柳青壑

摘 要：箏是古代臥式彈撥樂(lè)器中最有代表性的樂(lè)器之一，它能夠在長(zhǎng)期流變的過(guò)程中始終受到各階層人士的高度關(guān)注和傾心喜愛(ài)，并在近現(xiàn)代以來(lái)的各種樂(lè)類(lèi)形式中占據(jù)重要位置，充分反映和展現(xiàn)了其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采和珍貴文化價(jià)值。由于文字史料的零星和簡(jiǎn)約，關(guān)于古箏起源和流變的歷史殘缺不全，且許多說(shuō)法存在諸多盲點(diǎn)和爭(zhēng)議，均需要通過(guò)新視角、新材料和新方法進(jìn)行全面系統(tǒng)的考證研究。

關(guān)鍵詞：古箏；起源；流變；圖像；考證

中圖分類(lèi)號(hào)：J632

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2017）02-0090-05

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.02.015

箏，又稱(chēng)瑤箏、云箏、銀箏等，按中國(guó)古代樂(lè)器“八音分類(lèi)法”屬于“絲”類(lèi)樂(lè)器，按照“四分法”屬于撥奏弦鳴樂(lè)器，是我國(guó)最古老的民族樂(lè)器之一，因其年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)代多稱(chēng)箏為“古箏”。古箏究竟“古”至何時(shí)，歷代說(shuō)法不一，歷史上的“箏”和現(xiàn)存的“古箏”，到底有著怎樣的異同呢？由于文字史料的零星和簡(jiǎn)約，關(guān)于古箏起源和流變的歷史殘缺不全，且許多說(shuō)法存在諸多盲點(diǎn)和爭(zhēng)議，筆者試圖通過(guò)新材料和新方法進(jìn)行必要的考證和論證。

一、史料記載中的箏

古箏最初見(jiàn)于史料是李斯在《諫逐客書(shū)》中述及秦國(guó)音樂(lè)的一段話(huà)：“夫擊甕、叩缻、彈箏、搏髀而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也”[1]，這段文字為“秦箏源流說(shuō)”提供了一定的史料證據(jù)。同時(shí)，《西京雜記》中記載了秦宮中的用樂(lè)情況：“復(fù)鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽，各有所執(zhí)，皆綴花瓣，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數(shù)尺，出筵后。其一管空，一管內(nèi)有繩，大如指。使一人吹空管，一人紐繩，則琴、瑟、箏、筑皆作，與真樂(lè)不異焉?！盵2]；《鹽鐵論》中提到：“……往者……彈箏鼓缶而已”[3]，記錄了齊魯大地上箏繁榮發(fā)展的盛況?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》中有“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈箏”[4]，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行箏的國(guó)家不止秦一國(guó)。而由于戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)崛起直至統(tǒng)一中國(guó)，后世便將箏的源頭和歸屬均歸為秦，如傅玄《箏賦》說(shuō)箏“以為蒙恬所造”，故“秦箏”之說(shuō)一直沿襲至今。

箏名之由來(lái)的記載又有根據(jù)字音、字形命名的說(shuō)法，如劉熙在《釋名》中說(shuō)：“箏，施弦高急，錚錚然也”[5]，認(rèn)為古箏名稱(chēng)的由來(lái)是因?yàn)楣殴~發(fā)音有“錚錚然”的音響效果，因此得名。又因“箏”字分為“竹”和“爭(zhēng)”兩部分，因此圍繞這兩字產(chǎn)生了諸多論據(jù)：與“爭(zhēng)”字有關(guān)的記載大多認(rèn)為瑟半為箏，如“父子爭(zhēng)瑟”、“兄弟爭(zhēng)瑟”等。有關(guān)“竹”字的來(lái)源也有多種說(shuō)法：一種觀點(diǎn)是認(rèn)為箏“從竹聲”，如東漢許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“箏，鼓弦筑身樂(lè)也，從竹，爭(zhēng)聲”[6]；從箏的形制方面，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·聲音》中記載：“箏，謹(jǐn)按《禮記·樂(lè)記》，五弦筑身也。今并、涼二州，箏形如瑟，不知誰(shuí)所改作也”[7]，《集韻》說(shuō)：“……名為箏，古以竹為之?！盵8]到了清代又有人認(rèn)為“箏筑同源”，朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》提到：“古箏五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改于十二弦，變形如瑟，墓竹于木，唐以后加十三弦。”[9]這種觀點(diǎn)是由“箏”字“從竹爭(zhēng)聲”推測(cè)而來(lái)。在大量的音樂(lè)文物資料出土之前，學(xué)界認(rèn)定古箏源頭的主要依據(jù)，就是李斯《諫逐客書(shū)》中“真秦之聲”的記述，加之有如“蒙恬造箏”、“分瑟為箏”等百代傳頌的史話(huà)，以及歷朝歷代均有著古箏在秦地廣泛流傳的相關(guān)史料信息，以至于“秦箏說(shuō)”和古箏源于“戰(zhàn)國(guó)說(shuō)”成為約定俗成的共識(shí)。然而，隨著全國(guó)各地古箏實(shí)物和箏樂(lè)藝術(shù)圖像的相繼出土，越來(lái)越多的先秦時(shí)期的“新”材料帶給我們新的啟示。

