□ 李樹波

別看了節(jié)目就摁著孩子背古詩

□ 李樹波

有家長說，我們要的就是審美固化!我們要的就是孩子看到落葉就說“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”！不過，這顯示的是家長的境界，并不是孩子的水平

在《中國詩詞大會》中，參賽選手各種詩詞信手拈來，加之其中不乏內(nèi)外兼修的小姑娘，讓這檔電視節(jié)目一下子就火了。眾家長摩拳擦掌，覺得詩詞能提升孩子的氣質(zhì)，令孩子變得博學(xué)，對摁著孩子背誦古詩詞這事猶如打了雞血般磨刀霍霍。

冷靜!本質(zhì)上，這是一個是否聽任益智類電視節(jié)目引領(lǐng)文化和教育潮流的問題。上世紀八九十年代，中學(xué)生智力競賽節(jié)目很火，從中央臺到地方臺都在辦，各個學(xué)校也紛紛選拔種子選手參賽。其實那只是一種百科知識競賽，也就是英語里的trivia game或quiz，考點以雜碎而無關(guān)緊要的冷知識為主，和智力無關(guān)，火了一陣之后，大家就慢慢失去了興趣。

太陽下沒有新鮮事，成語大會、詩詞大會是這個類型的新變體，看起來很益智、學(xué)了很多知識，本質(zhì)還是喜聞樂見的民間娛樂。民間看一個人是否有才華，只看你能否在大庭廣眾下把對方砍下馬來。古代比試才華的最低門檻是作對制聯(lián)，現(xiàn)代電視里這樣難免冷場，只好比機械記憶。

幾千年過去，如今詩歌在教育中的地位從入門之根本退到了錦上添的花。

人們因為對中國古代文化不太了解，有距離感，所以總有種揮之不去的神秘感，也因為神秘就有了很多不切實際的幻想，比如詩詞背多了就可以“腹有詩書氣自華”——別人張嘴就大白話，你張嘴就是詩詞，多么有氣質(zhì)!

詩詞真能提升人的氣質(zhì)嗎?

中國人對詩的迷信，孔子說得明白。兒子鯉見他就低頭貼墻根走，他問：你學(xué)詩了沒有?兒子說：沒有。孔子說：不學(xué)詩，無以言。這里的詩指《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》就是當時的朝野文化大全，里面有各國風(fēng)俗民情、歷史掌故、戰(zhàn)爭外交、針砭賢愚，不學(xué)詩都沒法和士大夫階層交談。

幾千年過去了，社會改變了，詩歌在教育中的地位也從入門之根本退到了錦上添的花。中國當代作家背詩詞最多、在作品里使用最頻繁的，非瓊瑤莫屬。古代詩詞和瓊瑤作品之間的關(guān)系，就是蘭花裝飾的一盤炸蝦片，蘭花鋪得再多，蝦片也依然是蝦片啊。氣質(zhì)的內(nèi)核是思考能力和價值觀。閱讀思考和邏輯是骨肉，文章辭藻是皮毛。搞不懂這一點，抄了整本精美詩詞，作文也不算入門。

背了很多詩詞的人，作起詩詞來未必好。這是什么原因呢?看看中國古代文學(xué)史沿革，從唐朝到清朝，文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)造力并不成正比。唐人相對來說文化遺產(chǎn)較少，他們對先秦散文的奇絕瑰麗、兩漢辭賦的鋪張揚厲、六朝歌謠的華艷風(fēng)致，采取的是一種揚棄的態(tài)度。他們另起爐灶，不屑用典，多用自己的眼睛去觀察、去感受，所以清新可喜，直入心扉。用現(xiàn)在的話來說，唐代的教育結(jié)構(gòu)最符合“開放原則”：科舉制未發(fā)展完全，文化是精神的盛宴而非心靈的包袱，詩詞是創(chuàng)作的媒介而不是復(fù)述的材料。有才與否，不看你的背誦能力，而在于能不能隨心應(yīng)景制新詩。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，是這樣的嗎?看看詩歌自晚唐到兩宋、明清，每況愈下，就知道這話不過是哄人的。宋、明、清的詩藥味、塵味漸濃，水準越寫越低，一大原因也是腦袋里塞的東西太多，窠臼泛濫，要不落俗套也難。背得太多還可能造成審美固化。所謂審美固化，就是你看一個東西，腦袋里就自動跳出來一段前人的話，且前人說得比你好好多倍，你這一刻的體驗，就被別人的表達定義了。于是出現(xiàn)一種次文化活動：集句。集句者，集前人之成句而成的“作品”，古來皆有，晉代人集《詩經(jīng)》，王安石集《胡笳十八拍》，文天祥集杜甫，湯顯祖集唐詩，冰心集龔定庵。這是百里挑一能寫也能集的，剩下99%寫不出詩的，集句則可表明咱也認得幾個字。明末清初和晚清改朝換代之際，詩人輩出，痛楚沉著，潑辣接地氣。而現(xiàn)代堪稱舊體詩第一人的聶紺弩更是以血為墨，最大限度地拋開了因襲和套路。

