孟根蘇都

摘要：蒙古族長調(diào)牧歌是我國中華民族傳統(tǒng)的音樂文化，它繼承和弘揚著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它使人們充分感受到北方草原音樂的特色。蒙古族長調(diào)牧歌主要是游牧人民在生活的過程中所創(chuàng)作出的一種音樂，蒙古族長調(diào)牧歌的演唱技巧獨特，十分符合民族音樂的特色。伴隨著時代的發(fā)展，蒙古族長調(diào)牧歌也在一定程度上卻得了良好的效果，尤其是在進入二十一世紀后，這種音樂形式受到廣大人民群眾的歡迎與認可，而且由于科學技術(shù)的發(fā)展，使得長調(diào)牧歌的藝術(shù)色彩更加明顯，這無疑是對民族音樂的認可。

關鍵詞：蒙古族 長調(diào)牧歌 演唱技巧

蒙古族長調(diào)牧歌產(chǎn)生于游牧民族，由于生活方式和文化的不同使得演唱方式也別具一格，蒙古族長調(diào)牧歌中包含著人文環(huán)境、狩獵文化、野生動物，在演唱的過程中能給人一種慷慨激昂的感覺。本文則將對蒙古族長調(diào)牧歌的演唱技巧形態(tài)進行分析。

一、關于蒙古族長調(diào)演唱技巧的分析

通過對蒙古族長調(diào)牧歌的分析，從中可以發(fā)現(xiàn)，蒙古族長調(diào)牧歌形式多樣，色彩繽紛，種類繁多。但是從演唱內(nèi)容分析，其歌曲的種類大致為狩獵歌、親情歌、武士歌、酒歌等，其唱法主要有三種形式，即“烏日汀哆”、“潮爾泰哆”、“呼麥”，這三種演唱形式體現(xiàn)出牧歌唱法的不確定性和特殊性。

諾古拉是蒙古族最常用的演唱形式，“諾古拉”的漢譯為波折音，主要的含義為“折、打彎”，這種演唱方式經(jīng)常被應用于拖腔演唱中，作用是的裝飾性顫音唱法技巧。部分音樂研究者認為“諾古拉”這種演唱方法類似于西洋唱法中的華彩，都屬于花腔唱法技巧。但實際上，我們可以通過現(xiàn)象本質(zhì)，諾古拉的唱法技巧與西洋唱法中華彩是有鮮明的區(qū)別的。這種區(qū)別就在于華彩旋律的跳動起伏跨越的音程幅度都很大，并且要求必須發(fā)音清晰，具有顆粒性。所以，蒙古族人民經(jīng)常使用諾古拉演唱方法。

二、蒙古族長調(diào)牧歌演唱技巧的方法

（一）浩來諾古拉

浩來諾古拉也就是所謂的聲帶諾古拉，這種演唱技巧主要是依靠氣震動，而使聲帶發(fā)音，通常我們管這種聲音叫做“基音”，但基音的產(chǎn)生必須要以波折式的顫音為前提。演唱者在使用浩來諾古拉發(fā)音時，要讓自身處于一種放松的狀態(tài)，尤其是演唱者的喉頭部位在演唱時贏處于肌肉松弛狀態(tài)，這才有利于演唱者的發(fā)聲。演唱者要讓咽腔處于適度開放狀態(tài)，并用自身的意識控制發(fā)音部位，盡量要發(fā)出均衡的氣息，進而產(chǎn)生基音。只有演唱者正確的發(fā)音，演唱者才能達到共鳴，而這也能為演唱者提供充足的發(fā)音條件。另一方面，如果想要讓聲音更加洪亮，演唱者可以適度的拉緊聲帶。通過對浩來諾古拉的演唱技巧分析，演唱者要想發(fā)出適度音調(diào)，演唱則需要充分的掌握浩來諾古拉的發(fā)聲技巧，并將其運用于實際演唱中，這才能讓蒙古族長調(diào)牧歌發(fā)揮的淋漓盡致。比如：學習者在學校蒙古族長調(diào)牧歌的演唱方法時，首先，學習者應了解浩來諾古拉的演唱方法，這主要是因為浩來諾古拉是學習演唱蒙古族長調(diào)牧歌最基本的發(fā)聲技術(shù)基礎，并且這種發(fā)聲技巧適用于多種曲體。浩來諾古拉的演唱特征為：從體內(nèi)呼出氣息較少，但卻能支持演唱者發(fā)聲，其演唱類別十分適用于女生演唱。

