陶駟翔?孫光芹?劉菡

摘要：從視覺文化角度審視太極拳傳播是一種思維方式的轉換，以視覺為直觀表現(xiàn)形式，能更好的表現(xiàn)其太極拳內涵文化。以視覺文化為切入點為太極拳推廣傳播開辟了一條新路徑。

關鍵詞：視覺文化；太極拳；推廣

一、前言

跨學科，多學科的綜合研究已經成為當代學術創(chuàng)新的一大來源。太極拳是民族傳統(tǒng)體育當中的一個重要組成部分，它具有民族性和體育性多元屬性的特點。但是太極拳在傳播過程中存在傳播內容狹隘化，影響受眾群體范圍，對外推廣媒介單一，對外傳播中西方文化差[1]等問題。當今時代網絡發(fā)展迅速，視覺傳達的媒介由傳統(tǒng)的書刊，電視，增加至如今的網絡；手機文字，圖片，視頻。所以當今的社會又可以被稱為視覺文化時代，只有緊跟前進步伐，適當自我調節(jié)，并且借助于現(xiàn)代傳播介質——文本，圖像，視頻等多種手段才能有利于太極拳的推廣傳播。

二、視覺文化

視覺文化一詞最早是出現(xiàn)在藝術學領域的。視覺文化的最顯著特點之一是把本身非視覺性的東西視像化。正如通常所說，視覺文化研究的是現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化為何如此強調視覺形式表現(xiàn)經驗，而并非短視地只強調視覺而排除其他一切感覺[2]。從傳播學的角度來看，人類的傳播歷史由最早的肢體語言傳播，語言傳播，文字傳播階段過渡至今天的圖片，及視頻傳播階段。人們己經習慣并享受通過視覺途徑來接受信息。這種改變使文化逐漸脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化，不但標志著一種文化形態(tài)的轉變和形成，而且更意味著一種思維范式的轉換。圖像在這樣一個時間里，開始慢慢成為從內容到形式的主角，不僅取得了中心地位，而且，還形成了某種霸權。尤其年輕的一代，他們在“視覺轟炸”中長大，從未體驗過只有印刷媒體一種形態(tài)傳播信息是何種感受。他們對圖片、影像、動態(tài)的畫面有著天生的敏感和喜愛，其感知力遠遠超出能從文字那里的獲得[3]?，F(xiàn)如今隨著網絡信息技術的發(fā)展又進入了電子視覺文化時代，電子視覺傳播新技術的革新使得以年輕人為主體的大部分當代人通過網絡以視覺為媒介來認識世界。使電子視覺成為人與外界交往的新型文化方式。改變了人類原有的生活基本態(tài)度，提升了視覺文化在人類日常生活當中的影響力，強調以視覺角度來感知世界，由事物視覺傳達出的表層畫面的記憶發(fā)展為里層寓意的感知。

三、視覺文化視野下太極拳文化發(fā)展

（一）太極拳的傳播現(xiàn)狀

太極拳可以體現(xiàn)出身體的完滿追求與身心的和諧統(tǒng)一，猶如一朵亮麗的奇葩，在西方競技體育文化盛行的今天，太極拳散發(fā)出獨特的中國文化魅力，不僅充實了整體文化體系內容，更為人們體驗生命和實現(xiàn)自我教育提供了良好途徑[4]。在國內方面太極拳雖然隨著高校必修課程的制定而普及，但對年輕人及學生一代的影響效果甚微：在國際方面太極拳往往伴隨著孔子學院出現(xiàn)，外國人往往學習太極只知其型不知其意。且國內外統(tǒng)一存在太極門派繁雜，各門派之間互相不認同的情況，動作，精神往往也存在著差異不利于有效的傳播。不能否認太極門派的百家爭鳴，不妨跳出武術流派的傳播限制單從表現(xiàn)及傳播角度來從新審視太極的發(fā)展。

