張聰

教育部、人力資源和社會(huì)保障部聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于做好2016年高中階段學(xué)校招生工作的通知》明確指出，嚴(yán)禁初中學(xué)校教師干預(yù)或代替學(xué)生填報(bào)志愿，嚴(yán)禁初中學(xué)?；蚪處熢谡猩^(guò)程中向中等職業(yè)學(xué)校索要、收受任何名義的經(jīng)費(fèi)或?qū)嵨铩?yīng)該說(shuō)，填報(bào)志愿是學(xué)生自由選擇權(quán)的基本體現(xiàn)，關(guān)系到學(xué)生的人生道路選擇與職業(yè)生涯規(guī)劃等一系列具有抉擇性、關(guān)鍵性的問(wèn)題。而初中教師在這一過(guò)程中所進(jìn)行的干涉明顯侵犯了學(xué)生填報(bào)志愿的自由選擇權(quán)。

教育正義，是教育者能夠以合乎道德的方式對(duì)待他人的一種底線原則，以及受教育者以合乎理性的方式充分利用教育機(jī)會(huì)獲取發(fā)展自由的一種基本限度。初中教師在學(xué)生填報(bào)志愿過(guò)程中表現(xiàn)出的干涉行為，是一種損傷教師形象、敗壞師德風(fēng)范的錯(cuò)誤行為，僅僅以利益追逐的方式而置教師道德、教育理性于不顧，更是一種有傷教育正義的破壞之舉。而這種破壞不僅僅是對(duì)教育過(guò)程的嚴(yán)重干擾、對(duì)學(xué)生前途命運(yùn)的阻滯，而且更是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)班主任群體身份道義上的“污名化”。應(yīng)該說(shuō)，富有正義的學(xué)校教育不僅體現(xiàn)在校園文化構(gòu)建、課堂教學(xué)實(shí)施、班集體建設(shè)等宏觀或中觀層面，而且更充分地體現(xiàn)在學(xué)校教育過(guò)程的諸多細(xì)微處。

于細(xì)微處彰顯出的教育正義是基礎(chǔ)教育改革民主化、學(xué)校治理能力現(xiàn)代化的重要表征。例如，初中教師能否真正關(guān)懷初中生的個(gè)性化成長(zhǎng)？能否在群體競(jìng)爭(zhēng)條件下為處于弱勢(shì)地位的學(xué)生匹配相關(guān)資源？能否較好滿足家庭、學(xué)校以及社會(huì)等不同教育主體的利益訴求？不難發(fā)現(xiàn)，那些最為平常的學(xué)校生活細(xì)部也最能體現(xiàn)出教師的教育正義，師生間的日?；?dòng)需要師生雙方秉持真切的正義感。雖然教育正義作為人類發(fā)展的一種道德追求是較為抽象的話語(yǔ)表達(dá)，但對(duì)于一所普通初中而言，在諸多細(xì)節(jié)中建構(gòu)教育正義需要強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)與道德關(guān)懷，應(yīng)遵循如下三條基本準(zhǔn)則。

一是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)校教育正義的道德感知。美國(guó)哲學(xué)家杜威認(rèn)為，教育即人類所具有的一種特殊的生活，而學(xué)校也正是體現(xiàn)這一生活方式的社會(huì)。其核心要義便在于指明學(xué)校教育為人的成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的生長(zhǎng)基礎(chǔ)，而這種教育的“種子”將伴隨人的成長(zhǎng)全過(guò)程。從這個(gè)角度看，學(xué)校教育中的正義體現(xiàn)在校園生活中的方方面面。這種正義感作為一種特殊的道德感知，是評(píng)判人類社會(huì)中各種關(guān)系時(shí)所秉持的道德準(zhǔn)則。有正義感的學(xué)校教育應(yīng)真切地體悟受教育者的現(xiàn)實(shí)處境，引導(dǎo)受教育者生成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的道德關(guān)切。

