李樺

自2003年《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》頒布以及2004年秋季高中新課程改革正式啟動(dòng)以來(lái)，高中寫(xiě)作教學(xué)改革經(jīng)過(guò)多年的推動(dòng)，雖然有些老師在自己的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中取得一些成效，但從整體看仍未取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。其原因除了高考體制潛在的影響外，還與不少老師對(duì)高中寫(xiě)作教學(xué)改革的必要性、可行性認(rèn)識(shí)不清有關(guān)。他們習(xí)慣于那種省事的、嫻熟的、按套路進(jìn)行的寫(xiě)作教學(xué)法，對(duì)寫(xiě)作教學(xué)改革缺乏熱情和動(dòng)力，不愿費(fèi)力去改革，去開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)作教學(xué)新局面。甚至擔(dān)心這樣的改革要冒風(fēng)險(xiǎn)卻未必有好結(jié)果，一旦高考作文成績(jī)下降，學(xué)校、家長(zhǎng)都會(huì)將責(zé)任歸咎于老師。因此，要想有效推進(jìn)高中寫(xiě)作教學(xué)改革，首先要從理論的視角去思考改革的必要性與可行性，以便澄清認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，端正態(tài)度，以時(shí)不我待、積極進(jìn)取的精神去探索改革、踐行改革。正如倪文錦所言：“如果不能從根本理念的高度來(lái)看待這一問(wèn)題，而僅滿足于紛繁復(fù)雜的形式批判，那么寫(xiě)作教學(xué)還是很難取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！盵1]這里，試圖從人本主義、多元智能、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、寫(xiě)作學(xué)理論等視角去探尋高中寫(xiě)作教學(xué)改革的科學(xué)依據(jù)及其指導(dǎo)作用，并對(duì)新課標(biāo)中有關(guān)寫(xiě)作課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入探析，以期進(jìn)一步闡明高中寫(xiě)作教學(xué)改革的合理性、必要性與可行性。

一、高中寫(xiě)作教學(xué)改革的理論思考

從現(xiàn)代教育理論視角來(lái)看，高中寫(xiě)作教學(xué)改革的內(nèi)在動(dòng)力是教育觀念的更新，這就需要從理論層面深刻地認(rèn)識(shí)改革的必要性和可行性。從根本上說(shuō)，高中寫(xiě)作教學(xué)改革是為了適應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)造性人才的需求，而寫(xiě)作能力又是創(chuàng)造性人才不可缺少的重要素質(zhì)之一。高中寫(xiě)作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的重要階段，但在如何培養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生什么樣的寫(xiě)作能力方面卻誤入歧途。由于應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，長(zhǎng)期以來(lái)，高中寫(xiě)作教學(xué)變成了單調(diào)乏味的、極度模式化的應(yīng)試寫(xiě)作訓(xùn)練場(chǎng)，全面扼殺了學(xué)生的寫(xiě)作自由、寫(xiě)作個(gè)性和寫(xiě)作創(chuàng)造力，背離了寫(xiě)作教育的根本是培養(yǎng)高素質(zhì)的、能促進(jìn)人的全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力的人才這一遠(yuǎn)大目標(biāo)。因此，無(wú)論是教育管理者還是廣大師生以及學(xué)生家長(zhǎng)，都要著眼于人才培養(yǎng)目標(biāo)，反思現(xiàn)行寫(xiě)作教學(xué)的弊端，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，走出認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

事實(shí)上，中外許多心理學(xué)、教育學(xué)、寫(xiě)作學(xué)的理論都為高中寫(xiě)作教學(xué)改革提供了很好的科學(xué)依據(jù)。例如：

1.人本主義思想

人本主義思想源于人本主義心理學(xué)，其代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅洛·梅等。主要強(qiáng)調(diào)人要有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要，認(rèn)為只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。人本主義心理學(xué)重視研究心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和過(guò)程，認(rèn)為正是人們的思想、欲望和情感這些內(nèi)部過(guò)程和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的不同，才使他們成為各不相同的個(gè)人。人本主義創(chuàng)始人馬斯洛，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)需要的心理過(guò)程。他認(rèn)為人有五個(gè)不同層次的需要，即生理的需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要。他重視人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的潛能的自我實(shí)現(xiàn)。羅杰斯則進(jìn)一步提出了“以人為中心”的教學(xué)理論。他反對(duì)傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為中心的教育，提倡要關(guān)注人，關(guān)注人的心理及精神成長(zhǎng)。他重視教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教師在教學(xué)過(guò)程中放下教師的面具，作為個(gè)人與學(xué)生平等對(duì)話，同時(shí)要有“移情理解”，即善于從學(xué)生的角度體驗(yàn)學(xué)習(xí)的意義，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，具備自我學(xué)習(xí)的能力；他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要有親身體驗(yàn)，形成正確的自我意識(shí)，就能促進(jìn)自我學(xué)習(xí)和個(gè)人潛能的發(fā)揮?？偠灾吮局髁x教育思想是圍繞“人”的發(fā)展（包括全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、持續(xù)發(fā)展等）來(lái)實(shí)施教育的，這對(duì)我們高中寫(xiě)作教學(xué)改革帶來(lái)諸多啟發(fā)：其一，從教學(xué)定位上看，它啟發(fā)我們要堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，充分尊重學(xué)生的的自由意志、尊嚴(yán)和自我實(shí)現(xiàn)的需要，把開(kāi)發(fā)學(xué)生寫(xiě)作潛能和激發(fā)學(xué)生自主寫(xiě)作、自由寫(xiě)作，通過(guò)寫(xiě)作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為教學(xué)改革的總體目標(biāo)；其二，從教學(xué)過(guò)程、教師角色定位的角度來(lái)看，它啟發(fā)我們要善于營(yíng)造師生平等、相互尊重、共同討論的教學(xué)氛圍，教師注意換位思考，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，以取得相互激發(fā)、相互促進(jìn)的教學(xué)效果；其三，從教學(xué)方法來(lái)看，它啟發(fā)我們要善于創(chuàng)造富于激勵(lì)性的教學(xué)機(jī)制，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，激活學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，引發(fā)他們熱愛(ài)寫(xiě)作，自覺(jué)寫(xiě)作，不斷追求寫(xiě)作的新境界，體驗(yàn)寫(xiě)作進(jìn)步的自豪感和成就感；其四，從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，它啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和過(guò)程的差異，注意尊重學(xué)生的個(gè)性化寫(xiě)作，關(guān)心學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)。