太極拳自身本就是一種文化符號，它是對中國文化以及中國人的意向、追求的一種體現(xiàn)。太極拳的傳播，尤其是在跨文化的傳播中的重要前提便是太極拳是屬于非語言符號的傳播。非語言符號是一種動態(tài)的肢體付符號，其極具象征意義，且達意直接，能夠通過肢體的動作實現(xiàn)人與人之間的信息傳播，能夠做到及時、有效的互動。太極拳利用非語言符號對中國的傳統(tǒng)文化予以傳播史行之有效的，同時中國文化的傳播業(yè)也促進了太極拳的傳播[5]。肢體語言的傳播大多通過視覺及觸覺，而太極拳作為非競技類的拳種在肢體語言的傳播途徑中視覺傳達的重要性就變得尤為突出。

（二）視覺文化時代的話語權

視覺文化是由大眾需求所產生的一種大眾文化。大眾文化它是在工業(yè)化時代、市場經濟條件下產生的，反映社會大眾日常生活、適應社會大眾文化品位并在社會大眾中廣泛流行的。同精英文化、主流文化不同，它具有“通俗性、大眾性、商業(yè)性”的文化特征。太極拳本身即具有可視性，但單一通過太極拳本身，在思想探尋方面作深度上的思考，并表達不出太極拳內涵文化及太極拳師所想表現(xiàn)的意境。在當今電子視覺時代，媒介文化或影像文化的高度發(fā)展，人為的符號化已成為普遍的文化景觀。視覺文化的生產、傳播和消費越來越豐富和復雜，人們面對的是遠比歷史上任何一個時期都豐富復雜得多的視覺文化現(xiàn)實。就是說，形形色色的視覺文化對象充斥在我們日常生活的各個角落。因此，在比較的意義上說，現(xiàn)代人是生活在一個視覺刺激富裕甚至過剩的文化中。“大眾化”已成為視覺文化的典型特征[6]。從視覺文化角度來看，為什么不從大眾需求作為切入點，對太極拳的視覺效果進行放大。舉例在電視廣告當中的一塊炸雞永遠比在實體店里賣的炸雞要看起來好吃。這就是視覺文化的一個先切入為主及替換頭腦中的主觀意識的作用。太極拳亦是如此，中國人認知中潛意識的太極大師皆是白衣白發(fā)的一位老者。從視覺認知的角度考慮，這可能已經被定義為一項老年體育活動。我們不妨從新審視，如果太極宣傳者是一位風度翩翩的少年，或是年輕貌美的少女，單從視覺傳達的角度來說太極拳運動的吸引程度對年輕一代的吸引程度就會大幅提升。太極拳的傳播不能因為競技體育與其他休閑體育的視覺文化傳播的沖擊而暫緩傳播的角度。應抓住當今這個視覺文化信息大爆炸的時代特征，掌握時代的話語權借用現(xiàn)代傳媒和改變自身傳播方式來宣揚太極拳文化，聚集全世界人民眼光。

（三）視覺文化時代下太極拳的發(fā)展

1.太極拳在展示過程中給人以力與美，人與自然的結合

太極拳屬于中國傳統(tǒng)武術的一種，長期以來中國“武”與“舞”不分家，當我們對中國傳統(tǒng)武術從藝術品產生的視角進行觀照時，不難發(fā)現(xiàn)“情景合一”這一中國傳統(tǒng)美學原則也體現(xiàn)在了中國傳統(tǒng)武術的藝術追求之中，具體表現(xiàn)為：理中之情與動中之景的合一、內之性情與外在動作表現(xiàn)的合一、內在性情與外在模仿之景的合一、內在性情與外在自然之景的合一[7]。而太極拳作為中國傳統(tǒng)文化符號之一，具有濃郁的民族特色和充裕的中國古代哲學思想。太極拳通過尾閭中正，動靜結合，虛實結合，形神結合等元素突出了中國長久以來的天人合一，不爭不斗的和諧思想。視覺文化下，太極拳作為一種通過身體表達自我的傳統(tǒng)體育項目，首先就需要突出自我的肢體語言。以圖片和視頻傳播為例。1.突出天人合一時，太極講究的是尾閭中正，宣傳時直接加入天與地的元素會使旁觀者更加容易聯(lián)想到天人合一的思想，練習者更好體會人與自然的交融。2.太極拳中的動靜結合借鑒視覺傳達中的直接功利性原則，把動靜分離開，從視覺文化下突出動靜結合可以加上動作的虛影分解，以突破太極拳固有的宣傳形式。3.太極拳由多種招式組成，以二十四式簡化太極拳為例，野馬分鬃就是形神結合，在宣傳時即可加上馬的圖像進行對比，格擋或進攻動作時加上兩人對搏圖片進行示意，這樣在視覺文化視野下，更容易突出太極拳主旨意向以及吸引初學者進行模仿記憶的功能。

