王素梅

【摘要】不同的教學(xué)主張決定不同的教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想。教學(xué)是一種求真，教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“簡(jiǎn)約”；教學(xué)是一種喚醒，教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“思維”；教學(xué)是一種完善，教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“文化”。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)主張 求真 簡(jiǎn)約 喚醒 思維 完善 文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）12-0009-02

教學(xué)主張，指教師從課程意識(shí)和教學(xué)本質(zhì)的層面所形成的對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的概括性認(rèn)識(shí)。它可以是一種教學(xué)思想，也可以是一種課堂理念，如我國(guó)近代教育家陶行知“教學(xué)即解放”的教學(xué)主張就是一種教學(xué)思想，而當(dāng)代著名特級(jí)教師竇桂梅“超越教材、超越課堂、超越自我”的教學(xué)主張就是一種課堂理念。教學(xué)主張具有“個(gè)性化”與“行動(dòng)化”這兩個(gè)特征。所謂“個(gè)性化”，不同的教師，其課程意識(shí)和對(duì)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同，因此不同的教師有不同的教學(xué)主張。所謂“行動(dòng)化”，指教師對(duì)教學(xué)行動(dòng)具有一定的傾向性。陶行知的的教學(xué)行動(dòng)傾向于“讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人”，而竇桂梅的教學(xué)行動(dòng)則傾向于“課堂擴(kuò)張與教學(xué)創(chuàng)新”。

教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想，指教師依據(jù)課標(biāo)要求與學(xué)情特點(diǎn)，對(duì)教材內(nèi)容的處理、教學(xué)過(guò)程的組織、教學(xué)活動(dòng)的安排、教學(xué)目標(biāo)的制定等教學(xué)諸要素的設(shè)想和計(jì)劃。思想決定行為，不同的教學(xué)主張決定不同的教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想，研討課中的“同題異構(gòu)”，異構(gòu)的根源在于教學(xué)主張。本文以北師大教材初中數(shù)學(xué)《確定位置》課題為例，就教學(xué)主張與教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想這兩者之間的關(guān)系，談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。

《確定位置》課題內(nèi)容簡(jiǎn)介

本課題是學(xué)習(xí)下一節(jié)《平面直角坐標(biāo)系》的基礎(chǔ)，教材內(nèi)容主要包括三個(gè)模塊：

模塊一：生活中物體位置的確定

議一議：電影院確定一個(gè)座位需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？生活中確定物體的位置有哪些方法？例題：海戰(zhàn)中敵艦位置的確定。

做一做：（1）給出汶川地震的經(jīng)緯度，讓學(xué)生從地圖中找汶川地震的大致位置。

（2）如何依據(jù)廣州市地圖來(lái)介紹“廣州起義烈士陵園”與“廣州火車(chē)站”的位置？

模塊二：物體位置的確定方法

議一議：在平面內(nèi)確定一個(gè)位置一般需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？

聯(lián)系拓廣：在空間內(nèi)確定一個(gè)位置一般需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？

模塊三：物體位置的確定訓(xùn)練

隨堂練習(xí)：（1）、（2）

教材內(nèi)容是立足于學(xué)生學(xué)的角度，融“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)為一體，其中“議一議”、“做一做”等活動(dòng)屬于“過(guò)程與方法”，而選用的“廣州起義烈士公園”、“ 汶川地震”、“海戰(zhàn)中的敵艦”等素材就是用于構(gòu)建課題的情感目標(biāo)。

應(yīng)該說(shuō)，教材內(nèi)容的這種編排，很好地體現(xiàn)了新課程的課程理念，教師只要按照教材的意圖實(shí)施教學(xué)就行。然而作為一個(gè)具有教學(xué)主張的教師，并不會(huì)就教材而教教材，他會(huì)因自己的教學(xué)主張而進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)，下面闡述之。

一、教學(xué)是一種求真，教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“簡(jiǎn)約”

求真，指探求事物發(fā)展的真實(shí)原因或事物發(fā)展的客觀規(guī)律，其中還也包含著務(wù)實(shí)的思想?！洞_定位置》課題，其主要教學(xué)目標(biāo)就是掌握平面內(nèi)確定位置的基本方法，為下一節(jié)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。另外，在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能熟練地依據(jù)坐標(biāo)數(shù)據(jù)在坐標(biāo)系中描點(diǎn)或能將圖像上某一點(diǎn)表示為坐標(biāo)數(shù)據(jù)，針對(duì)這種教學(xué)目標(biāo)要求，那么在“教學(xué)是一種求真”的教學(xué)主張下，教師的教學(xué)行動(dòng)就會(huì)直指“用數(shù)據(jù)來(lái)確定位置”的教學(xué)，其教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵就是“簡(jiǎn)約”。

所謂“簡(jiǎn)約”，指教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明、教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)要、教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化、教學(xué)方法簡(jiǎn)便、教學(xué)手段簡(jiǎn)單等。名為簡(jiǎn)約，實(shí)為基礎(chǔ)扎實(shí)、內(nèi)容充實(shí)、過(guò)程切實(shí)、意境樸實(shí)，它不作任何修飾，也沒(méi)有任何刻意，純屬于一種返璞歸真。