2.多元智能理論

1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究生院教授霍華德·加德納教授出版《多元智能》和《智能的結(jié)構(gòu)》等書(shū)，提出了多元智能的理論。1985年，他第三次訪問(wèn)中國(guó)，親自將多元智能理論介紹給中國(guó)的音樂(lè)家和教育家，給人們帶來(lái)全新的感受和巨大的沖擊，使人們認(rèn)識(shí)到以往對(duì)智力的定義過(guò)于狹窄了。加德納認(rèn)為人的智能是多元的，即包括以下幾種智能：語(yǔ)言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)—空間智能、音樂(lè)智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能。多元智能理論認(rèn)為：每個(gè)人身上都有這八種智能，只是所表現(xiàn)的強(qiáng)弱程度有所不同。多元智能理論的本質(zhì)是人的“智力”的發(fā)展，這種發(fā)展會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而表現(xiàn)出不同的特征，最終這些智能綜合慢慢內(nèi)化為一種“智力”而存在；每個(gè)人都具有自己獨(dú)特的智能結(jié)構(gòu)，只是在某些方面表現(xiàn)出色、在某些方面表現(xiàn)稍遜；多元智能理論的應(yīng)用價(jià)值指向的是解決問(wèn)題的能力及創(chuàng)造力。加德納在重新解構(gòu)智力體系的同時(shí)，對(duì)概念本身做了新的闡釋?zhuān)骸爸悄苁窃谔囟ǖ奈幕尘跋禄蛏鐣?huì)中，解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。”[2]可見(jiàn)，加德納強(qiáng)調(diào)的智力并不僅僅是靠傳統(tǒng)的智力測(cè)題檢驗(yàn)出來(lái)的快速答題的能力，也不僅僅是簡(jiǎn)單的言語(yǔ)表達(dá)和邏輯思維的能力，而是運(yùn)用一切綜合的智能在學(xué)習(xí)過(guò)程中解決某一問(wèn)題的能力，并且有所創(chuàng)造。這些對(duì)高中寫(xiě)作教學(xué)改革也有著多方面的啟示。從教師角度來(lái)看，要辯證地看待學(xué)生身上的智能及其差異，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生身上的智能表現(xiàn)及差異對(duì)寫(xiě)作的影響；要在注重學(xué)生語(yǔ)言智能、邏輯智能開(kāi)發(fā)的同時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展其它智能，以多種智能的發(fā)展來(lái)促進(jìn)寫(xiě)作能力的提升；在教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的智能表現(xiàn)，引導(dǎo)他們發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)，彌補(bǔ)弱項(xiàng)。例如在合作寫(xiě)作、集體評(píng)改中，可讓具有不同智能強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生搭配一組，形成強(qiáng)項(xiàng)互補(bǔ)；注意為不同的學(xué)生創(chuàng)造不同的環(huán)境或情境，提出不同的任務(wù)和要求，讓他們發(fā)揮各自的智能特長(zhǎng)，從事各具特色的寫(xiě)作訓(xùn)練和寫(xiě)作實(shí)踐，以調(diào)動(dòng)他們的寫(xiě)作積極性，彰顯其寫(xiě)作個(gè)性與創(chuàng)意。從學(xué)生角度來(lái)看，要正確認(rèn)知自己，清楚自己智能的強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)，明白不同的智能都有其重要作用，對(duì)寫(xiě)作也會(huì)產(chǎn)生不同的影響；要學(xué)會(huì)通過(guò)各種途徑，發(fā)展自己智能強(qiáng)項(xiàng)，提升自己智能弱項(xiàng)；要充分發(fā)揮自身多種智能的“合力”作用，綜合解決寫(xiě)作中遇到的各種問(wèn)題，提高作文質(zhì)量。