實(shí)際上，依存于中國(guó)傳統(tǒng)的公序良俗，我們的校園生活也在不自覺(jué)間出現(xiàn)了分化與重組的過(guò)程。一方面，我們?nèi)绾螆?jiān)守中國(guó)人自己的傳統(tǒng)價(jià)值觀，為新時(shí)期學(xué)校教育提供中國(guó)化的倫理支持，追尋本土文明觀念中的道德法則，形成良性的人際關(guān)系建構(gòu)。另一方面，我們又需要理性面對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，悉心診斷當(dāng)下人際關(guān)系的道德變遷，在后現(xiàn)代思潮的深刻影響下，評(píng)判現(xiàn)代人生活、工作及其思考的內(nèi)在機(jī)理。這其中，“正義”提供了化解當(dāng)代學(xué)校生活矛盾的約束性條件，成為最為重要的道德準(zhǔn)則。失去正義的學(xué)校教育如同失去陽(yáng)光與水一樣，表面上沒(méi)有什么損傷，然而實(shí)質(zhì)上卻在喪失教育生存的可能性，學(xué)生也漸趨失去了對(duì)教育正義的道德感知。因此，引導(dǎo)學(xué)生逐漸生成對(duì)于教育正義的道德感知，成為基礎(chǔ)教育的重要使命。

二是著力構(gòu)建具有正義感的校園生活場(chǎng)域。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！毙@生活場(chǎng)域是一個(gè)由教師、學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、后勤職工等多維主體建構(gòu)的特殊關(guān)系體，是社會(huì)關(guān)系在學(xué)校中的綜合性呈現(xiàn)與系統(tǒng)性映像。正是在這種人際關(guān)系的處理中，不斷出現(xiàn)關(guān)乎“正義”的教育事件。初中班主任在志愿填報(bào)、招生宣傳等方面所進(jìn)行的干預(yù)正是一種損害教育正義的重要事件，涉及到侵權(quán)的教師、被干預(yù)的學(xué)生、道德默認(rèn)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及利益供給的招生學(xué)校等多維主體。這些主體的利益糾葛實(shí)際上反映出校園生活場(chǎng)域內(nèi)正義感的進(jìn)與退、強(qiáng)與弱。換言之，學(xué)生何以秉持正義的道德法則去審慎面對(duì)學(xué)校生活中的日常行為？正義的道德法則何以深刻影響學(xué)生的日常生活？教師能否在正義的感召下理性面對(duì)日常教育行為、妥善處置相關(guān)事件？回應(yīng)這些問(wèn)題的有效方式就是評(píng)判其是否具有正義感。每個(gè)人的成長(zhǎng)都是從校園生活開(kāi)始的，因而什么樣的校園生活往往影響著學(xué)生日后會(huì)成長(zhǎng)為什么樣的人。從這個(gè)角度看，有正義感的校園生活場(chǎng)域恰恰為學(xué)生建構(gòu)出一個(gè)有正義感的現(xiàn)代公民的邏輯起點(diǎn)。因此，學(xué)校教育細(xì)節(jié)處所彰顯的正義不僅有利于學(xué)校自身的改革與發(fā)展，而且更有利于初中生自身的成長(zhǎng)以及公民社會(huì)的漸趨生成。

三是主動(dòng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，也是學(xué)校教育開(kāi)展的基本遵循。教育正義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的應(yīng)有之義，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的正義觀、克服錯(cuò)誤的義利觀無(wú)疑是當(dāng)前學(xué)校教育的重要內(nèi)容。在校園生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并非單純的道德說(shuō)教或宣傳展示，而應(yīng)將學(xué)校教育內(nèi)容與價(jià)值觀教育有機(jī)融合，不僅要深入挖掘?qū)W校教育的價(jià)值觀元素，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的學(xué)校實(shí)踐基礎(chǔ)、生活基礎(chǔ)與學(xué)生基礎(chǔ)，而且也要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下重新審視學(xué)校文化、發(fā)展理念、課程教學(xué)與師生成長(zhǎng)。對(duì)于初中德育課程改革而言，富有正義取向的學(xué)校教育內(nèi)容應(yīng)充分關(guān)照既有的思想品德課程，倡導(dǎo)與現(xiàn)行課程方案的有效銜接，與班主任日常工作的系統(tǒng)性融洽，主動(dòng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。唯有此，學(xué)校教育正義的陽(yáng)光才會(huì)“普照”于教育的諸多細(xì)微處，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才會(huì)更加充滿學(xué)校生活氣息。