文慧

【摘 要】古詩文教學(xué)由于形式體例、語言習(xí)慣和作品歷史文化背景等諸多因素，成為語文教學(xué)的難點。因此在鑒賞古詩文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生感覺到難度很大。本文從古詩文教學(xué)困境出發(fā)，探討信息技術(shù)與古詩文閱讀教學(xué)整合的方法，提高課堂教學(xué)的效率，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使古詩文教學(xué)事半功倍。

【關(guān)鍵詞】意境 音樂 美詞 詩情

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.09.032

孔子云：“不學(xué)詩，無以言。”《高中語文新課程標準》中明確指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。學(xué)習(xí)中國古典詩詞格律的基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富文化積累，為形成傳統(tǒng)文化的底蘊打下扎實基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)用歷史的觀點理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧。在新課標的要求之下，我們需要更加重視古詩詞教學(xué)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求：“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信 息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā) 展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”因此古詩文教學(xué)與信息技術(shù)的整合成為必然。

古詩文是中國傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，語言精煉，意境優(yōu)美，寓意深邃，積淀了我國悠久的文化蘊涵了人類最美好的情感，所以古詩文教學(xué)在語文教學(xué)中占有很重要的作用。但由于現(xiàn)在學(xué)生生活閱歷淺，知識貧乏，對古詩文中所描繪的社會時代、人物思想、風(fēng)土人情感到遙遠，很難領(lǐng)會古詩文本身的含義和韻味，不愿學(xué)習(xí)古詩文。因而古詩文教學(xué)一直是語文教學(xué)中的一大難點。

信息技術(shù)的出現(xiàn)為古詩教學(xué)注入了活力，它以豐富的多媒體形式——聲音、圖片、動畫、音樂、視頻等創(chuàng)設(shè)古詩的意境，發(fā)揮學(xué)生的自主能動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的古詩文情結(jié)，促進學(xué)生深刻地領(lǐng)悟古詩的意境美，較直觀的體會古詩文的情感美以及語言美。

一、創(chuàng)設(shè)情境、領(lǐng)悟意境、激趣引情

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師。”古詩文要求學(xué)生能抓住意象，領(lǐng)悟意境。意境是詩人的情感理想同客觀現(xiàn)實的高度統(tǒng)一，是一種獨特美妙的藝術(shù)境界。如果只憑空想象，是很牽強的，也是很枯燥、無味的，而運用信息技術(shù)能使古詩文教學(xué)過程如聞其聲、如臨其境，出情景交融、形聲并茂，直觀而深刻地理解詩意，體會感情，可以再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來，起到激趣引情的作用。例如王維《塞上》里的名句：“大漠孤煙直，長河落日圓?！毕雭頍熑绾沃?？日自然是圓的：這“直”字似無理，“圓”字似太俗?！都t樓夢》如果僅從字面上分析理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，即使背誦下來，也很難體會其美感。但如果用多媒體課件展示畫面：廣闊無垠的大漠中，一縷孤煙直直的升起，一條寬廣的大河映照著夕陽，空曠的大漠，孤零零的炊煙與大河，使人倍感孤獨。情景歷歷眼前，即使合上書一想，也會像是見了這景似的。

二、音樂誦讀、形聲兼?zhèn)?、整合詩?/p>

古詩文押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，悅耳動聽，呈現(xiàn)出抑揚頓挫的音樂美。運用多媒體教學(xué)，恰當運用音樂，音韻悅耳的錄音朗讀就能夠為學(xué)生提供生動形象的語言，配以畫面，能夠較快地使學(xué)生進入古詩文的意境，化抽象為具體，將無聲無色的文字變?yōu)槁曄癫⒚囊粝?，給學(xué)生以身臨其境之感，有助于學(xué)生身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩語言文字的理解，提高學(xué)生整合詩意，鑒賞古詩文的能力。例如張若虛的《春江花月夜》，較長，但生僻字并不多，學(xué)生基本能讀懂，根據(jù)注釋也可釋義，但要做到見微知著，尚有難度，而運用多媒體后，悠揚的古箏曲一出來，夕陽簫鼓、花蕊布迥風(fēng)，關(guān)山臨卻月、臨山斜陽、楓荻秋聲、巫峽干尋、簫聲紅樹里、臨江晚眺、漁舟唱晚、夕陽影里一歸舟、就給我們?yōu)⑾铝藵M地靜謐的月光與思念與追尋，江畔何人初見月，江月何年初照人？學(xué)生聽著配樂詩朗誦，伴隨著音樂，靜靜地坐在那里，穿越時空，靈受到了強大的感染與震撼：江樓上獨憑欄，聽鐘鼓聲傳，裊裊娜娜散入那落霞斑斕，一江春水緩緩流，四野悄無人，唯有淡淡細來薄霧和輕煙……

三、品詞析句、語言優(yōu)美、感悟真情

古詩文語言精煉含蓄，極具蘊藉，情景交融，以情動人。多媒體輔助教學(xué)將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含義深刻意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會語言文字的妙處，從而把握字里行間的點點情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。

例如《紅樓夢》里的“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”“寒塘渡鶴影”里的“渡”字充分展示了湘云的從容自若，瀟灑不矯，湘云的俠氣、大度，自云為“是真名士自風(fēng)流”的形象栩栩如生。湘云的體態(tài)亦有“鶴勢螂形”的形容。中秋深夜，已有寒霜，明朗的月光下，冰涼的池塘里嘎然有聲，水面飛起一只白鶴，月光在蕩起的圈圈漣漪里閃爍，鶴影漸漸消失于遠處——詩意盎然，富有情趣。簡略的五言，一個“渡”字，便概括出生動的景致及純情，仿佛一幅絕妙的圖畫，通過多媒體，躍然于眼前—而黛玉的“冷月葬花魂”，一個“葬”字，寫出了頹廢、消沉的味道明媚的中秋月色，似乎幽暗無光，冷漠凄清，不免使人聯(lián)想到黛玉的《葬花吟》，黛玉身世凄零，觸景傷情，寄人籬下、自感處在“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”的境地，“他年葬己知是誰？”“冷月葬花魂”，這樣的句子只能出自黛玉之口。

古詩文教學(xué)與信息技術(shù)的整合就是通過多媒體進入課堂。幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生豐富的思維和想象、有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀個性與不同的情感與審美趣味，充分體現(xiàn)了自主性、個性化的學(xué)習(xí)原則，為學(xué)生學(xué)會鑒賞詩詞，能夠自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞提供了幫助，可見多媒體技術(shù)介入古詩文教學(xué)，不僅優(yōu)化了教學(xué)過程，而且極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，顯著地提高了教學(xué)效率。這對于拓展文言文教學(xué)的內(nèi)涵和空間，強化并優(yōu)化文言文教學(xué)的手段，其作用和意義是不言自明的。