3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是美國(guó)當(dāng)代著名認(rèn)知心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯納提出的。所謂“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，“就是以培養(yǎng)探究性思維的方法為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)再發(fā)現(xiàn)的步驟來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盵3]布魯納認(rèn)為，最佳的經(jīng)驗(yàn)就是教師要想辦法把所教的知識(shí)轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)探求的東西，把教學(xué)的過(guò)程轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)求知的過(guò)程，通過(guò)組織教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，自主選擇學(xué)習(xí)方法，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律，自主探求解決問(wèn)題之道，獲得他們想要追求的東西。為此，布魯納向教師提出了許多極有價(jià)值的教學(xué)主張。如：教師的任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生采用一定的編碼方式掌握學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因?yàn)樽罴训闹R(shí)結(jié)構(gòu)是由概括了的基本思想或原理構(gòu)成的。教學(xué)的任務(wù)就是把所教的知識(shí)轉(zhuǎn)化成最易被學(xué)生理解的形式，通過(guò)學(xué)生的編碼系統(tǒng)概括地接受這些知識(shí)。在他看來(lái)，一種知識(shí)概括性越高，或者一種編碼系統(tǒng)越概括，對(duì)學(xué)習(xí)者就越有用。因?yàn)樗梢詼p輕學(xué)習(xí)者記憶大量具體、孤立事實(shí)的負(fù)擔(dān)；教師在教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)造條件，采取各種有效措施，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行自主的、積極的、有價(jià)值的思考和探究，從而增強(qiáng)其自主發(fā)現(xiàn)能力、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，乃至將來(lái)離開(kāi)學(xué)校時(shí)，能成為一個(gè)自主學(xué)習(xí)、自主探究、獨(dú)立創(chuàng)造的人；教師必須和學(xué)生共同參與教學(xué)過(guò)程，采用與學(xué)生平等交換意見(jiàn)的方式進(jìn)行討論，有利于營(yíng)造學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍；教師要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，以保證學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的動(dòng)力需要。在布魯納看來(lái)，所有的學(xué)生都具有學(xué)習(xí)新知識(shí)的內(nèi)在愿望，如好奇，渴望成功等。只要激活學(xué)生成功感或失敗感這種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，其學(xué)習(xí)就擁有比任何外在獎(jiǎng)懲都更有效、更持久的動(dòng)力。這些對(duì)高中寫(xiě)作教學(xué)改革也有著多方面的啟示。

4.寫(xiě)作學(xué)理論

傳統(tǒng)的寫(xiě)作理論，實(shí)際上指的是文章構(gòu)成的理論，即將文章分為主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、語(yǔ)言、體裁、文風(fēng)、起草與修改等“八大塊”。這種靜態(tài)的寫(xiě)作理論，只是對(duì)文章構(gòu)成要素的分析，沒(méi)有揭示出寫(xiě)作主體的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，無(wú)法指導(dǎo)動(dòng)態(tài)的寫(xiě)作行為，很難對(duì)寫(xiě)作教學(xué)產(chǎn)生積極影響。20世紀(jì)80年代以來(lái)，寫(xiě)作界已突破了那種僅對(duì)寫(xiě)作行為作外在的直觀式的研究，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)?xiě)作主體及其寫(xiě)作行為的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行研究，取得了不少可喜的成果。這些研究不斷揭示出寫(xiě)作的內(nèi)在規(guī)律，大大推進(jìn)了當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)的發(fā)展，也為寫(xiě)作教育、寫(xiě)作人才的培養(yǎng)提供了理論依據(jù)。

就“寫(xiě)作主體”的研究而言，研究者認(rèn)為，并不是所有能拿起筆寫(xiě)點(diǎn)東西的人，都能稱(chēng)之為“寫(xiě)作主體”。陳果安認(rèn)為，“主體是在實(shí)踐中建立起來(lái)的概念，它的核心應(yīng)該是自覺(jué)的、能動(dòng)的，衡量一個(gè)人是否成為主體，有兩條最基本的標(biāo)準(zhǔn)：一是看他能否具有明確的主體意識(shí)；一是看他是否能主體地駕馭寫(xiě)作行為?！盵4]在他看來(lái)，有些人在寫(xiě)作活動(dòng)中永遠(yuǎn)是消極被動(dòng)的，其一切寫(xiě)作行為都是外加的、附加的，都不是發(fā)自生命本體。這樣的人是不能算作主體的，雖然他也經(jīng)常寫(xiě)點(diǎn)什么?！爸挥写_認(rèn)了自己作為寫(xiě)作主體的意志、能力、創(chuàng)造性、能動(dòng)性乃至人格、尊嚴(yán)、價(jià)值，寫(xiě)作才可能成為一種真正的、充滿生命樂(lè)趣和創(chuàng)造激情的行為，而不是一種外在的、強(qiáng)制性的、游離于生命意志之外的、毫無(wú)生機(jī)與樂(lè)趣的行為。一個(gè)人只有意識(shí)到自身精神的主體性，他的寫(xiě)作才可能逐漸走向自覺(jué)。”[5]這種對(duì)寫(xiě)作主體的重新認(rèn)識(shí)和界定有著重要的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。一個(gè)人一旦有了明確的主體意識(shí)，他就會(huì)在實(shí)施寫(xiě)作行為的過(guò)程中，積極發(fā)揮自己的聰明才智，以主人翁的姿態(tài)去駕馭寫(xiě)作行為，并且隨時(shí)審察自己的寫(xiě)作狀況、寫(xiě)作成效，不斷根據(jù)新的認(rèn)識(shí)、新的設(shè)想，對(duì)自己的寫(xiě)作行為進(jìn)行反思和有效調(diào)控，從而在不斷超越自己的過(guò)程取得最佳的寫(xiě)作效果。這給我們帶來(lái)最大的啟發(fā)是：“對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)的最大奧秘也就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主意識(shí)和積極性；對(duì)于寫(xiě)作學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，習(xí)作者最根本的方法也就是強(qiáng)化自己的主體意識(shí)，自覺(jué)地完成對(duì)于自己的塑造?！盵6]

就寫(xiě)作行為的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制研究而言，寫(xiě)作界提出了不少新的觀點(diǎn)，其中有代表性的是劉錫慶的“雙重轉(zhuǎn)化”說(shuō)、朱伯石的“三級(jí)飛躍”說(shuō)、馬正平的“知行遞變”說(shuō)。

