摘 要 博物館展覽可以體現(xiàn)其蘊(yùn)含的多種能量，將這些健康的能量傳播到公眾中去，正是博物館從窗口屬性轉(zhuǎn)化和提升為社會(huì)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)的努力之一。通過研究展覽能量的發(fā)掘、匯聚和傳播創(chuàng)建模式和途徑，與博物館同行進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞 展覽的能量 傳播模式和途徑 社會(huì)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)

1 展覽所蘊(yùn)含的能量

在某種意義上，文明是社會(huì)真正的正能量，也是一個(gè)國(guó)家真正的軟實(shí)力。一個(gè)民族文化的復(fù)興，需要高度的文明。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢(mèng)想。正因此，文明堪稱民族復(fù)興的關(guān)鍵。[1]

作為文化元素的教育性展覽同樣蘊(yùn)含著自身的能量。從能量的發(fā)掘、匯聚和傳播來實(shí)現(xiàn)展覽的社會(huì)化目標(biāo)，是自然中心的獨(dú)特創(chuàng)意，并已被證明是一條正確和有效的途徑。

通常而言，展覽的能量**并非具有如學(xué)校教學(xué)那般的強(qiáng)度，也不像書籍作者那般自我陶醉，更沒有影視作品那般曲折的情節(jié)和強(qiáng)烈的沖擊。教育性展覽的目的是盡可能使觀眾在參觀和體驗(yàn)中，增強(qiáng)對(duì)某一事物的啟迪性思維，獲得大量興趣點(diǎn)的深度參與、知識(shí)給養(yǎng)以及精神享受。此外，博物館展覽與學(xué)校教育最大的區(qū)別在于前者具有更多的創(chuàng)意、規(guī)劃、設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)造。

2 博物館展覽的社會(huì)化追求

文化是流動(dòng)的，文化是有能量的，文化在流動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生驚人的能量。文化的生命力在于其流動(dòng)性。博物館作為一類最為特殊的文化遺產(chǎn)，相關(guān)創(chuàng)新實(shí)踐有可能使其豐厚的文化內(nèi)涵與當(dāng)代人建立活態(tài)聯(lián)結(jié)，激活并釋放巨大的文化能量。[2]教育性展覽可以體現(xiàn)其蘊(yùn)含的多種能量，將這些正能量傳播到公眾中去，正是博物館從窗口屬性轉(zhuǎn)化和提升為社會(huì)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)的努力之一。因此，博物館從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)為展覽能量的發(fā)掘、匯聚和傳播創(chuàng)建模式和途徑。這就需要我們充分了解與博物館展覽尤其是社會(huì)型展覽*密切相關(guān)的級(jí)聯(lián)關(guān)鍵點(diǎn)，從而有所考量。

2.1 關(guān)聯(lián)性

社會(huì)型展覽的主題很廣泛，如何建立起聯(lián)系是展覽成功與否的關(guān)鍵?！凹?jí)聯(lián)效應(yīng)”就是一個(gè)很好的方法，它可以將眾多“看似”不相關(guān)的事物轉(zhuǎn)變成因果和發(fā)展的關(guān)系?！凹?jí)聯(lián)效應(yīng)”概念最初是指生物學(xué)中，解讀生命出現(xiàn)了一種變化就會(huì)接連引起一系列反應(yīng)變化的理論。自然中心在展覽中大量運(yùn)用這一理念，尤其是在動(dòng)物保護(hù)主題的展覽中，揭示了人類的行為對(duì)動(dòng)物界的一系列改變，將影響生物界發(fā)展，甚至地球穩(wěn)態(tài)。

2.2 軟實(shí)力

任何一個(gè)大的事件或公共事業(yè)都可能是城市軟實(shí)力的閃光點(diǎn)，這一閃光點(diǎn)可以反映出它的獨(dú)特之處，而博物館展覽無疑是現(xiàn)代社會(huì)中最容易引發(fā)觀眾共鳴的項(xiàng)目之一，更有可能成為創(chuàng)造新文化閃光點(diǎn)的軟實(shí)力。

對(duì)于一些局部社區(qū)，展覽會(huì)發(fā)揮很大的作用，如在商場(chǎng)中的展覽可以提高文化品位、增加旅游收入等，甚至一些城市博物館已成為對(duì)外的窗口、城市的名片，而在許多轉(zhuǎn)型發(fā)展的旅游景區(qū)或特色小鎮(zhèn)中都能發(fā)現(xiàn)博物館的身影，那么這些展覽又會(huì)是什么樣子的呢？這就是游客所關(guān)注的，也是我們應(yīng)該思考的問題。