作為一種簡(jiǎn)約教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想，首先在教學(xué)目標(biāo)達(dá)成方面，它主要會(huì)讓學(xué)生領(lǐng)悟并掌握“平面內(nèi)物體位置的確定方法”。其次在教學(xué)內(nèi)容處理方面，它只會(huì)選擇平面內(nèi)物體位置的素材案例，具體地說(shuō)，一般會(huì)選擇教材中“汶川地震”、“ 廣州起義烈士陵園”、“海戰(zhàn)中的敵艦位置”這三則案例即可，然后在此基礎(chǔ)上抽象為“平面內(nèi)的一個(gè)點(diǎn)位置的確定問(wèn)題”，從而為下一節(jié)“平面直角坐標(biāo)系”的引入做好鋪墊。其三在知識(shí)與技能形成方面，對(duì)于“平面內(nèi)點(diǎn)位置的確定”，首先會(huì)給出具體的平面方框圖形，讓學(xué)生依據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)描述。在描述中，學(xué)生可能把方框的左下角假定為參照點(diǎn)，也可能把右下角設(shè)置為參照點(diǎn)，還可能選擇其它位置為參照點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上通過(guò)比較分析，讓學(xué)生能領(lǐng)悟不論選擇平面中的哪一點(diǎn)作為參照位置，盡管描述不同，但那一點(diǎn)位置卻是固定的，同時(shí)在此基礎(chǔ)上領(lǐng)悟“描述物體的位置必須要選擇參照點(diǎn)，需要兩個(gè)數(shù)據(jù)”的描述要點(diǎn)。其次引導(dǎo)學(xué)生討論教材中的“海戰(zhàn)中敵艦位置的確定”案例，讓學(xué)生領(lǐng)悟“參照點(diǎn)一般選擇觀察者的位置，需要兩個(gè)數(shù)據(jù)”，同時(shí)領(lǐng)悟既可以用角度與距離也可以用兩個(gè)距離或兩個(gè)角度來(lái)描述的方法。然后在學(xué)生領(lǐng)悟“確定位置的方法”的基礎(chǔ)上，再開(kāi)展靈活運(yùn)用不同的方法確定位置的鞏固訓(xùn)練。

這種教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想，與教材相比，雖屬簡(jiǎn)約，但其內(nèi)涵頗為厚實(shí)，對(duì)夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)與技能卻有著很好的效益。誠(chéng)然，在這種簡(jiǎn)約中，它放棄了教材中“空間中位置的確定”問(wèn)題，似乎有失，然而這正是“突出重點(diǎn)”或追求“一課一得”的“簡(jiǎn)約”思想。

二、教學(xué)是一種喚醒，教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“思維”

每個(gè)人都有著一定的潛能特質(zhì)，既可以是思維力，也可以是想象力，又可以是交際力，還可以是創(chuàng)造力。由于教育或環(huán)境的影響，人的潛能特質(zhì)會(huì)得到逐步的放大乃至無(wú)窮無(wú)盡?！敖虒W(xué)是一種喚醒”的教學(xué)主張，就是認(rèn)為教學(xué)是開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能特質(zhì)的一種特殊活動(dòng)。當(dāng)代教育專(zhuān)家魏書(shū)生認(rèn)為：“每個(gè)人的頭腦都是一個(gè)蘊(yùn)藏量極其豐富的礦區(qū)，誰(shuí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，就說(shuō)明誰(shuí)的勘探能力落后；誰(shuí)還沒(méi)有開(kāi)采，就說(shuō)明誰(shuí)的工作中心還沒(méi)有轉(zhuǎn)移到發(fā)展‘生產(chǎn)上來(lái)；誰(shuí)開(kāi)采的少，就說(shuō)明誰(shuí)的開(kāi)采技術(shù)落后?！边@就是對(duì)“教學(xué)是一種喚醒”的教學(xué)主張的具體詮釋。具有這種教學(xué)主張的教師，其教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵就是“思維”，即啟迪學(xué)生思維或想象力，乃至創(chuàng)造力。