“雙重轉(zhuǎn)化”是劉錫慶在《基礎(chǔ)寫(xiě)作學(xué)》中提出的。他認(rèn)為寫(xiě)作過(guò)程要經(jīng)過(guò)寫(xiě)作主體的“物——意——文”的綜合、轉(zhuǎn)換過(guò)程，即“由物內(nèi)化為意”、“由意外化為文”的內(nèi)在運(yùn)行模式。首先是現(xiàn)實(shí)生活、客觀外物向主體心靈的轉(zhuǎn)化，通過(guò)主客體的交互作用實(shí)現(xiàn)生活的心靈化，并形成寫(xiě)作主體的認(rèn)識(shí)（觀念和情感），這是極其重要的第一重轉(zhuǎn)化，它依據(jù)的是“反映論”精神，是客觀外物作用于主體心靈，主體心靈對(duì)客觀外物做出積極的、能動(dòng)的反應(yīng)的產(chǎn)物。但要順利地進(jìn)行寫(xiě)作，還需要完成第二重轉(zhuǎn)化，即主體的認(rèn)識(shí)（觀念和情感）向文字表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化。它遵循的是“表現(xiàn)論”的原則，追求將認(rèn)識(shí)“有理”、“有物”、“有序”、“有文”地表現(xiàn)出來(lái)，轉(zhuǎn)化為書(shū)面文字。在這里，第一重轉(zhuǎn)化是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，第二重轉(zhuǎn)化是寫(xiě)作的歸宿，與兩者發(fā)生必然聯(lián)系并在轉(zhuǎn)化過(guò)程中起關(guān)鍵作用的是作者的心靈?？梢哉f(shuō)，“雙重轉(zhuǎn)化”很好地揭示了寫(xiě)作各個(gè)階段的本質(zhì)聯(lián)系及內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，它啟發(fā)我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)中要遵循這一規(guī)律，通過(guò)切實(shí)有效的教學(xué)引導(dǎo)和寫(xiě)作訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地、創(chuàng)造性地去完成“雙重轉(zhuǎn)化”，更好地實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的預(yù)期目標(biāo)。

“三級(jí)飛躍”是朱伯石在其《現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)》中提出的。它認(rèn)為任何一篇文章或作品的誕生，都要經(jīng)過(guò)“感知——內(nèi)孕——外化”三級(jí)飛躍這樣一個(gè)運(yùn)行過(guò)程?！叭?jí)飛躍”認(rèn)為，寫(xiě)作作為一種特殊的精神勞動(dòng)，它既要遵循人們一般的運(yùn)行模式“由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐”，實(shí)現(xiàn)“由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐”的兩個(gè)飛躍，但又不同于一般的運(yùn)行模式。一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，人們根據(jù)同一對(duì)象可能得出相同的認(rèn)識(shí)；但人們根據(jù)同一對(duì)象寫(xiě)文章，可能一千個(gè)人就有一千個(gè)樣子。因?yàn)閷?xiě)作除了認(rèn)識(shí)之外，還需要寫(xiě)作主體極富個(gè)性的創(chuàng)造。人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)的“兩個(gè)飛躍”出入于認(rèn)識(shí)者的頭腦，在與客觀世界的觀照中完成，最后回到實(shí)踐；寫(xiě)作行為的“三級(jí)飛躍”連續(xù)遞進(jìn)于作者的頭腦，主要是在作者的主觀世界中完成的，最后外化成作品。這種作品已不是簡(jiǎn)單的“驗(yàn)證”、“再現(xiàn)”客觀對(duì)象，也不是簡(jiǎn)單的“變換”、“轉(zhuǎn)換”，因?yàn)樵谒恳淮芜f進(jìn)式的飛躍中都融入了作者的創(chuàng)造，都產(chǎn)生了質(zhì)變，都增添了新的東西?？梢?jiàn)，寫(xiě)作主體極富個(gè)性和智慧的創(chuàng)造活動(dòng)在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。比起“雙重轉(zhuǎn)化”，“三級(jí)飛躍”不僅在中間增加了“內(nèi)孕構(gòu)思”，使之更加明確地揭示出寫(xiě)作主體在寫(xiě)作過(guò)程中的創(chuàng)造作用，而且它突出強(qiáng)調(diào)了每個(gè)階段的遞進(jìn)都帶來(lái)一種質(zhì)變。如果說(shuō)“雙重轉(zhuǎn)化”強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作行為的過(guò)程，所關(guān)注的是“物”、“意”、“文”如何達(dá)到統(tǒng)一，那么“三級(jí)飛躍”強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作過(guò)程中遞進(jìn)的質(zhì)變，所強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作行為的創(chuàng)造本質(zhì)。

二、高中寫(xiě)作課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵探析

2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了新的教育理念與目標(biāo)，為根治應(yīng)試教育的弊端、推動(dòng)高中寫(xiě)作教學(xué)改革提供了依據(jù)，指明了方向。

