【摘 要】中華上下五千年，數(shù)千年的文化底蘊(yùn)塑造了一個(gè)屹立不倒的大國(guó)形象，更衍生出了燦爛的中華文化。古詩(shī)文是中華文化的重要組成部分，字里行間隱藏了一個(gè)時(shí)代興衰榮辱，一個(gè)人的悲歡離合。從小學(xué)開(kāi)始，我們就接觸到古詩(shī)文，現(xiàn)在的社會(huì)很注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的誦讀和理解，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的人格魅力。本文從初中語(yǔ)文入手，探索古詩(shī)文的教學(xué)和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)；核心素養(yǎng)

引言

在幾千年歷史的長(zhǎng)河中，古詩(shī)文的發(fā)展可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。語(yǔ)文教育就是培養(yǎng)學(xué)生的情操，幫助其建立健全的審美標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)詩(shī)文的理解，形成正確的人生觀價(jià)值觀。古詩(shī)文教學(xué)是一個(gè)傳播知識(shí)傳播文化，弘揚(yáng)社會(huì)正能量的途徑，而不應(yīng)該把它當(dāng)做外在的沒(méi)有用的附加產(chǎn)品。核心素養(yǎng)其實(shí)就是人文素養(yǎng)，它表現(xiàn)為積極樂(lè)觀、自立自強(qiáng)、淡泊名利等方面。人文素養(yǎng)不是生來(lái)就有的，是人在后天的學(xué)習(xí)中形成的一種對(duì)于物質(zhì)文化需求的較為高級(jí)的意識(shí)形態(tài)。它側(cè)重于人的精神層面和精神建設(shè)。一個(gè)有人文素養(yǎng)的人，品格一定同樣優(yōu)秀。

一、當(dāng)前學(xué)校古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）對(duì)教學(xué)工作認(rèn)識(shí)不夠，重視度不高

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人忽視了對(duì)于古詩(shī)文的教育培訓(xùn)工作，甚至有些人覺(jué)得，學(xué)習(xí)古詩(shī)文毫無(wú)用處，或者沒(méi)有直接的幫助。這種觀念的蔓延，導(dǎo)致一些學(xué)校的老師和家長(zhǎng)也消極懈怠，認(rèn)識(shí)不清。但其實(shí)，作為流傳了數(shù)千年的文化，一字一句都有它獨(dú)特的魅力，更是我們探索一生的奧秘。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)方法不明確

很多學(xué)生不喜歡接觸晦澀難懂的古詩(shī)文，甚至毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)付了事。不能正確掌握學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有主觀學(xué)習(xí)的欲望，這已經(jīng)成了大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)狀。其實(shí)究其根本，主要還是學(xué)生的文化素質(zhì)不高，不能正確理解學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義。作為老師也有原因，老師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用舞臺(tái)劇、歌舞表演等形式融入到教學(xué)當(dāng)中，既能激起學(xué)生的興趣，又能使課堂輕松能夠活躍，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

二、古詩(shī)文教學(xué)的意義

（一）加深學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情

對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族而言，最為重要的就是歷史的演變過(guò)程。中華民族浩如煙海的文化典籍里，古詩(shī)文是極其重要的組成部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，可以領(lǐng)略到中華燦爛的文化，加深對(duì)我國(guó)悠久歷史的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信自尊。

（二）通過(guò)對(duì)勞動(dòng)人民的歌頌，增強(qiáng)自立自強(qiáng)的精神

讀《憫農(nóng)》知道了什么是汗滴禾下土，知道了珍惜糧食，明白了勞動(dòng)人民生活的水深火熱。讀杜甫的詩(shī)懂得了一個(gè)國(guó)家的興衰帶給人民的都是殘酷，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情和對(duì)統(tǒng)治者的控訴。《觀刈麥》描寫(xiě)面朝黃土背朝天的窮苦農(nóng)民，他們生活在最底層，卻勇敢的生活。通過(guò)這些古詩(shī)文背后的故事讓學(xué)生更加真切的知道勞動(dòng)人民的困苦，謳歌了他們偉大的精神，從而使學(xué)生自立自強(qiáng)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

（三）通過(guò)對(duì)祖國(guó)山水的描寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想