二、考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證信息

箏為木制樂(lè)器，在歷史上又長(zhǎng)期以俗樂(lè)樂(lè)器的身份流傳，因此既不便于保存，又鮮有公侯王爵將之作為陪葬品。當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期的箏僅有1979年江西貴溪仙水巖春秋崖墓群2號(hào)、3號(hào)墓出土的兩件十三弦箏和1991年江蘇吳縣長(zhǎng)橋戰(zhàn)國(guó)墓中出土的十二弦箏，這三件珍貴文物的面世，既展現(xiàn)了古箏早在春秋時(shí)代的南部地區(qū)已經(jīng)有成熟完善的形制結(jié)構(gòu)，也反映出早期史料文獻(xiàn)記載中存在著嚴(yán)重缺陷。在考古出土的箏的實(shí)物數(shù)量有限的情況下，畫(huà)像磚石、石窟壁畫(huà)等“像”和“圖”能夠盡量真實(shí)地還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)音樂(lè)風(fēng)貌，為我們重新根據(jù)多種資料信息探討研究古箏源流提供了契機(jī)。

（一）江西貴溪春秋墓十三弦箏

1979年，江西貴溪仙水巖春秋崖墓群出土了兩件十三弦箏狀樂(lè)器（如圖1）[10]，原始發(fā)掘報(bào)告稱(chēng)其為“木琴”[11]，黃成元認(rèn)為在史料記載中稱(chēng)為“頌琴”，且這兩件樂(lè)器形制、系弦法與后世箏完全相同，對(duì)于上翹的琴首（如圖2）[10]，黃成元先生認(rèn)為“這恐怕與船型箏一樣，是受武夷山木排、竹排的影響而形成的?！盵12]《呂氏春秋·貴因》中有：“適越者，坐而至，有舟也”[13]的記載，越地自古傍水而居，因此舟船在日常生活中占有重要地位。這種有向上翹起的琴頭的樂(lè)器很可能是上古時(shí)期越地箏的形制特色。且這兩件樂(lè)器的形制、系弦方式、弦數(shù)與后世箏相近，可初步斷定這兩件十三弦琴為箏的早期實(shí)物。李純一先生認(rèn)為這兩件樂(lè)器是“戰(zhàn)國(guó)早期古越族崖墓出土的十三弦箏”[14]，明確了該器為箏。后經(jīng)考古學(xué)多重檢測(cè)，貴溪崖墓的“碳14側(cè)定、年代側(cè)定（B、P）2595±75年，樹(shù)輪校正年代為距今2650±25年?！盵12]也即相對(duì)年代為公元前7世紀(jì)到公元前6世紀(jì)之間。最新出版的《中國(guó)音樂(lè)文物大系·江西卷》中，也將這件樂(lè)器定名為箏，年代為春秋時(shí)期：“出土古箏極罕見(jiàn)，貴溪兩座崖墓出土的古箏是今天所見(jiàn)僅有的春秋時(shí)期的物證，也是研究古箏的最早的實(shí)物資料”[10]。那么，這兩件樂(lè)器起碼可以說(shuō)是春秋時(shí)期的箏，具體來(lái)說(shuō)箏至少已有2600年的歷史。