（二）腭柔諾古拉

腭柔諾古拉就是下頜諾古拉，其演唱技巧主要表現(xiàn)在聲帶發(fā)音的基礎上，下頜進行運動的過程中，演唱者通過口腔發(fā)出聲音，但這需要下頜上下運動，才能形成波折式的聲音，如果演唱者在演唱時下頜受到阻礙，演唱者則無法正常發(fā)音。因此，相對于浩來諾古拉，下頜諾古拉較為復雜，該演唱技巧要在浩來諾古拉的基礎上，進一步進行升華，只有演唱者的口腔發(fā)出聲波，才能形成顫音。但演唱者在運用下頜諾古拉發(fā)聲時，不僅下頜要運動，其腰腹也需要配合發(fā)音，形成一種運動感。與此同時，在整個發(fā)音過程中，演唱者既要持續(xù)發(fā)音，誘惑要昂下頜與舌根，以及頸前部和頸部兩則肌肉處于松弛的狀態(tài)。這樣才能靈活的運用下頜諾古拉的演唱技巧。通常情況下，這種發(fā)音技巧適用于男生。

（三）膛奈諾古拉

膛奈諾古拉又叫腭部諾古拉，它包括鼻腔諾古拉，其演唱技巧與聲帶諾古拉詳細，也是一種基音。它是通過掌握聲帶諾古拉之后，形成獨特的基音，之后在口腔與上膛之間，保持均衡的吸氣，這樣就能形成泛音諧振現(xiàn)象，這種泛音諧振現(xiàn)象可以由歌手自由控制，演唱者可以隨意控制氣息控制聲音的震顫，然后，再次配合軟腭發(fā)出特殊的聲音。

其次，鼻腔諾古拉也是膛奈諾古拉中一部分，鼻腔諾古拉又有開口鼻腔諾古拉與閉口鼻腔諾古拉之分，張口鼻腔諾古拉發(fā)聲方法的技巧，要求歌手要在保持口咽腔、鼻腔如吸氣樣充分做開敞式的興奮狀——包括上腭骨、面頰骨等的上抬運動，舌根不能給喉結(jié)以任何壓力，其最為重要的因素是在于如何利用發(fā)好純正的帶鼻韻母的音——前鼻韻和后鼻韻，“啊”字要滲入“昂”韻母的音，“喲”字要滲入“雍”韻母的音那樣，以唱出長調(diào)牧歌高亢、嘹亮，具鼻腔共鳴藝術(shù)歌唱嗓音質(zhì)感的特殊色彩。閉口鼻腔諾古拉發(fā)聲方法的技巧，主要是不要求軟腭和硬腭抬起，舌位要處于松弛、持平的下放狀態(tài)，上下口唇如隨意微微觸接的感覺，通常該技巧的使用都緊密地同唱一些感情色彩較為濃郁的作品，或者是假聲唱段聯(lián)系在一起。

三、結(jié)語

總而言之，蒙古族長調(diào)牧歌演唱方式和技巧都具有鮮明的民族特色和藝術(shù)性，相關音樂研究者可以根據(jù)其特征，體會其中的實踐性，進而在一定程度上提升自身的技能水平。與此同時，蒙古族長調(diào)牧歌也可以應用教育教學中，這不僅能滿足教學的需求，也能使蒙古族長調(diào)牧歌得到學生的歡迎。因此，相關音樂研究工作人員，應深入分析蒙古族長調(diào)牧歌的演唱方式。

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（作者單位：內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院音樂學院）