大自然是奇妙的，上一秒還“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，下一秒就“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”。千變?nèi)f化的自然界是祖國(guó)留給我們最美的財(cái)富。我們的祖國(guó)幅員遼闊，山清水秀，通過(guò)山水田園詩(shī)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)之情?！对狸?yáng)樓記》里的氣象萬(wàn)千，《醉翁亭記》里的四時(shí)之景美的驚心動(dòng)魄。

（四）開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，加強(qiáng)修養(yǎng)

讀古詩(shī)文，也在一定程度上開(kāi)闊了視野，有很多我們不知道的景物都會(huì)出現(xiàn)在畫(huà)卷上?；畹嚼蠈W(xué)到老，人的一生對(duì)知識(shí)的追求不應(yīng)該停止，多閱讀一些古詩(shī)文，會(huì)增長(zhǎng)人生閱歷，由內(nèi)而外提升內(nèi)涵，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

（五）提高誦讀水平，培養(yǎng)誦讀能力

現(xiàn)在是電子設(shè)備普遍運(yùn)用的時(shí)代，很多人不再關(guān)注書(shū)本，不再關(guān)注傳統(tǒng)文化，很少人愿意花時(shí)間誦讀一段話、一本書(shū)。學(xué)習(xí)古詩(shī)文其實(shí)是一種返璞歸真的狀態(tài)，當(dāng)你理解意思的同時(shí)也在不知不覺(jué)得誦讀。所以，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的誦讀能力。

三、學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

（一）核心素養(yǎng)的含義

核心素養(yǎng)其實(shí)就是人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)指的是在培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和審美興趣的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀。要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略，加強(qiáng)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)。要利用教科書(shū)上的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知興趣，提升學(xué)生的人文情懷。

（二）如何利用古詩(shī)文培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

古詩(shī)文里不管是描寫(xiě)山川河流，還是家國(guó)天下，都蘊(yùn)含著人文核心素養(yǎng)。學(xué)習(xí)古詩(shī)文不僅是對(duì)于文化的傳承，更是對(duì)于美的傳遞，對(duì)于精神的傳遞。優(yōu)美的古詩(shī)文可以洗滌人的心靈，在身心上得到放松和滿足，散發(fā)出獨(dú)特的人格魅力。因此，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)值得思考的地方，要讓學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)，最后愛(ài)上古詩(shī)文。社會(huì)的發(fā)展需要更優(yōu)秀的接班人，中華文化的傳承同樣需要代代相傳。

（三）領(lǐng)悟古人博大精深的哲學(xué)思想

古詩(shī)文大多都是將一句話或者一段思想提煉成簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，雖然言簡(jiǎn)意賅卻意義深遠(yuǎn)，耐人尋味，往往蘊(yùn)含著很多哲學(xué)方面的思想。古代的哲學(xué)思想都是從經(jīng)驗(yàn)入手，利用唯物思想，揭示辯證統(tǒng)一。

在《生于憂患，死于安樂(lè)》中，告誡人們想要成就一番大事，必定會(huì)先忍受很多困苦；《傷仲永》告訴我們不能自滿，不能止步不前，人生往往是在一念之間改變；《長(zhǎng)歌行》說(shuō)年少的時(shí)候不努力，老了只有徒傷悲……

其實(shí)有很多古詩(shī)文都蘊(yùn)含著哲理，這些前任總結(jié)下來(lái)的精髓，會(huì)滲透在我們的學(xué)習(xí)生活中，一直影響著我們。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)文教學(xué)推動(dòng)著學(xué)生核心素養(yǎng)的形成，二者相輔相成。前人把祖國(guó)的秀美和自己一生的悲歡凝練成了優(yōu)美的古詩(shī)文，在中華文化里留下了財(cái)富。古詩(shī)文讓無(wú)數(shù)學(xué)子建立起健全的人格，提升了自身修養(yǎng)，時(shí)代在變，文化長(zhǎng)存。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張攀波.提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，古詩(shī)文教學(xué)必不可少[J]. 讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2015（10）：79-82

【作者簡(jiǎn)介】

姓名：文立，出生年月：1970年8月；性別：男；籍貫：貴州。務(wù)川；本科學(xué)歷；中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，1988年8月參加工作，中共黨員，遵義市名師，貴州省書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)任貴州省遵義市務(wù)川縣豐樂(lè)中學(xué)校長(zhǎng)。研究方向：古詩(shī)曲格律。古典文學(xué)。核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文課程研究。