（二）酒泉丁家閘宴居行樂(lè)圖

圖3這幅壁畫(huà)畫(huà)的是墓主人在屋檐下觀看樂(lè)舞表演，左側(cè)上部為一組奏樂(lè)圖，四名樂(lè)伎跽坐一排，從右到左分別演奏箏、琵琶、長(zhǎng)笛和腰鼓。這組奏樂(lè)圖在樂(lè)器史上較為著名，原因是此圖樂(lè)隊(duì)中的彈琵琶伎樂(lè)，是繼遼寧捧臺(tái)子?xùn)|漢壁畫(huà)琵琶圖之后琵琶發(fā)展史上的又一件珍貴史料，因此常被考證琵琶的音樂(lè)史學(xué)家引用。此圖的珍貴之處不僅僅在于五弦琵琶圖像，還體現(xiàn)在那個(gè)彈箏人身上。圖中彈箏人坐在首位，且是男子，蓄須戴冠，身著彩袍，身前置箏一臺(tái)，右手彈奏、左手按弦。畫(huà)中箏面較為籠統(tǒng)，琴碼不辨，隱約可見(jiàn)數(shù)條箏弦。此箏體積比瑟小，比琴略大，但箏面水平，沒(méi)有弧度。彈箏人將箏的一段置于腿上，另一端隱約可見(jiàn)一支柱狀的箏架，這是我國(guó)古代使用箏架的最早例證。此外，畫(huà)面中的箏和長(zhǎng)笛是中原地區(qū)的傳統(tǒng)樂(lè)器，而梨形琵琶和細(xì)腰鼓是當(dāng)時(shí)西域地區(qū)盛行的樂(lè)器，這種樂(lè)隊(duì)編制體現(xiàn)了古代河西一帶文化交融的基本社會(huì)音樂(lè)風(fēng)尚，且有西涼樂(lè)的特點(diǎn)。

（三）石窟造像中的箏圖

從已發(fā)現(xiàn)的箏圖像和出土實(shí)物來(lái)看，箏的形制自春秋至今整體變化不大。從唐朝發(fā)現(xiàn)的箏圖與日本正倉(cāng)院收藏的唐箏可以看出，箏的面板自唐朝開(kāi)始已有弧度，箏在唐朝基本定型。后世箏的變化主要是琴弦數(shù)目、放置方式、演奏形式等方面的區(qū)別。近古時(shí)期的箏圖除北宋時(shí)期遼、金等國(guó)的石窟雕刻和造像外，大多數(shù)箏圖已經(jīng)較為清晰，幾乎不需辨認(rèn)，僅個(gè)別箏圖需要加以說(shuō)明。如北京云居寺遼西廊經(jīng)幢石雕彈箏伎樂(lè)人（如圖4）[15]，該箏雁柱和琴弦均不可見(jiàn)，但通過(guò)箏與人的大小比例以及明顯“兩頭微垂”呈拱形的面板可以判斷是箏無(wú)疑。從圖像中可以看出兩個(gè)箏足，類(lèi)似于今天的箏架，可見(jiàn)這一時(shí)期箏的放置方式已經(jīng)發(fā)生改變。

三、圖文互證古箏源流

根據(jù)當(dāng)代的考古發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的實(shí)物及圖像對(duì)古箏的起源和流變做出了與史料記載相同或相悖的闡釋?zhuān)虼搜芯繕?lè)器史絕不能忽略這些文字以外的材料。近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維提出了“二重證據(jù)法”，既研究古代歷史時(shí)用“地下之新材料”與史料記載相印證，這種治學(xué)方法是現(xiàn)代公認(rèn)的研究史學(xué)的思路。以圖證史，為古箏的發(fā)展史提供“第二重證據(jù)”。