2.3 興趣群

這里所談及的觀眾是一個(gè)龐雜的群體，這一群體的興趣范圍非常廣泛，對(duì)他們的分析是我們的重要課題。不是針對(duì)某一人群，而是重點(diǎn)分析不同觀眾群之間的聯(lián)系。正如在成都萬象城的“生存的穿越”展中，自然中心建立了年輕家庭中大人與孩子的交流空間、情侶討論角、組合人群的討論平臺(tái)，以及情景劇的改編和體驗(yàn)等。

在自然中心的系列展覽中，我們建立了兩種興趣模式：一是學(xué)習(xí)模型，盡可能加強(qiáng)展品與教育理念的結(jié)合；二是解決方法，盡可能用藝術(shù)與傳媒手法解讀深度的科學(xué)道理。在“冰河時(shí)代”和“熱社會(huì)”展覽中，我們?yōu)榭释诫U(xiǎn)的年輕人以及有豐富閱歷的退休人員提供了機(jī)會(huì)，使他們能找到感興趣的內(nèi)容。

2.4 好奇點(diǎn)

人類與動(dòng)物一樣，都對(duì)外界事物有著天生的好奇心。以此為出發(fā)點(diǎn)，在展覽中突出對(duì)好奇事物的展示，是自然中心重點(diǎn)采用的方法之一。

如在“好奇纖維科技館”中設(shè)計(jì)了超大型的植物和動(dòng)物，表現(xiàn)它們的內(nèi)部構(gòu)造。同時(shí)，創(chuàng)建了“海壽星”這個(gè)龐然大物，借助“海壽星”的眼睛，觀眾可以看到石油形成的過程。此外，還獨(dú)創(chuàng)了“如果系列”、“但是系列”、“Cute系列”，引起了觀眾的共鳴，取得了很好的效果。

2.5 理性鏈

博物館的很多效果是從體驗(yàn)性展項(xiàng)中獲得的，然而我們發(fā)現(xiàn)在多數(shù)展覽中，觀眾并不能有效理解設(shè)計(jì)者的想法和意圖，如鮮有人在“貝林動(dòng)物展”中體會(huì)到了“領(lǐng)導(dǎo)力”的概念，生態(tài)景觀的布置并沒有使觀眾明白“生境”的相互級(jí)聯(lián)關(guān)系以及“垂直分帶”的知識(shí)特點(diǎn)等。

對(duì)此，自然中心利用“展項(xiàng)+體驗(yàn)+互動(dòng)+總結(jié)性說明”的方法，將多種體驗(yàn)效果整合提升，使展示不落俗套，充分反映展示的實(shí)質(zhì)功能。我們認(rèn)為，理性的深度體驗(yàn)才是博物館展示的本質(zhì)特征，而非簡(jiǎn)單的場(chǎng)景再現(xiàn)。

在“恐龍帝國(guó)”展的“化石發(fā)掘”現(xiàn)場(chǎng)，設(shè)有一系列展項(xiàng)，以卡通漫畫的形式，介紹科學(xué)家發(fā)現(xiàn)化石的故事，并在屏幕上詳細(xì)演示化石的挖掘過程，更有互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，讓觀眾挑選工具，親自動(dòng)手發(fā)掘。

在“地殼的禮品屋”中的“寶石展區(qū)”，我們讓珍貴的寶石為觀眾講述其由來。觀眾不僅可以體驗(yàn)火山的炙熱以及巖漿的冷凝，而且可以在溫度控制臺(tái)上進(jìn)行操作，了解寶石的形成條件和生成情況，加之其他一些互動(dòng)展項(xiàng)，對(duì)寶石的硬度、密度、折光率等進(jìn)行測(cè)試。

3 創(chuàng)建教育性展覽能量的傳播模式

基于對(duì)博物館展覽所蘊(yùn)含的社會(huì)能量的思考與研究，加之幾十年來的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，筆者創(chuàng)建了展覽綜合性創(chuàng)意平臺(tái)——自然中心，著力形成一種新模式——“Pattern展示法”，使得以展覽為主體的文化產(chǎn)品更好地走進(jìn)社會(huì)。

“Pattern”一詞并非展覽行業(yè)的專業(yè)術(shù)語，“Pattern展示法”是指將展覽的主題、愿景、空間、資源等與社會(huì)需求有機(jī)地結(jié)合在一起。它不是對(duì)上述內(nèi)容的簡(jiǎn)單羅列，而是通過博物館學(xué)、傳媒學(xué)及藝術(shù)對(duì)其的級(jí)聯(lián)式設(shè)計(jì)。可以說，“Pattern展示法”是達(dá)成社會(huì)型展覽的最佳方法。