1.高中寫(xiě)作教學(xué)改革的理念

課標(biāo)把培養(yǎng)高素質(zhì)、有能力、有責(zé)任感、富于個(gè)性和創(chuàng)新精神的“人”作為寫(xiě)作教學(xué)的總體目標(biāo)。在“教學(xué)建議”中，課標(biāo)把寫(xiě)作視為“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。”從六條標(biāo)準(zhǔn)及其教學(xué)建議中，都不難看出，新課標(biāo)處處強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作教學(xué)對(duì)學(xué)生這個(gè)寫(xiě)作主體的重塑作用，充分體現(xiàn)了寫(xiě)作教學(xué)改革的新理念、新追求。高中寫(xiě)作教學(xué)改革的目的就是要擺脫應(yīng)試教育的影響，實(shí)現(xiàn)由“應(yīng)試寫(xiě)作”向“多元寫(xiě)作”、功利化寫(xiě)作向個(gè)性化寫(xiě)作的轉(zhuǎn)變，從培養(yǎng)投機(jī)式的應(yīng)試寫(xiě)作能手轉(zhuǎn)向培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的寫(xiě)作人才。而真正的寫(xiě)作人才是人的綜合素養(yǎng)和寫(xiě)作能力相統(tǒng)一的，因此，高中寫(xiě)作教改首先就要確定以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和寫(xiě)作能力為目標(biāo)，而不是把訓(xùn)練應(yīng)試技巧、應(yīng)試作文、追求高考作文得高分作為教學(xué)的重點(diǎn)和目標(biāo)。在教學(xué)實(shí)踐中，要以學(xué)生的綜合素養(yǎng)和寫(xiě)作能力是否提高來(lái)衡量和檢測(cè)老師教學(xué)的成效，而不再以高考得分的高低來(lái)考核教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣，這就徹底打破為應(yīng)試而教、為高分而忙的教學(xué)怪圈，解開(kāi)了套在老師身上的精神枷鎖，將極大地激發(fā)廣大教師的創(chuàng)造力，有力推動(dòng)高中寫(xiě)作教學(xué)的順利進(jìn)行。

課標(biāo)重視寫(xiě)作與生活的關(guān)系，倡導(dǎo)生活作文、開(kāi)放作文、體驗(yàn)作文。要求學(xué)生“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受”，“以負(fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，以培育科學(xué)理性精神。”要求教師“鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情?！苯虒W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，要想根治學(xué)生在應(yīng)試教育背景下養(yǎng)成的不良寫(xiě)作習(xí)慣，或大話空話套話連篇，或杜撰故事迎合老師，或虛情假意騙取高分等等，同時(shí)也解決學(xué)生題材貧乏、內(nèi)心封閉、無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，就需要堅(jiān)持面向生活、開(kāi)放寫(xiě)作的教改精神，促使學(xué)生自覺(jué)地建立起寫(xiě)作與生活、寫(xiě)作與生命、寫(xiě)作與心靈的內(nèi)在聯(lián)系和良性循環(huán)，真正實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作生活化、寫(xiě)作心靈化以及寫(xiě)作形式的高度自由和開(kāi)放，讓生活成為學(xué)生寫(xiě)作的源泉，讓學(xué)生從生活中體驗(yàn)人生，培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立寫(xiě)作的精神，以敞開(kāi)的心扉、發(fā)自?xún)?nèi)心的語(yǔ)言表達(dá)自己的真情實(shí)感或真知灼見(jiàn)。這樣，通過(guò)寫(xiě)作還可以塑造學(xué)生獨(dú)立的人格和健康的心靈。在這方面，日本倡導(dǎo)的“生活作文”值得我們重視和借鑒。所謂“生活作文”，就是“通過(guò)以生活世界為對(duì)象的寫(xiě)作（文章表達(dá)活動(dòng)），在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的同時(shí)，通過(guò)以作品的內(nèi)容為中心的討論，使學(xué)生形成主體性的人格?！盵7]他們要求學(xué)生關(guān)心生活、體驗(yàn)生活，用自己的語(yǔ)言寫(xiě)自己的生活體驗(yàn)，表達(dá)自己的真實(shí)想法，這對(duì)我們糾正被高考扭曲的作文導(dǎo)向富有啟示意義，也是新課標(biāo)所指明的教改方向。值得指出的是，在進(jìn)行作文指導(dǎo)時(shí)，教師既不要過(guò)多地限制學(xué)生寫(xiě)什么，也不要向?qū)W生提出過(guò)高的立意要求，盡量讓學(xué)生忠實(shí)于生活，忠實(shí)于內(nèi)心，忠實(shí)于他們自己的感悟和見(jiàn)地，只要立意正確、表達(dá)清楚就行了。

課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生自我解放，自主寫(xiě)作，“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自由寫(xiě)作”，并且要求教師“盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間”。這是對(duì)寫(xiě)作最高境界的追求，也是課標(biāo)為高中寫(xiě)作教學(xué)確立的一個(gè)嶄新的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論從培育創(chuàng)新人才還是從寫(xiě)作教育規(guī)律來(lái)看，這都是對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)觀念的一次突破。因?yàn)閷?xiě)作教學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)會(huì)寫(xiě)作的創(chuàng)造型人才，寫(xiě)作教改的關(guān)鍵是要突破應(yīng)試寫(xiě)作的藩籬，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性寫(xiě)作、創(chuàng)意寫(xiě)作能力。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試寫(xiě)作教育嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的寫(xiě)作個(gè)性，使他們?cè)趯?xiě)作中扼殺了自我，沒(méi)有自己的生命色彩，沒(méi)有自己活潑的心靈，沒(méi)有自己青春的激情和特有的語(yǔ)言。正如余秋雨所指出的那樣：“我們讓孩子寫(xiě)作，不是讓他們成為一個(gè)準(zhǔn)大人，不是讓他們消失自我以后變成模式化的成人，而是讓他們把獨(dú)特性表達(dá)出來(lái)，這是我們老師的任務(wù)?！盵8]而日本著名教育家蘆田惠之助則強(qiáng)調(diào)：“閱讀之方法即讀自己，寫(xiě)作之方法即是寫(xiě)自己，聽(tīng)話之方法即是聽(tīng)自己，講話之方法即是講自己?！盵9]日本教育家如此重視學(xué)生寫(xiě)作個(gè)性的培養(yǎng)是值得我們借鑒的。