有家長說，我們要的就是審美固化!我們要的就是孩子看到落葉就說“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”!不過，這顯示的是家長的境界，并不是孩子的水平。

你會說：這叫思通千古，融入了古人壯闊的精神世界。那么請聽聽寫了17本關(guān)于兒童創(chuàng)造性和審美的專著(其中還有再版10次的)的專家、杜克大學(xué)教授瑪麗·馬耶斯基的話：“如果教師指出美給兒童看見，那并不利于培養(yǎng)兒童審美感覺的發(fā)展。他們只是在鼓勵統(tǒng)一和順從。兒童只有在能自行選擇、自做評價時才能真正發(fā)展他們的審美感覺。所有創(chuàng)造性兒童美育最重要的基礎(chǔ)，就是讓孩子們能無所顧忌地說出他們關(guān)于藝術(shù)的意見、態(tài)度和見解?！边@個藝術(shù)，我覺得也可以包括文學(xué)和詩歌。在孩子具備了批評的能力、八九歲的年紀時，再讓他們自己選擇去接觸、消化詩詞之美。

與其談培養(yǎng)記憶力的黃金時段，不如說讀詩的黃金時段。

背誦對于“文化”來說是好的。為了自身的傳播，獲得更多寄主，施教者當然希望文化越早進入寄主的心靈越好。

但是背誦對“孩子”來說是不好的。首先，一味強調(diào)背誦和復(fù)述的教育結(jié)構(gòu)，有可能造成一種文化偏向：這個是最好的，所以我背這個；因為我背了這個，它就是最好的。這種自我肯定的循環(huán)對小孩的心智發(fā)展是不利的。世界上還有很多好東西呢，并不是只有你會背的才是最好的。在這種情況下，孩子會形成的氣質(zhì)，說得好聽一點就是自命清高，說得不好聽一點就是“偏執(zhí)”“唯我獨尊”。

其次，背誦未必有用。說的不是功利之用，而是能否形成有效記憶之用。對記憶的科學(xué)研究告訴我們，記憶建筑在對自身認知之上——只有和我們相關(guān)的那部分信息才會沉淀下來，變成長期記憶。大量兒童讀物和教材都用了很多篇幅來創(chuàng)造知識點與孩子們的相關(guān)性。只強調(diào)復(fù)述的背誦可能只給孩子留下一個依稀的印記，未必形成長期記憶。

家長普遍關(guān)注的一件事，是記憶力的黃金時段。這也是缺乏科學(xué)依據(jù)的。人的記憶力在25歲達到巔峰，之后就慢慢衰退。也就是說，童年大量的背誦，并不能延緩記憶機能在25歲以后的衰減。但是，記憶是一門競技運動，有世界排名的。記憶大師們有自己的訓(xùn)練方法，他們把記憶點掛靠在有形、有結(jié)構(gòu)的方位想象里——也就是自己的記憶宮殿，就能永久收藏，迅速定位。

我們要相信科學(xué)。用科學(xué)的記憶方法可以更好、更快地背誦古詩詞，死記硬背古詩詞并不是提高記憶力的科學(xué)方法。

與其談培養(yǎng)記憶力的黃金時段，不如說讀詩的黃金時段。很多人說，真正對古詩詞有感是進入青少年以后的階段。這就對了。唐宋大家年輕的時候忙著取仕謀生，等有了閑情逸致才寫詩，寫出名篇時，大多已步入中年。