如上所述，江西貴溪仙水崖墓十三弦箏為春秋時(shí)期的箏，比李斯或蒙恬的生活年代還要早幾百年。另如江蘇吳縣長(zhǎng)橋戰(zhàn)國(guó)墓出土的十二弦箏也以實(shí)物證據(jù)揭示出箏在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的江南水鄉(xiāng)已經(jīng)繁衍成熟的歷史事實(shí)。故無(wú)論是對(duì)于其產(chǎn)生的時(shí)間，還是對(duì)其發(fā)源的地點(diǎn)而言，單一的“秦箏說(shuō)”已經(jīng)陷入了無(wú)語(yǔ)和無(wú)力之境地。世代流行的“秦箏說(shuō)”的依據(jù)，其實(shí)并非建立在李斯對(duì)箏源進(jìn)行詳考基礎(chǔ)上的認(rèn)定，而是以李斯對(duì)箏這件樂(lè)器存在于當(dāng)時(shí)社會(huì)的音樂(lè)文化活動(dòng)中這一簡(jiǎn)單的描述附會(huì)而成，眾說(shuō)紛紜之下并沒(méi)有人作細(xì)致認(rèn)真的邏輯推理和確考，我們固然不能否認(rèn)秦國(guó)的國(guó)力及秦地對(duì)箏的熱愛(ài)在促進(jìn)古箏發(fā)展方面的巨大作用，但簡(jiǎn)單地將此“秦箏說(shuō)”作為中國(guó)箏的唯一源頭，的確存在較大的漏洞和偏頗。

從現(xiàn)有史料來(lái)看，秦地之箏最初可能是一種五弦的竹制樂(lè)器。如《楚辭·愍命》有“挾人箏而彈緯”[16]之句，注解說(shuō)箏是“小琴也”。琴有七弦，“小琴”之句說(shuō)明箏曾有過(guò)比琴還要小或弦數(shù)比琴還要少的形制。《說(shuō)文》說(shuō)箏是“鼓弦筑（竹）身樂(lè)也”[6]，“鼓”通“五”，“筑”通“竹”，應(yīng)說(shuō)箏是五弦竹身的樂(lè)器；《集韻》有“……名為箏，古以竹為之”[17]之句。但史料記載中的五弦樂(lè)器是否就是后世所說(shuō)的箏呢？林謙三曾考證說(shuō)“古時(shí)的箏、筑都不像后世的箏樣，而可能是個(gè)棒性的東西，二十圓竹筒刨為兩半的形狀”[18]，牛龍菲先生也認(rèn)為古秦箏與箏是兩種形制：“‘箏字之所以從‘竹，是因?yàn)橛伞畵糁莼鴣?lái)的‘五弦之琴，原先也曾以‘箏名之的緣故。今人所謂之‘箏，并不是‘琴之系統(tǒng)的‘秦箏?！盵19]史料記載中的箏、琴、瑟、筑都曾出現(xiàn)過(guò)五弦的記載，因此多數(shù)人認(rèn)為早期的臥式彈撥樂(lè)器形制相近：“最早的筑，與琴、瑟、箏等樂(lè)器區(qū)別甚微，統(tǒng)為琴之系列”[20]，如前文第三章所述，箏在產(chǎn)生之初經(jīng)歷過(guò)一個(gè)臥式彈撥樂(lè)器混淆不分的時(shí)期，史學(xué)家們?cè)谌狈脊刨Y料的情況下，在對(duì)文獻(xiàn)梳理的過(guò)程中產(chǎn)生一些推論。

江西春秋崖墓出土的兩件十三弦箏和江蘇出土的戰(zhàn)國(guó)十二弦箏都是“箏形如瑟”，沒(méi)有五弦樂(lè)器。《風(fēng)俗通·聲音》中記載：“箏，謹(jǐn)按《禮記·樂(lè)記》，五弦筑身也。今并、涼二州，箏形如瑟，不知誰(shuí)所改作也?！盵7]《禮記·樂(lè)記》的成書(shū)年代學(xué)界有所爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公孫尼子所撰。而如其述，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦箏已經(jīng)是“箏形如瑟”，并且長(zhǎng)久以來(lái)“不知誰(shuí)作”，《戰(zhàn)國(guó)策》有“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽，鼓瑟，擊筑，彈箏”[4]的記載，這些都說(shuō)明箏在這一時(shí)期已經(jīng)在民間廣泛傳承的事實(shí)。由上可見(jiàn)，史料文獻(xiàn)中有當(dāng)時(shí)秦、齊兩國(guó)民間風(fēng)行彈箏的記載，而楚國(guó)則有出土十二弦箏的實(shí)物，說(shuō)明這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域里的“百家爭(zhēng)鳴”，也存在有音樂(lè)藝術(shù)百花園里的“百家箏鳴”。