創(chuàng)意寫(xiě)作與個(gè)性寫(xiě)作關(guān)系極為密切，如果說(shuō)個(gè)性寫(xiě)作是創(chuàng)意寫(xiě)作的基礎(chǔ)，那么創(chuàng)意寫(xiě)作則是個(gè)性寫(xiě)作的必然發(fā)展。所謂創(chuàng)意寫(xiě)作，其實(shí)質(zhì)就是一切創(chuàng)造性寫(xiě)作的統(tǒng)稱(chēng)，旨在追求寫(xiě)作的創(chuàng)新性，而創(chuàng)新則是一個(gè)民族的靈魂，也是寫(xiě)作者孜孜追求的最高境界?？墒?，由于我國(guó)教育的高度統(tǒng)一性、趨同化、模式化，加上高考制度的鉗制，我們的教育在扼殺學(xué)生個(gè)性的同時(shí)也扼殺了他們的創(chuàng)新性。表現(xiàn)在寫(xiě)作教育上，就是長(zhǎng)期忽視學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)意寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作往往是千篇一律，千人一面，千部一腔，如同朱光潛先生所言“看起來(lái)只覺(jué)得‘天下老鴉一般黑”。自身是小說(shuō)家，又堅(jiān)持在教學(xué)中探索創(chuàng)意寫(xiě)作的余一鳴老師認(rèn)為：“創(chuàng)意寫(xiě)作在西方以及東南亞的中小學(xué)作文教學(xué)中占有重要的地位。筆者從事高中語(yǔ)文教學(xué)近三十年，對(duì)目前服從于高考作文要求的模式作文已經(jīng)深?lèi)和唇^，每次高考閱卷回來(lái)，都心情沉重，即使所謂的滿分作文，也大多是一些中規(guī)中矩缺少創(chuàng)意的庸常之作。2009年，教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織對(duì)全球21個(gè)國(guó)家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名全球第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五?！盵10]正因?yàn)槿绱耍抡n標(biāo)才格外強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。我們?cè)诮谈闹?，要將此作為難點(diǎn)進(jìn)行研究，探討各種有利于創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)模式，并率先在教學(xué)實(shí)踐中推行。

總之，課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的教改理念，就是要充分尊重寫(xiě)作主體，讓寫(xiě)作主體掙脫束縛，解放心靈，面向生活，體驗(yàn)人生，自主寫(xiě)作，自由寫(xiě)作，快樂(lè)寫(xiě)作，在寫(xiě)作中體現(xiàn)個(gè)性，追求創(chuàng)造，力求作文與做人的統(tǒng)一。這就極大地淡化了寫(xiě)作的功利目的，可以說(shuō)，這是對(duì)應(yīng)試教育背景下那種僵化的剝奪人的主體地位、扼殺寫(xiě)作自由、寫(xiě)作個(gè)性的教學(xué)模式的重大突破，也是徹底斬?cái)鄳?yīng)試教育的韁絆、解放千千萬(wàn)萬(wàn)師生的心靈和智慧、切實(shí)推進(jìn)高中寫(xiě)作教學(xué)改革的根本保證和強(qiáng)大動(dòng)力。

2.高中寫(xiě)作教學(xué)改革的目標(biāo)

高中寫(xiě)作教學(xué)的目標(biāo)既涉及寫(xiě)作的精神層面，也涉及寫(xiě)作的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等。從寫(xiě)作的精神層面來(lái)看，課標(biāo)首先明確了寫(xiě)作的價(jià)值取向：其一是寫(xiě)作內(nèi)容上的價(jià)值取向。“書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能?chē)@中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)?！边@里，“觀點(diǎn)要明確”，是對(duì)以往片面強(qiáng)調(diào)“立意要高”，誤導(dǎo)學(xué)生違心地編假話，有意拔高立意，迎合考試需要的反思和矯正；“內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康”，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容的具體性、親歷性以及發(fā)自自身生命的真情實(shí)感，以避免過(guò)去那種搬運(yùn)別人的寫(xiě)作內(nèi)容、復(fù)寫(xiě)別人的思想感情，造成內(nèi)容重復(fù)、思想浮泛、感情失真的寫(xiě)作后果；“思路清晰連貫”，是對(duì)“內(nèi)容充實(shí)”的延伸要求，強(qiáng)調(diào)了建立在具體內(nèi)容之上的思想內(nèi)在脈絡(luò)，是寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作主體所要表達(dá)的思想之間的有機(jī)聯(lián)系，前后貫通，自然升華，以避免過(guò)去那種思想與內(nèi)容脫節(jié)，缺少有機(jī)統(tǒng)一，仿佛是強(qiáng)加于內(nèi)容之上的某種思想觀念，顯得生硬做作，不倫不類(lèi)。其二是寫(xiě)作追求上的價(jià)值取向。這種追求強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作人格與寫(xiě)作境界的統(tǒng)一，為自我寫(xiě)作與為他人寫(xiě)作的統(tǒng)一，寫(xiě)作興趣與寫(xiě)作特長(zhǎng)的統(tǒng)一，寫(xiě)作內(nèi)容與寫(xiě)作藝術(shù)的統(tǒng)一，寫(xiě)作責(zé)任與寫(xiě)作表達(dá)的統(tǒng)一。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要“表達(dá)真情實(shí)感，培育理性精神”，“不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情”；強(qiáng)調(diào)為自我寫(xiě)作，“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)為不同對(duì)象不同目的而寫(xiě)作，“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”等等，這對(duì)拓展、豐富寫(xiě)作內(nèi)容、培育寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作個(gè)性、提升寫(xiě)作創(chuàng)意和寫(xiě)作境界等等顯然有著十分重要的指導(dǎo)作用。