“江州司馬青衫濕”和“洛陽訪才子，江嶺作流人”里的官場失意和人生莫測，需要有了一些背景知識后，才能產(chǎn)生同情和理解；而“大道直如發(fā)，春來佳氣多”，十一二歲的少年人更能領(lǐng)會那不問青紅皂白的好心情。

“知道”是好的，“知道主義”是不好的。

學(xué)詩好不好?開蒙的時候?qū)W一些講究韻律的東西，比如兒歌(各國文學(xué)里都有給孩子讀的韻律歌謠)，真是朗朗上口，便于傳誦和記憶。

與其逼著孩子背詩，不如讓孩子學(xué)一些詩詞的規(guī)律，比如對仗、平仄和簡單的格律，鼓勵孩子學(xué)著作詩。教會他們規(guī)則，然后玩文字游戲。在英語國家的小學(xué)一二年級，并沒有讓孩子去背莎士比亞，而是讓他們學(xué)押韻規(guī)律和技巧，嘗試作詩。只要寫出來的是孩子自己感受的，就挺好。

上了小學(xué)高年級和初中，學(xué)文學(xué)了，可以把詩放在文學(xué)賞析的長河里來學(xué)。不光是歷史背景，器物的背景也要了解?！按睬懊髟鹿狻钡摹按病笔鞘裁?，要跟孩子講胡床和井床的區(qū)別，那就說來話長啦，就好像你要推銷一碟醋，還得買整只螃蟹來配。

版本的選擇很重要。要學(xué)就從《千家詩》開始，最好是三民書局邱燮友、劉正浩注譯的版本，每首標明平仄，講解、翻譯簡明扼要。

總之，教育要“避免膚淺地知道”。不是說我會背這首詩、我會用這個典，就有文化上的優(yōu)越感?！爸馈笔呛玫模爸乐髁x”是不好的。把知道當作“知識”，是一種畸形。教育要鼓勵求知、求真和求實?！扒笾本褪悄悴恢赖臇|西你想知道，“求真”就是模棱兩可的東西你想知道一個確定的結(jié)果，“求實”就是分辨真?zhèn)巍Ｎ覀儜?yīng)該看重“求”的行為、精神和方法，而不是背誦別人提供好的“知”“真”“實”。

我不反對背詩，但是反對鼓吹背詩的作用，更反對把它變成一種默認的教育規(guī)范。

愛背古詩詞也好，愛科學(xué)小知識也好，愛畫畫也好，教育最好的辦法就是：熏。

不管中國的詩還是西方的詩，它們好比“鹽”。鹽讓生活有味道，但量不能太大。

首先要避免獨沽一味的傾向：鹽好，所以糖不好，從今天起我們只吃咸的?！胞}”再怎么好、再怎么重要，得在一個健康的膳食結(jié)構(gòu)里才能發(fā)揮作用。教育本身要均衡，要正確認知古詩詞在文科教育、文化教育、身心教育里的合適比例。

其次，要尊重孩子的口味偏好?？鬃诱f要因材施教，有的孩子對文字敏感，有的孩子對詩歌就是沒興趣。強迫大家都背就不好了。背不背詩，應(yīng)該是可選項。

愛背古詩詞也好，愛科學(xué)小知識也好，愛畫畫也好，教育最好的辦法就是：熏。重視文化的人家，大量書籍在那擺著，小孩兒覺得什么好，就去自己翻看，自然耳濡目染，興趣是最好的老師。

教育要科學(xué)，要按照科學(xué)的規(guī)律來，不能腦袋發(fā)熱盲目跟風(fēng)。

現(xiàn)在強調(diào)要重建文化的根。根，是一個有生命的東西，要按照“以人為本”的原則，觀照當下的文化生態(tài)，尊重孩子自身的需求，從里往外往深里找；而不是拿來一段老木頭，就說是咱們的根。

對于擔(dān)負教育責(zé)任的我們來說，核心就是要厘清一件事情：文化如何才能不是包袱。讓孩子背了這個背那個，就變成柳宗元所說的蝜蝂，見什么就往自己身上背什么，最后會把自己壓垮的喲。

（摘自《新周刊》2017年第6期）