3.1 主題的選擇

展覽的功能包括了教育、科普和展示。確立一個(gè)展覽的主題，既不能脫離博物館的專業(yè)范疇，更需要對(duì)包括倫理學(xué)在內(nèi)的展示內(nèi)容的全面把握。博物館的展覽實(shí)際上是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕降囊环N詮釋。社會(huì)型展覽的主題往往是以社區(qū)需求或?qū)ｎ}需求為導(dǎo)向的。

教育和科普一直是大家公認(rèn)的博物館展覽功能之一，實(shí)際上對(duì)于影視業(yè)和出版業(yè)也同樣適用。作為展覽的設(shè)計(jì)者，能否分辨出兩者的區(qū)別是至關(guān)重要的。不過別忘了學(xué)校里的課堂展示、實(shí)驗(yàn)室，甚至包括大量3D效果在內(nèi)的實(shí)物接觸，這也是博物館展覽所同樣關(guān)注的。

在成都萬象城的“生存的穿越”展中，我們提出了“地球生物”這一主題，突出展示地球生物的特征——“生存的表現(xiàn)功能”，強(qiáng)調(diào)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)水平提高后對(duì)“生活”二字過度重視，卻忽視了對(duì)“生存”的理解以及對(duì)身邊環(huán)境的關(guān)注。我們圍繞“遷徙大軍”、“恐龍醫(yī)院”、“人類未來”等五個(gè)主題，設(shè)計(jì)成以興趣點(diǎn)為核心的不同展項(xiàng)。

在“好奇纖維科技館”的主題設(shè)計(jì)中，我們深入剖析了纖維的功能特點(diǎn)以及資源與服裝之間的關(guān)系，逐漸發(fā)現(xiàn)并理解“纖維化”在服裝工業(yè)中的重要性，最終確立了這一展示主題。

3.2 愿景分析

愿景，可以理解為設(shè)計(jì)師在對(duì)展覽主題的傳播與藝術(shù)處理后，對(duì)展覽結(jié)構(gòu)的期盼。在設(shè)計(jì)師和建設(shè)者的腦海中一定存在著該展覽的愿景圖，然而由于各種不確定因素（如設(shè)計(jì)亮點(diǎn)模型未成形等），這個(gè)圖案始終模糊不清。因此在“Pattern”的框架中必須對(duì)未來的展覽目的和觀眾群規(guī)劃進(jìn)行梳理，對(duì)社區(qū)的要求進(jìn)行分析。當(dāng)為以休閑娛樂為主的大型商場(chǎng)設(shè)計(jì)展覽時(shí)，首先應(yīng)該確立一個(gè)基本的限控架構(gòu)，包括觀眾群分析、專業(yè)知識(shí)深度等，并明確展覽的范圍邊界。

在成都萬象城的“生存的穿越”展中，我們的設(shè)計(jì)愿景中包含一條觀眾參觀模式的確立原則，其目的是打破博物館慣常采用的辦法——簡(jiǎn)單的文字說明、重在環(huán)境的高雅（光照與展柜）、輔以大量講解，盡可能利用各種手段讓觀眾能夠理解展覽的主旨，即穿越五個(gè)展區(qū)，就能得出一個(gè)重要的結(jié)論——“適者生存”。其次，在社區(qū)展示中對(duì)一些專業(yè)主題對(duì)社會(huì)的影響有更多期盼。我們不僅圍繞主題分設(shè)幾個(gè)單元來闡述“適者生存”的哲理，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下的環(huán)境保護(hù)政策，介紹人類大量消耗地球資源所導(dǎo)致的生態(tài)后果。

3.3 空間考量

由于社區(qū)涵蓋的范圍廣泛，它所提供的展示空間也各有不同。因此，所在區(qū)域、藏品展項(xiàng)、主題內(nèi)容的不同需求等，決定了在規(guī)劃設(shè)計(jì)展覽時(shí)是否對(duì)空間優(yōu)先考量。一般而言，社會(huì)型展覽的展示空間分為兩種情況：一是對(duì)已有空間的處理，二是對(duì)空間需求的分析。

以“好奇纖維科技館”為例，其由三個(gè)區(qū)域組成，一是低空間，二是廊式條型展區(qū)，三是高空間。我們?cè)诶葼钫箯d進(jìn)行了藝術(shù)與技術(shù)的激進(jìn)展示，而在高展廳陳列了放大的動(dòng)植物模型。