根據(jù)西漢時(shí)期的史料記載“往者，民間酒會(huì)，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。無(wú)要妙之音，變羽之轉(zhuǎn)”[3]，說(shuō)明箏在漢代的用樂(lè)方式粗獷、音色粗糙、不能轉(zhuǎn)調(diào)，而東漢盛行的諸多漢賦及唐詩(shī)宋詞等文學(xué)作品中描繪的秦箏不僅優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，且細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，箏樂(lè)是如何衍變的呢？這一點(diǎn)從各地箏樂(lè)的流傳情況可窺見(jiàn)一二，如“潮汕平原的客家族，至今稱(chēng)箏為秦箏，在這一地區(qū)流傳的手抄箏譜，仍叫‘秦箏樂(lè)譜”[21]，客家箏曲有獨(dú)特的風(fēng)格，客家流行的秦箏樂(lè)譜是否是秦地流傳不得而知，但仍說(shuō)明當(dāng)時(shí)“秦箏”這個(gè)說(shuō)法的普及性；陜西箏派認(rèn)為秦箏是“箏道本源”，而據(jù)《榆林府志·文藝志》記載，康熙九年（公元1670），由江南來(lái)的榆林堡同知譚吉聰（字舟石，浙江嘉興人）對(duì)江南小曲十分喜好，來(lái)榆時(shí)帶了家眷、歌伎和所用樂(lè)器等，閑暇時(shí)，常令其為他們演唱求樂(lè)。清康熙十二年（公元1673）后，榆林城內(nèi)“文藝其繁”，經(jīng)常是“夜半曲聲聽(tīng)滿(mǎn)城”，凱歌樓上常有“羌笛吹新調(diào)，秦箏弄急弦”[22]，江南時(shí)調(diào)小曲的風(fēng)格也影響了當(dāng)?shù)毓~樂(lè)：“榆林小曲來(lái)源于江南小調(diào)……引入榆林城內(nèi)的江南小曲便通過(guò)不同傳播渠道傳播開(kāi)來(lái)，并不斷豐富發(fā)展”[23]。陜西箏派的箏樂(lè)在明清時(shí)期會(huì)因江南時(shí)調(diào)小曲的傳入有所改變，那么不能排除兩千多年前秦地的箏會(huì)受到南方古箏影響而改變的可能。另?yè)?jù)考證，“秦箏”一詞在不同的時(shí)期有不同的定義，在先秦時(shí)期秦箏尚可指代秦地之箏，而秦國(guó)逐漸強(qiáng)大至秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，“秦箏”即具有更加廣泛的指代性意義。如有學(xué)者指出：“‘秦不限指陜西，而是指代中國(guó)。早在公元一世紀(jì)左右，有‘支那‘China的稱(chēng)謂，這就是‘秦的音譯。秦箏，即是中國(guó)箏之代稱(chēng)?！盵24]如同世界各地習(xí)慣性的將中國(guó)人稱(chēng)為“唐人”，如果箏在秦繁榮發(fā)展，那么后世很有可能用“秦箏”來(lái)指代箏，唐詩(shī)中多用“秦箏”指代箏，而到宋詞中“汝不聞秦箏聲最苦”則指的是一種音樂(lè)風(fēng)格了，“秦箏是一種流派，一種風(fēng)格，是流而不是源”[25]。

從目前發(fā)現(xiàn)的考古實(shí)物和文字記載來(lái)看，江南有實(shí)物而無(wú)史料記載，秦地有相關(guān)的史料記載而出土實(shí)物，根據(jù)江西貴溪春秋墓出土的箏來(lái)看，春秋中期的箏已有完備的形制，我們可以推斷，箏很有可能在春秋早期甚至更早的時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，在此簡(jiǎn)述如下：