在《確定位置》課題中，具有啟迪學(xué)生思維或創(chuàng)造力的活動(dòng)內(nèi)容，主要體現(xiàn)在“議一議”的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。如“生活中確定物體的位置有哪些方法？”，這是一個(gè)具有開(kāi)放性的問(wèn)題。關(guān)于物體的定位，它可以分有序數(shù)對(duì)定位（行，列）、經(jīng)緯度定位、空間方位定位（上下左右或里外前后）、方位角+距離定位（東偏北300，距離500米）、區(qū)域定位（地圖中的D3區(qū)域）等等。誠(chéng)然，初中學(xué)生不具有這樣物體定位的分類(lèi)知識(shí)，但他們具有一定的相關(guān)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，如自己的住址（縣城府前路126號(hào)）、地理課所學(xué)的地理經(jīng)緯度、籃球場(chǎng)的“三分區(qū)”或“禁區(qū)”等等，因此這個(gè)問(wèn)題能很好地促進(jìn)學(xué)生思維或啟迪學(xué)生的創(chuàng)造力。再如“如何依據(jù)廣州市地圖來(lái)介紹“廣州起義烈士陵園”與“廣州火車(chē)站”的位置問(wèn)題，它既可以綜合采用區(qū)域定位和空間方位定位來(lái)描述，也可以借助城市路和街道的命名來(lái)描述，如果學(xué)生把教材中廣州市地圖再分為更小的區(qū)域，那么采用區(qū)域定位方法來(lái)描述“廣州起義烈士陵園”與“廣州火車(chē)站”的位置就能做到比較準(zhǔn)確，這種描述何以不是一種創(chuàng)造。主張“教學(xué)是一種喚醒”的教師，他就會(huì)注重在“議一議”中開(kāi)展啟發(fā)式的擴(kuò)展性教學(xué)，因?yàn)樗粌H能較好地啟迪和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，而且也是突出課題教學(xué)重點(diǎn)的必要方面。另外，為促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟“平面內(nèi)某一點(diǎn)位置的確定方法”，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的探究活動(dòng)?？傊n堂中的所有活動(dòng)，教師的主要教學(xué)意圖幾乎都是啟迪或促進(jìn)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生自主式地獲取知識(shí)與技能。

三、教學(xué)是一種完善，教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“文化”

課堂既是文化傳承的特定場(chǎng)所，又是教師對(duì)學(xué)生施加影響的特殊環(huán)境。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅可以豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且會(huì)受到一定的文化熏陶，不僅可以提升自己的文化修養(yǎng)，而且還可以完善自己的人格修養(yǎng)。“教學(xué)是一種完善”，就是主張教學(xué)的作用是完善學(xué)生的文化修養(yǎng)，完善學(xué)生品德修養(yǎng)，完善學(xué)生的人格修養(yǎng)。持有這種主張的教師，其教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“文化”。所謂“文化”，這里主要指課堂教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。教學(xué)內(nèi)容的廣度，它不局限于課題內(nèi)容，也不局限于課程內(nèi)容，它具有“跨界”并開(kāi)闊學(xué)生知識(shí)視野的特征。教學(xué)內(nèi)容的深度，指教學(xué)內(nèi)容具有一定深度的內(nèi)涵，或能給學(xué)生一種文化熏陶，或能給學(xué)生產(chǎn)生一種深刻的影響。

對(duì)于《位置確定》課題，要構(gòu)建以“文化”為核心內(nèi)涵的課堂教學(xué)，教師可以用語(yǔ)文課文《三味書(shū)屋》的描寫(xiě)片段作為課題導(dǎo)入：書(shū)屋正中的墻上掛著一幅畫(huà)，畫(huà)前面是先生的座位，一張八仙桌，一把高背椅子，桌子上放著筆墨紙硯和一把戒尺。學(xué)生的書(shū)桌分列在四面，魯迅的那一張?jiān)跂|北角上。然后提出：你能想象出“三味書(shū)屋”內(nèi)的物體擺設(shè)嗎？從數(shù)學(xué)的角度，我們?nèi)绾蝸?lái)描述物體的所處位置呢？在促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟“位置確定”在實(shí)際生活中的意義，教學(xué)就可以創(chuàng)設(shè)這樣的問(wèn)題情境：某一遠(yuǎn)洋貨輪在太平洋中失事而需要救援，船長(zhǎng)如何向國(guó)際救助中心報(bào)告自己船只的具體位置？另外，為使課堂蘊(yùn)含軍事科學(xué)知識(shí)，教學(xué)中還可以介紹雷達(dá)發(fā)現(xiàn)空中飛行物位置的原理。教材中給出的“電影院座位”、“海戰(zhàn)中的敵艦”、“汶川地震”、“廣州起義烈士陵園”等素材案例，既蘊(yùn)含著生活文化，又滲透著政治與軍事文化，加之上面增加的“三味書(shū)屋”的寫(xiě)作文化、“船只救援”的地理文化、“雷達(dá)原理”的科學(xué)文化，這就是課堂文化既具有廣度又具有深度的體現(xiàn)。

上面僅闡述了三種主張與教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)想，實(shí)際還存在諸多另外的內(nèi)容。同一個(gè)課題，不同的教師會(huì)體現(xiàn)不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，其根源就是教師的教學(xué)主張不同。當(dāng)然，若要問(wèn)每一個(gè)教師的教學(xué)主張是什么，應(yīng)該說(shuō)有不少的教師都不能很好地回答這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐做法進(jìn)行深入的反思，或高度方面的提煉，或抽象與概括性的歸納，就能形成自己的教學(xué)主張。

參考文獻(xiàn)：

[1]許友蘭著.《新生代語(yǔ)文名師核心教學(xué)主張》.江蘇教育出版社，2013年11月.

[2]錢(qián)玲，喻潛安著.《教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐》.教育科學(xué)出版社，2012年12月.