在常州環(huán)球港的“海洋世界”展中，我們?cè)诘桶投嘟ㄖY(jié)構(gòu)的空間中建立了諸如“海洋童話世界”、“極地生存”等小型單元，將大量的標(biāo)本在單元展項(xiàng)之間立體地展示出來，打破了傳統(tǒng)的展線及聯(lián)結(jié)的系統(tǒng)。

對(duì)空間的考量，應(yīng)當(dāng)安排在設(shè)計(jì)之初。在“帝國(guó)的消亡”展中，我們建立了“侏羅紀(jì)帝國(guó)”和“白堊紀(jì)帝國(guó)”兩大模塊，分為十個(gè)高低錯(cuò)落的小型單元，使得展覽可以適應(yīng)從800 m2到3 000 m2、從2.3 m到13 m任何尺寸和空間的需求。

3.4 資源分析

一般說來，博物館資源（藏品與展項(xiàng)）是最重要的展示要素，而在社會(huì)型展示中，很難以展品為中心，因此“明星”型展品和昂貴的“珍品”并非首要選擇。一旦確立了主題目標(biāo)，設(shè)計(jì)者將運(yùn)用各種展示手法將已有展品與展覽主題緊密地結(jié)合起來。

自然中心對(duì)資源的認(rèn)識(shí)是不同的，無形的知識(shí)點(diǎn)以及大事件都與展品一樣被視作重要資源，并且任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)和各級(jí)主題的詞匯都可以用傳媒思維建成一個(gè)展品。例如“保護(hù)”一詞的展品化，或是由“保險(xiǎn)”一詞形成的展項(xiàng)；再如在“好奇纖維科技館”中借助樹樁與衣服的關(guān)系處理“纖維化”展項(xiàng)等，這些不僅強(qiáng)化了主題型展示，也解決了展品問題。

自然中心運(yùn)用了級(jí)聯(lián)效應(yīng)來彌補(bǔ)“明星展品”匱乏的問題。我們通過輔助品或仿制品來代替“珍品”，由展品背后的故事來引導(dǎo)展示。在展品單一的情況下，以社會(huì)需求為前提，規(guī)劃主題型展覽。

3.5 社區(qū)需求

社區(qū)常常是某個(gè)社會(huì)區(qū)域的板塊，它包括了許多不同的單元，如商業(yè)區(qū)、生活區(qū)、休閑區(qū)等。相對(duì)而言，社會(huì)型展覽更具區(qū)域性和專業(yè)性。

需要注意的是，不必滿足所有觀眾的訴求，因?yàn)槲覀儫o法保證所有觀眾都對(duì)展覽感興趣。我們應(yīng)當(dāng)努力做到的是創(chuàng)造一個(gè)能夠讓大人與孩子溝通交流的空間。

自然中心在成都萬象城的“生存的穿越”展中應(yīng)用了自行開發(fā)的兩套圖文解讀系統(tǒng)——成人版及兒童版，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子穿越遠(yuǎn)古，在與恐龍的親密接觸中，真正認(rèn)識(shí)自然、愛上自然。不僅如此，此次展覽也試圖重新定位親子之間的關(guān)系。事實(shí)上，父母與孩子，既是生活上的親緣關(guān)系，更是生存上的繁衍關(guān)系。

社區(qū)的文化和知識(shí)層次是有很大區(qū)別的，作為展覽要深入社會(huì)，必須擺脫“高高在上”的姿態(tài)，注重增加展覽的興趣點(diǎn)，學(xué)會(huì)把展覽語言社會(huì)化，用各種手法把故事說透。

4 結(jié)語

自然中心關(guān)于社會(huì)型展覽的作為，最重要的是對(duì)社會(huì)需求的充分關(guān)注與考量。在為社會(huì)服務(wù)的宗旨下，主題、資源、空間都將成為需求服務(wù)的重要組成部分。當(dāng)以上關(guān)鍵點(diǎn)確定之后，還要借助多元的方法將“Pattern”所建立的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容設(shè)計(jì)出來，并用多元手段將“Pattern”進(jìn)一步完善。這不是單純的博物館學(xué)，而是各門類學(xué)科的綜合，如文化、藝術(shù)、哲學(xué)等的相互融合。如此，展覽才能更好地為社會(huì)文明發(fā)展貢獻(xiàn)寶貴的能量。

參考文獻(xiàn)

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