其一，關(guān)于箏的起源時(shí)間。這一問(wèn)題史料文獻(xiàn)中沒(méi)有詳細(xì)記載，前代學(xué)人一般均附會(huì)李斯“真秦之聲”的說(shuō)法，籠統(tǒng)地界定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從考古發(fā)現(xiàn)的新材料來(lái)看，箏在春秋時(shí)期已經(jīng)成為隨葬品，且形制形態(tài)也已較為成熟完善，那么，從孕育形成到成為實(shí)用樂(lè)器，及至作為厚葬風(fēng)的附屬品，肯定需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，故極有可能它生發(fā)的歷史還需向前追溯。西周“禮樂(lè)制”的出現(xiàn)，也標(biāo)志著我國(guó)以“樂(lè)”為統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)文化體系的誕生，針對(duì)日漸繁多的不同質(zhì)地、不同音響屬性之各種不同樂(lè)器的歸類(lèi)而出現(xiàn)的“八音”分類(lèi)法，就充分反映了當(dāng)時(shí)樂(lè)器繁盛發(fā)展的歷史信息，而根據(jù)上述實(shí)物證據(jù)和多種資料的綜合分析，我們不妨大膽地推論，古箏極有可能在春秋早期乃至西周晚期已經(jīng)出現(xiàn)。

其二，關(guān)于箏的發(fā)源地。從古至今多數(shù)人都認(rèn)為箏源于秦，從李斯的“真秦之聲”到《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中說(shuō)“箏，本秦聲也”，這種說(shuō)法一直被認(rèn)同。當(dāng)江南一帶不斷出土春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古箏遺存后，黃成元、項(xiàng)陽(yáng)、盛秧等學(xué)者都認(rèn)為越地箏的源頭并非秦箏，也有學(xué)者提出了箏有可能由越地傳入北方的假設(shè)：“‘王翦遂定荊州南地，降越君，置會(huì)稽郡。越的國(guó)家都滅亡了，哪還有什么‘箏的記載呢？而秦國(guó)打了勝仗，掠得了‘越箏，在全國(guó)推廣，他當(dāng)然可以把掠奪來(lái)的‘越箏作為自己的‘秦箏了”。[26]而魏軍《秦箏源流再證》一文否定此說(shuō)，堅(jiān)稱(chēng)：“箏是由北方即西北秦地開(kāi)始誕生，并逐漸進(jìn)入中原、齊地而后入荊楚?！盵27]對(duì)此筆者認(rèn)為，上述兩件樂(lè)器形制完備，且都出土于江南地區(qū)，說(shuō)明箏在春秋時(shí)期已經(jīng)成型并在江南地區(qū)廣泛流傳，而李斯《諫逐客書(shū)》中“真秦之聲”的記述，是說(shuō)箏在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)在秦地盛行或已形成了一種地域性特征，并非專(zhuān)指箏的發(fā)源時(shí)間，故就目前所見(jiàn)資料而言，箏的發(fā)源地應(yīng)不只秦地一處。

第三，關(guān)于箏的弦數(shù)衍變。最早的記載見(jiàn)于《禮·樂(lè)記》：“箏，五弦，筑（竹）身也”，后世根據(jù)其他文獻(xiàn)資料得出“箏弦遞增”的理論?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》說(shuō)：“京房造五音準(zhǔn)，如瑟，十三弦，此乃箏也”[28]。京房是西漢時(shí)期的樂(lè)律學(xué)家，以“六十律”聞名于世，即使京房所造的十三弦箏與貴溪春秋墓中的十三弦箏律制有所不同，也不能說(shuō)明十三弦箏是西漢根據(jù)十二弦箏增弦才產(chǎn)生的。從上古時(shí)期這兩個(gè)箏的實(shí)物可以看出，箏春秋早期已有十三弦，而根據(jù)《宋史·吳越世家》有“太平興國(guó)三年，錢(qián)俶來(lái)朝貢七寶胡琴五弦箏各四”[29]的說(shuō)法，可見(jiàn)在宋代還保存有五弦箏的實(shí)物，“箏弦遞增論”并非無(wú)懈可擊。