2.展示服裝，場地環(huán)境，隊列隊形的影響

2008年北京奧運開幕式太極拳表演以陳氏太極拳為主體，融合多種太極流派及武術招式造就了極具觀賞性的太極拳表演，其中突出核心信仰就是人與自然的和諧。表演當時鳥巢體育館運用頂層大屏幕映出了瀑布，與中間的太極拳師的動作進行交相輝映。太極表演由2008名表演者共同組成一個圓印證中國的天圓地方陰陽交融。2008年北京奧運會太極拳表演項目就是典型的體育場太極演出。體育場演出的關系特點：四面觀眾，遠距離觀看俯視這三個特點。1.體育場演出觀眾大多是進行遠距離觀看，需要眾多演員進行大面積流動才能產生視覺辨識。在太極原有的單一動作之上增加肢體語言的表演力。2.大型體育場演出中需要對隊列對形的要求極高。因為表演之中的隊列隊形圖案標示著這項表演項目是否具有視覺沖擊力，是否具有觀賞價值。太極拳師在表演過程中利用平面的空間進行合理，巧妙的隊列變化會使得單一的太極表演轉變?yōu)榱鲃拥牧Ⅲw的畫面，更好的突出太極拳所蘊含的天人合一，自然和諧的境界。3.太極服裝應在在色彩、裝飾圖案和局部結構處理上體現(xiàn)中國概念，通過對立統(tǒng)一、辯證施之、周而復始、生生不息的太極理念和方法，即整體風格以柔見剛、造型特點以曲鑒直、視覺效果以簡釋繁、內含隱寓以虛詮實和科學合理以靜制動的設計手法實現(xiàn)兩者巧妙有機的結合[8]。4.當今體育已經進入科技體育時代，在競技體育中競賽水平的提升往往伴隨的是體育科技水平的提升?，F(xiàn)行中國傳統(tǒng)體育項目中把體育項目與科技手段結合甚少。仍以2008北京奧運會開幕式為例，體育場頂部與底部的LED大屏幕重復利用才造就了視覺上和精神上都美輪美奐的開幕式。LED大屏幕的山水畫面，人類化作鳥兒飛上天空的畫面與太極表演者的肢體語言交相輝映使整個太極表演一直處在導演張藝謀想要表達的人與自然和諧天人合一的意境里。LED顯示屏承載了豐富演出內容，制造聯(lián)想活躍內容的作用。