在教學(xué)內(nèi)容方面，課標(biāo)既涉及到寫(xiě)作主體的能力培養(yǎng)，也涉及到寫(xiě)作技能的培養(yǎng)。在寫(xiě)作主體能力方面，課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了觀察能力、感受能力、思維能力、想象能力在寫(xiě)作中的重要作用，應(yīng)在教學(xué)中加大訓(xùn)練力度。尤其值得注意的是，課標(biāo)把思維能力的培養(yǎng)作為重中之重：“應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生的思維能力”，“在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。”可以說(shuō)，這抓住了寫(xiě)作教學(xué)的關(guān)鍵，是提高寫(xiě)作教學(xué)效率的重要一環(huán)。在寫(xiě)作技能方面，課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要“在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累材料”“能?chē)@中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)”，要“進(jìn)一步提高敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)?！边€要學(xué)會(huì)“獨(dú)立修改自己的文章”。這些教學(xué)內(nèi)容的具體要求涵蓋了材料積累、材料選擇、結(jié)構(gòu)安排、表達(dá)方式運(yùn)用、語(yǔ)言運(yùn)用、作品修改等，是確保寫(xiě)作教學(xué)改革落到實(shí)處的重要保證。

在教學(xué)過(guò)程方面，課標(biāo)注重從兩個(gè)視角對(duì)寫(xiě)作教學(xué)提出了要求。

一是從寫(xiě)作主體視角，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作主體在寫(xiě)作過(guò)程中的重要作用。寫(xiě)作理論研究表明，無(wú)論是“物——意——文”所揭示的“雙重轉(zhuǎn)化”律，還是“感知——內(nèi)孕——外化”所揭示的“三級(jí)飛躍”律，寫(xiě)作主體在寫(xiě)作運(yùn)行過(guò)程中的孕育、創(chuàng)造作用顯然是寫(xiě)作獲得成功的關(guān)鍵。因此，課標(biāo)從主體的視角，對(duì)其觀察能力、感受能力、思維能力、想象能力、選材能力、結(jié)構(gòu)能力、表達(dá)能力、語(yǔ)言能力、修改能力等方面，都提出了明確要求。

二是從寫(xiě)作教學(xué)論的視角，對(duì)寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程提出了具體要求。教學(xué)實(shí)踐表明，如果僅僅從寫(xiě)作主體的視角，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程給予某些方面的指導(dǎo)，而沒(méi)有創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境、教學(xué)流程，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的有效對(duì)話和良性互動(dòng)，是無(wú)法取得相互啟發(fā)、相互促進(jìn)的教學(xué)效果的，學(xué)生仍置身于寫(xiě)作的“黑洞”中盲目地摸索，老師無(wú)法知曉其寫(xiě)作進(jìn)程及其寫(xiě)作狀態(tài)，很難給予有效指導(dǎo)，學(xué)生也難以取得滿意的寫(xiě)作效果。因此，從寫(xiě)作具有很強(qiáng)的實(shí)踐性角度來(lái)看，注重教學(xué)過(guò)程中的寫(xiě)作指導(dǎo)、寫(xiě)作訓(xùn)練是很重要的。從課標(biāo)要求中不難看出，課標(biāo)倡導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性、實(shí)踐性，對(duì)寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程提出了明確要求。

首先就“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，課標(biāo)要求教師加強(qiáng)寫(xiě)前指導(dǎo)，解決寫(xiě)作素材及寫(xiě)作主體的內(nèi)驅(qū)力問(wèn)題。要求教師“鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。”“在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材”，“采用走訪、考察、座談、問(wèn)卷等方式進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過(guò)圖書(shū)、報(bào)刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、音像等途徑獲得有用信息。”這是在突出“生活作文”，強(qiáng)調(diào)教師要指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)作文與生活的關(guān)系，既要從生活中獲得寫(xiě)作資源，又要自覺(jué)地參與生活，讓主體心靈在生活的不斷刺激下產(chǎn)生新的感悟，進(jìn)而激發(fā)寫(xiě)作欲望、寫(xiě)作構(gòu)思和寫(xiě)作行為。

