楊世英+魏留錦

摘 要：教學(xué)有法，且無定法，貴在得法。但在目前初中思想品德教學(xué)中卻存在大量的模式化現(xiàn)象，結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀對模式化問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂?，使思想品德課在教學(xué)中充分發(fā)揮出其獨(dú)特的德育引導(dǎo)功能，讓思想品德課的人文社會(huì)屬性更好的回歸生活，這不僅是學(xué)科教學(xué)發(fā)展的必然選擇，而且是社會(huì)時(shí)代發(fā)展的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：初中思想品德 教學(xué)模式化 問題研究

多年來，很多中學(xué)思想品德課老師一直在思考：“如何上好初中思想品德課？”“中學(xué)思想品德課的教學(xué)存在模式化問題嗎？如果有模式化現(xiàn)象，需要去模式化嗎？”我們通過調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，九成的思想品德課老師認(rèn)為思想品德教學(xué)存在所謂的模式化問題。

一、教學(xué)模式的基本內(nèi)涵

何為教學(xué)模式？現(xiàn)代教學(xué)法普遍認(rèn)為，它是在一定的教學(xué)思想及教學(xué)理論指導(dǎo)下而逐漸形成的相對較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式是教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)，每個(gè)教師在教學(xué)工作中都在按照一定的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。

傳統(tǒng)意義上的典型教學(xué)模式就是傳授式教學(xué)，其結(jié)構(gòu)是“講—聽—讀—記—練”，其主要特點(diǎn)是教師灌輸知識(shí)，照本宣科式的教學(xué)，而學(xué)生是被動(dòng)地接受知識(shí)，死記硬背式的進(jìn)行學(xué)習(xí)。長期以來，這種教學(xué)模式對我國的教育教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今還被廣泛運(yùn)用在各大中小學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，可以說，傳統(tǒng)教學(xué)模式對人們學(xué)習(xí)的影響是根深蒂固和前所未有的，課堂上教師緊緊抓住課本教材，圍繞講、聽、讀、記、練幾個(gè)環(huán)節(jié)組織教學(xué)，教師講的就是真理和標(biāo)準(zhǔn)，并且更多的突出教師在課堂教學(xué)中的重要作用，把教師當(dāng)成了課堂教學(xué)的“主角”，學(xué)生反而成為“配角”。

另一種教學(xué)模式就是以美國著名教育家、哲學(xué)家杜威為代表的實(shí)用主義教學(xué)模式，杜威提出了“以兒童為中心”的“從做中學(xué)”，也就是“從活動(dòng)中學(xué)”為基礎(chǔ)的實(shí)用主義教學(xué)模式，它基本程序是“創(chuàng)設(shè)情境—確定問題—占有資料—提出假設(shè)—檢驗(yàn)假設(shè)”，杜威的“反傳統(tǒng)”教學(xué)模式使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的主體，由此開始了以“學(xué)”為主的教學(xué)模式的研究和實(shí)踐。

二、教學(xué)模式的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，教學(xué)模式的發(fā)展存在兩個(gè)傾向：

一方面，在一些中學(xué)課堂教學(xué)中包括思想品德課堂在內(nèi)，仍然還在大量采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行授課。但這種教學(xué)模式的弊端在于，總是從教師如何去教這個(gè)角度來進(jìn)行闡述，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，片面強(qiáng)調(diào)灌輸方式，這在不同程度上壓抑和阻礙了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。

另一方面，大量的引進(jìn)已經(jīng)凸顯效果的教學(xué)改革模式，如杜郎口模式等等，直接套用，沒有考慮各自學(xué)校的實(shí)際情況，盲目的開展活動(dòng)課堂，但是流于形式。雖然這種模式在一定程度上彌補(bǔ)了以教師講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，但也存在一些缺陷，如它把教學(xué)過程和科學(xué)研究過程等同起來，貶低了教師在教學(xué)過程中的指導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，忽視知識(shí)系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，從而影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。

可以說，以上兩種傾向都不是新課程教學(xué)改革真正要達(dá)到的目標(biāo)，究其原因是多方面的，主要是主觀人為因素導(dǎo)致的，如與各種升學(xué)考試評價(jià)制度、教師考核制度、學(xué)校晉級達(dá)標(biāo)制度、社會(huì)用人制度等因素息息相關(guān)，由于這些制度的不完善或者教育管理者對制度的理解不透徹，執(zhí)行不到位等原因，畢竟各項(xiàng)制度與教師的切身利益和學(xué)生的升學(xué)等密切相關(guān)。

三、當(dāng)前中學(xué)思想品德課堂教學(xué)的模式分析

通過調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，近幾年來，一些省市的中考科目政策方案不斷的進(jìn)行改革，其初衷和意圖是讓學(xué)生減負(fù)和回歸生活，但往往在執(zhí)行操作的過程中遇到了許多難題，如某些學(xué)校為了提高學(xué)生的升學(xué)考試重點(diǎn)科目成績，不遺余力的抓升學(xué)科目的成績，把素質(zhì)教育的口號幾乎只是停留在口頭上和形式上，其他非升學(xué)考試的科目就會(huì)受到冷遇，出現(xiàn)學(xué)科選擇過于功利化的傾向，給學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)尤其是高中課程的學(xué)習(xí)埋下了禍根和隱患。

就中學(xué)思想品德課來說，如某市把思想品德課程納入選修課程，也就意味著把初中思想品德課從升學(xué)的考試科目中降級或者退出，但通過課題組成員兩年多來深入不同地區(qū)學(xué)校的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)老師說出了一些自己的真實(shí)想法，由于中考指揮棒的作用，現(xiàn)在很多學(xué)生包括家長、學(xué)校都不大重視思品課，主要表現(xiàn)為：一方面，學(xué)校對思品課授課教師的地位和素質(zhì)要求降低，認(rèn)為任何人都可以上好思品課；另一方面，有的學(xué)校平時(shí)一味的壓縮擠占思品課程教學(xué)的正常課時(shí)等，而臨近本學(xué)科的系列考試時(shí)，則大搞突擊訓(xùn)練，面對思品課文化成績短期出不來，考不理想，有些領(lǐng)導(dǎo)或者教師還振振有詞的說是老師水平低，能力差等大道理，在這樣情況下，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科興趣，如何提高學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)水平，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的政治學(xué)科素養(yǎng)。

教師為了在有限的時(shí)間里能夠完成教學(xué)內(nèi)容，就一味的采用自己講，學(xué)生聽，自己念，學(xué)生寫，把重點(diǎn)勾畫給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)十分被動(dòng)，教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，這與應(yīng)試教育的教學(xué)評價(jià)制度有一定的關(guān)系，同時(shí)，再加上教師由于升學(xué)思想包袱過重，壓力加大，于是出現(xiàn)了在教學(xué)中包辦過多，急功近利等情況。為了彰顯思想品德課的獨(dú)特魅力和價(jià)值，我們應(yīng)該有所作為，從自己開始做起，積極探索新時(shí)期中學(xué)思想品德課程的發(fā)展路徑，盡快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式向現(xiàn)代教學(xué)模式的真正轉(zhuǎn)變，讓思想品德課的人文社會(huì)屬性更好的回歸社會(huì)，回歸生活，回歸自然。

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作者簡介

楊世英（1980.12-），女，云南麗江，納西，碩士研究生，曲靖師范學(xué)院法律與公共管理學(xué)院，講師，研究方向：云南地方史、民族文化、教育教學(xué)。