至于越地的史料文獻(xiàn)記載中沒(méi)有出現(xiàn)“箏”的字眼，如前所述，箏在南方可能是以“頌琴”等其他名稱(chēng)存在的。而史書(shū)記載中的“秦箏”也未必是箏形制的樂(lè)器，如有學(xué)者指出：“今人所謂之‘箏，并不是‘琴之系統(tǒng)（‘其形如瑟）的‘秦箏”[20]，在經(jīng)歷了由“從竹、爭(zhēng)聲”向木制樂(lè)器的衍變及各類(lèi)臥式彈撥樂(lè)器定型以后，“箏”字最終確立與其相對(duì)應(yīng)的樂(lè)器。綜上，箏的起源時(shí)間目前至少可以追溯到春秋時(shí)期，而箏的起源地不能粗略地定為秦地或越地，我們不能武斷地說(shuō)秦箏是箏的鼻祖，也不能說(shuō)秦箏之源是江浙流傳過(guò)去的箏衍變而成。審慎地說(shuō)，箏的起源應(yīng)有兩種可能性：一是箏在形成的初期很可能是以?xún)煞N甚至多種形態(tài)同時(shí)出現(xiàn)并行發(fā)展，二是古代長(zhǎng)期流行的十二弦箏可能是以南方“十二弦箏”之器，冠“秦箏”之名得以流傳開(kāi)來(lái)的。隨著考古工作的進(jìn)一步發(fā)掘，也許還會(huì)有新的“古箏源頭”的證據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] （漢）司馬遷.史記·李斯列傳[M].北京：中華書(shū)局，1959：2543.

[2] （晉）葛洪.西京雜記[M].北京：中華書(shū)局，1985：19.

[3] 王利器.鹽鐵論校注·散不足[M].北京：中華書(shū)局，1992：353.

[4] （西漢）劉向編著.戰(zhàn)國(guó)策[M].山東：齊魯書(shū)局，2005.

[5] 中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)舞蹈史研究組.全唐詩(shī)中的樂(lè)舞資料[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2003：83.

[6] （漢）許慎.說(shuō)文解字[M].（宋）徐鉉校定.北京：中華書(shū)局，2013：93；98.

[7] 王利器.風(fēng)俗通義校注（卷六）[M].北京：中華書(shū)局，1981：311.

[8] 趙振鐸.集韻校本[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2012.

[9] （清）朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[10] 王子初.中國(guó)音樂(lè)文物大系·江西卷[Z].鄭州：大象出版社，2009：62.

[11] 程應(yīng)林，劉詩(shī)中.江西貴溪崖墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1980（11）.

[12] 黃成元.公元前500年的古箏——貴溪崖墓出土樂(lè)器考[J].中國(guó)音樂(lè)，1987（03）.

[13] 呂氏春秋[M].莊適，選注.上海：上海古籍出版社，1930.

[14] 李純一.先秦音樂(lè)史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005：208

[15] 王子初.中國(guó)音樂(lè)文物大系·北京卷[Z].鄭州：大象出版社，1998：220

[16] 楚辭今注[M].李誠(chéng)，熊良智，湯炳正，李大明注.上海：上海古籍出版社，2012：353.

[17] 曹正.關(guān)于古箏歷史的探討[J].中國(guó)音樂(lè)，1981（01）.

[18] 〔日〕林謙三.東亞樂(lè)器考[M].錢(qián)稻孫，譯.上海：上海書(shū)店出版社，2013.

[19] 牛龍菲.敦煌壁畫(huà)樂(lè)史資料總錄與研究[M].蘭州：敦煌文藝出版社，1991：281.

[20] 岳巖.瑟、筑[J].中國(guó)音樂(lè)，1985（02）.

[21] 魏軍.秦箏源流三證—質(zhì)疑箏源于越地及西漸之說(shuō)[J].中國(guó)音樂(lè)，2007（03）.

[22] 高峻，張俊誼.榆林方志通覽[M].西安：西安地圖出版社，2006.

[23] 張志斌，張堅(jiān).榆林小曲探微[J].西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（03）.

[24] 李世斌.實(shí)踐理論體系——關(guān)于“陜西箏派”的問(wèn)答[J].秦箏，1993（01）.

[25] 項(xiàng)陽(yáng).考古發(fā)現(xiàn)與秦箏說(shuō)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1993（04）.

[26] 李科友.貴溪崖墓[M].北京：文物出版社，1990：49.

[27] 魏軍.秦箏源流再證[J].交響，1990（01）.

[28] （晉）劉昫.舊唐書(shū)·音樂(lè)志[M].北京：中華書(shū)局，1976：1076.

[29] （元）脫脫，阿圖魯.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1976.