其次，就“如何寫(xiě)”的問(wèn)題，課標(biāo)要求教師在教學(xué)中要加強(qiáng)全程指導(dǎo)。這主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：即指導(dǎo)學(xué)生自我解放，自由作文，“根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作”；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)有針對(duì)性地寫(xiě)作，“能根據(jù)不同的目的要求寫(xiě)作，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”；指導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中“表達(dá)真情實(shí)感”，并且做到“觀點(diǎn)明確內(nèi)容充實(shí)，感情健康真實(shí)”；指導(dǎo)學(xué)生追求個(gè)性化寫(xiě)作、創(chuàng)意寫(xiě)作，目的是引導(dǎo)學(xué)生從應(yīng)試寫(xiě)作、從眾寫(xiě)作、模仿寫(xiě)作中解放出來(lái)；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種表達(dá)方式，注意調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累進(jìn)行創(chuàng)造性寫(xiě)作，使“表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”；指導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)“獨(dú)立地修改自己的文章”，要“多寫(xiě)多改”，并且“樂(lè)于相互展示和評(píng)價(jià)寫(xiě)作成果”，要求“45分鐘能寫(xiě)600字文章”，“課外練筆不少于2萬(wàn)字”，這些都特別強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作訓(xùn)練、快速成文及課外寫(xiě)作實(shí)踐的重要作用，符合寫(xiě)作教育規(guī)律。因?yàn)槿魏螌?xiě)作理論如果不通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐都無(wú)法轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作主體內(nèi)在的寫(xiě)作能力。寫(xiě)作材料的獲取、寫(xiě)作感受的引發(fā)、寫(xiě)作思維的激活、寫(xiě)作構(gòu)思的產(chǎn)生、寫(xiě)作靈感的降臨甚至寫(xiě)作技法的熟練運(yùn)用、寫(xiě)作語(yǔ)言的自由駕馭等等，都來(lái)自作者長(zhǎng)期的反復(fù)的寫(xiě)作實(shí)踐。正如清代學(xué)者唐彪在《讀書(shū)作文譜》中所說(shuō)：“諺云，‘讀十篇不妨做一篇。蓋常作則機(jī)關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易。不常做，則理路生，題雖甚易，為之則難。沈虹野云：‘文章硬澀由于不熟，不熟由于不多做。信哉言乎！”[11]因此，必須將強(qiáng)化寫(xiě)作訓(xùn)練、重視寫(xiě)作實(shí)踐作為高中寫(xiě)作教學(xué)改革的重點(diǎn)。第一，在理論認(rèn)識(shí)上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持寫(xiě)作教學(xué)的“術(shù)科”性質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練和寫(xiě)作實(shí)踐對(duì)于提高學(xué)生寫(xiě)作能力的重要作用，徹底改變那種單純灌輸寫(xiě)作理論知識(shí)的教學(xué)方式。正如余秋雨所認(rèn)為的那樣，寫(xiě)作課“運(yùn)行應(yīng)該是一種訓(xùn)練課，它既不是理論課，也不是知識(shí)課，而是一種訓(xùn)練工程?！薄巴ㄟ^(guò)訓(xùn)練使學(xué)生獲得一種技能和素質(zhì)?！盵12]第二，要加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練、寫(xiě)作實(shí)踐研究，除了必要的寫(xiě)作理論要講清講透，以發(fā)揮其指導(dǎo)作用外，更重要的是要通過(guò)研究將寫(xiě)作理論的精髓轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作訓(xùn)練工程和寫(xiě)作實(shí)踐工程去實(shí)施。第三，要對(duì)寫(xiě)作訓(xùn)練、寫(xiě)作實(shí)踐加強(qiáng)管理，做到有計(jì)劃、有指標(biāo)、有步驟、有考核，不能光講不管，流于形式，那樣就無(wú)法取得寫(xiě)作實(shí)效。

在教學(xué)手段方面，課標(biāo)要求使用現(xiàn)代教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。強(qiáng)調(diào)教師要指導(dǎo)學(xué)生“采用現(xiàn)代信息技術(shù)演示自己的文稿，學(xué)習(xí)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文稿編輯、版面設(shè)計(jì)，用電子郵件進(jìn)行交流”，“鼓勵(lì)學(xué)生將自己或同學(xué)的文章加以整理，按照要求進(jìn)行加工，匯編成冊(cè)，回顧和交流學(xué)習(xí)成果?！?/p>

在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，課標(biāo)要求“關(guān)注學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度和寫(xiě)作水平。”并且有針對(duì)性地提出，對(duì)論述類(lèi)文本寫(xiě)作的評(píng)價(jià)，“應(yīng)考察能否恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，并能用可靠的材料支撐觀點(diǎn)?！睂?duì)實(shí)用類(lèi)文本寫(xiě)作的評(píng)價(jià)，“應(yīng)考察學(xué)生能否根據(jù)此類(lèi)文本中常用文體的特點(diǎn)和要求，完成常見(jiàn)實(shí)用文的寫(xiě)作。”

總之，課標(biāo)的內(nèi)涵較為豐富，涉及高中寫(xiě)作教學(xué)的方方面面，只有對(duì)此進(jìn)行深入研究和思考，才能真正轉(zhuǎn)變教育觀念，以積極的心態(tài)、有效的措施、切實(shí)的行動(dòng)去推動(dòng)寫(xiě)作教學(xué)改革，才有可能取得改革的實(shí)效。

當(dāng)然，課標(biāo)也存在明顯不足，不少表述過(guò)于籠統(tǒng)，難以在教學(xué)中把握和落實(shí)，也不便對(duì)寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行具體考核；對(duì)文體寫(xiě)作缺乏具體要求，尤其是一些實(shí)用性強(qiáng)的文體，沒(méi)有納入寫(xiě)作要求，而脫離文體的寫(xiě)作教學(xué)是難以取得整體效果的。這也給廣大教育工作者留下了研究和探索的巨大空間，激發(fā)我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中對(duì)此進(jìn)行拓展和深化，構(gòu)建與課標(biāo)要求相適應(yīng)的高中寫(xiě)作教學(xué)體系，以科學(xué)的教學(xué)體系、豐富的教學(xué)內(nèi)容、具體的教學(xué)設(shè)計(jì)、靈活多樣的教學(xué)方法、現(xiàn)代的教學(xué)手段等去將課標(biāo)要求落到到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，取得實(shí)實(shí)在在的成效。

參考文獻(xiàn)：

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[9]方明生《日本教育中的“生活作文”教育思想》，《外國(guó)教育資料》，1996年第5期，第59-60頁(yè)。

[10]余一鳴《高中創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)嘗試》，《江蘇教育研究》，2012年第1期B，第20頁(yè)。

[11]引自路德慶《普通寫(xiě)作學(xué)教程》（第二版），高等教育出版社，1991年第2版，第22頁(yè)。

[12]余秋雨《寫(xiě)作是構(gòu)建現(xiàn)代文明的重要素質(zhì)》，《寫(xiě)作》，1994年第5期第3頁(yè)。

[基金項(xiàng)目：安徽省省級(jí)“寫(xiě)作名師工作室”項(xiàng)目（2015msgzs159）]