)識。這是藝術(shù)學(xué)理論以音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)單門藝術(shù)為選題進(jìn)行研究，突顯藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科特性的最重要標(biāo)志。比如，通過這些門類藝術(shù)研究探索藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)分類、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)形式、藝術(shù)精神、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)傳播等。

第二、站在這些藝術(shù)的研究前沿，自覺地把前沿成果納入到藝術(shù)學(xué)理論體系，形成藝術(shù)公共知識，構(gòu)建藝術(shù)共同話語。

以音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)單門藝術(shù)材料為選題，研究者必須站在這些門類藝術(shù)研究的前沿，以藝術(shù)學(xué)理論的“精確度取向”[8]把前沿成果（包括研究方法、思路、理念、話語體系、新構(gòu)知識等）引進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，形成藝術(shù)公共知識。需要注意的，這里的公共知識不是概論的基礎(chǔ)知識，而是精深的、專業(yè)的、前沿的知識。

藝術(shù)學(xué)理論成為一級學(xué)科，并不是要與其他一級學(xué)科隔絕，在自我封閉中找到自己的定位，而是恰恰需要吸納其他藝術(shù)門類的知識來充權(quán)自身，并且促進(jìn)其他藝術(shù)門類之間溝通、交流，成為門類藝術(shù)之間的呼吸和橋梁。從藝術(shù)學(xué)理論的建構(gòu)現(xiàn)狀來看，需要更多音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)領(lǐng)域的精英進(jìn)入藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，把原學(xué)科的前沿、專業(yè)知識進(jìn)行相互溝通、交流、學(xué)習(xí)、整合，使藝術(shù)公共知識得以產(chǎn)生和不斷擴(kuò)大，從而保障藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建構(gòu)的良性循環(huán)，為深層探尋藝術(shù)共性規(guī)律打好基礎(chǔ)工作。不難設(shè)想，當(dāng)音律知識成為了藝術(shù)學(xué)理論的公共知識，藝術(shù)學(xué)理論的研究還會在音樂學(xué)科面前尷尬嗎？“不通一藝莫談藝”，這些精通一藝的門類藝術(shù)精英實(shí)際已經(jīng)具備了藝術(shù)學(xué)理論寫作的基本條件，剩下的只是藝術(shù)學(xué)視野打開，藝術(shù)學(xué)方法的形成。事實(shí)上，能夠真正深入藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的高水準(zhǔn)藝術(shù)學(xué)理論文章，大多數(shù)是那些精通一藝后從藝術(shù)學(xué)理論拓展自身的學(xué)者完成的。

第三、開拓、深化音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)的研究，解決這些單門藝術(shù)自身視野下不能解決的問題，彰顯藝術(shù)學(xué)理論思維的應(yīng)用價(jià)值。

張道一在《藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)》一文中說：“在各個(gè)藝術(shù)門類研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合的分析與研究。這樣做的好處，是能夠認(rèn)識藝術(shù)的共性，共同規(guī)律和共同特點(diǎn)；同時(shí)，對于各個(gè)門類的藝術(shù)來說，也有助于自身特點(diǎn)認(rèn)識的深化。”[3]32也就是說，當(dāng)我們掌握了藝術(shù)的基本規(guī)律和共性原理，可以運(yùn)用這些規(guī)律和原理來指導(dǎo)門類藝術(shù)的創(chuàng)造實(shí)踐和理論研究，深層闡述門類藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象和深層道理。

第四、提升藝術(shù)的實(shí)踐境界，自覺把握藝術(shù)與人文的關(guān)系。

在藝術(shù)教育分科制度下，藝術(shù)實(shí)踐與研究的“唯技術(shù)”、“去文化”傾向泛濫，研究者往往局限于某種藝術(shù)門類自說自話。很多門類藝術(shù)研究者，對于自己的專業(yè)非常了解，而對其它藝術(shù)幾近無知，并且以此為榮，形成了“忠誠專情”的藝術(shù)情感。

這一方面選題的藝術(shù)學(xué)理論研究，就是要把音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)不只是當(dāng)作單門藝術(shù)，而是作為藝術(shù)文化整體的一個(gè)部分來對待、分析和審視。從這個(gè)角度講，藝術(shù)學(xué)理論，應(yīng)該是門類藝術(shù)學(xué)科研究者的一個(gè)生長點(diǎn)，使門類藝術(shù)研究者打開視野，從坐井觀天和占山為王的狹隘中解放出來。

總之，以音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)單門藝術(shù)為選題的藝術(shù)學(xué)理論寫作，對藝術(shù)學(xué)理論而言，既可以納入、吸收這些藝術(shù)前沿知識，從而豐富學(xué)科公共知識，也可以探討藝術(shù)原理；而對于這些門類藝術(shù)而言，是對原有視角的拓展、提升、超越。因此，無論從藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建構(gòu)目標(biāo)出發(fā)，還是從門類藝術(shù)研究生長需要出發(fā)，只要守住藝術(shù)一般原理、共性規(guī)律的指引和歸依，也可以以音樂、美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)這些非綜合或綜合程度不高的門類藝術(shù)為選題而進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論寫作。

結(jié)語：一個(gè)項(xiàng)點(diǎn)，多個(gè)向度

2011年，藝術(shù)學(xué)理論才成為一級學(xué)科，只有5年的歷史，應(yīng)該說處在學(xué)科建構(gòu)的初級階段。目前階段，打通多種門類藝術(shù)進(jìn)行整合研究，對綜合藝術(shù)全進(jìn)行全景觀照，在（非綜合或綜合程度不高）單門藝術(shù)材料基礎(chǔ)上宏觀超越，只要有探索藝術(shù)共性規(guī)律和基本原理的“頂點(diǎn)”原則指引，以抽象概括的學(xué)術(shù)思維研究藝術(shù)文化，建構(gòu)藝術(shù)學(xué)理論的公共知識和共同話語，都可以視為藝術(shù)學(xué)理論的專業(yè)選題。藝術(shù)學(xué)理論綜合的、全局的、整體的視野，并非能夠一蹴而就，應(yīng)該有一個(gè)由少到多，由分而總的過程。這個(gè)過程中，需要多元化、多層面的研究思路。

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