3.太極拳的視覺標志

太極拳的傳播跟上視覺時代的步伐，就必須立足于視覺思維，創(chuàng)造出符合視覺文化時代的標志，以迎合觀眾的視覺心理。一想到太極拳，映入腦海的便是一位老者，身著白衣，野馬分鬃，白鶴亮翅，云手等動作。我們能否在不改變太極根基的情況下對太極進行適時的改變。1.當代社會是充滿明星效應的時代，小鮮肉的標志自然想到TF-BOYS，乒乓球的標志性人物自然想到馬龍，張繼科，籃球自然會想到姚明。而太極拳除了影視作品中虛構的張三豐，太極拳也并沒有什么標志性人物能讓我們聯(lián)想到。明星效應就是指在現(xiàn)代傳媒社會中，在大眾媒介的作用下，人們對自己所認同的演藝娛樂界和體育界中的焦點人物所表現(xiàn)出的極度喜歡、欣賞、佩服等情感體驗以及由此引發(fā)的種種行為表現(xiàn)，即明星的出現(xiàn)所達成的引人注意、強化事物、擴大影響的效應，或人們模仿明星行為的心理現(xiàn)象[9]缺少了明星效應的太極在非政策引導下就缺少了大眾群體的自我模仿性。降低了與其他體育項目傳播的競爭力。我們不妨從影視作品，太極業(yè)內精英中挑選出一個符合大眾視覺文化口味的明星進行包裝，宣傳，從而達到太極拳自身引起明星效應。從而達到促進傳播，與其他體育項目競爭立于不敗之地的效果。2.籃球的灌籃，羽毛球的扣殺，拳擊的直擺勾皆是其視覺性標志動作。在其項目中精英的宣傳海報中大多也離不開這些動作。太極拳應把野馬分鬃，白鶴亮翅，云手等動作標志性化；放大化；突出化以達到在視覺文化時代真正的吸引普通大眾的眼光。尤其是在跨文化傳播視野下，把太極拳動作宣傳圖片中加之特效，如拳法虛影，力道，暗勁的虛擬意境他人所感知不到的情況下，通過畫面把力道，暗勁實體化。讓太極拳在跨文化傳播時更好的突出太極拳自身動作及意境。

4.太極拳的視覺傳播手段

視覺思維是一個循環(huán)往復過程，它是經過視覺觀察后，進行一定意義上的選擇，再將其選擇的興趣點放在已有的整體條件中進一步地觀察、學習、探索和研究。所以，學習和借鑒視覺思維的特性對于提高所需要傳達的信息被接受處理的效率是有一定價值的[10]。在視覺思維下對太極拳進行傳播。1.太極拳在視覺傳播上應借助文字，圖片，視頻為主的傳播手段，同時借助新媒體時代的發(fā)展利用新媒體如微信公眾號，微博等新媒體工具進行自我傳播。2.加大對影視作品，大型演出中的太極元素的利用，這種傳播觀賞性高，視覺沖擊力強，帶動群體廣泛。加大開發(fā)太極周邊產品，如太極拳公仔，太極拳動漫，太極服等太極周邊產品，以點帶面使太極拳副產品反作用于太極拳傳播發(fā)展。3.太極拳通過人體自身為媒介，尾閭中正傳達出天地之間陰陽交融。陰陽交融即非視覺性感知。把太極精神視覺化，以傳播為目的，以具體化得陰陽交融為背景，以太極練習者本身動作為肢體語言符號表達太極天人合一的境界，突出人與自然和諧的意義。

在百度百科進行查閱，中國跆拳道協(xié)會被瀏覽62683次，中國籃球協(xié)會被瀏覽139872次，中國足球協(xié)會被瀏覽351312次，中國太極協(xié)會在百度詞條上并未被搜索到。太極拳作為我國傳統(tǒng)文化標志之一外來體育項目沖擊程度可見而知。傳播太極文化的同時也在提升國家整體傳統(tǒng)文化的軟實力，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，太極拳應緊跟視覺文化大時代的風向標，突出視覺文化的特征，使太極拳自身展現(xiàn)出一個新的姿態(tài)呈獻給世界，讓中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化屹立于世界文化之林。

參考文獻：

[1]李金龍，司紅玉.視覺文化學視野中的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術[J].山西大學學報，2010，9.

[2]百度百科

[3]視覺化的精神世界，插圖在視覺傳達中的應用.

[4]候欣欣.中國傳統(tǒng)文化太極拳的國際化傳播及發(fā)展戰(zhàn)略[D].碩士論文，2015.4.

[5]苑鳳玲.探析太極拳文化傳播困境與對策[D].碩士論文，2014.12.

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[8]常衛(wèi)民，劉瑞璞.太極融合探秘奧運會中國隊入場式服裝之三[J].中國紡織，2008（06）.

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[10]李茜.論視覺文化時代民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展[J].長春理工大學學報，2012（1）.

（作者單位：云南民族大學體育學院）