胡紅葉

摘 要：通過(guò)對(duì)長(zhǎng)信宮燈的案例分析，由長(zhǎng)信宮燈制作表現(xiàn)談一下專(zhuān)業(yè)材料學(xué)的學(xué)習(xí)、心理學(xué)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及功能方面的學(xué)習(xí)等對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的啟示。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)信宮燈；材料學(xué)；設(shè)計(jì)功能；設(shè)計(jì)心理學(xué)；職業(yè)道德

漢代是中國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的王朝之一，那一時(shí)期王朝的發(fā)展呈現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)的景象，這一時(shí)期休養(yǎng)生息的政策使國(guó)家有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。漢文化不容忽視，工藝品在這一時(shí)期取得了一定的成就，歷史將這一時(shí)期定義為“漢帝國(guó)”一點(diǎn)也不為過(guò)。漢代最具代表性的銅燈工藝對(duì)工藝美術(shù)史及設(shè)計(jì)史的影響都相當(dāng)深遠(yuǎn)，被作為精品流傳于世，不容小覷，其中1968年河北省滿(mǎn)城縣西漢竇綰墓出土的通高48厘米的長(zhǎng)信宮燈最具代表性。它是洗浴燈，燈架是侍女跪坐狀態(tài)，宮女是真實(shí)的寫(xiě)實(shí)，端莊清秀，擁有著高貴典雅的氣質(zhì)，通體鎏金，形象逼真生動(dòng)；侍女身體造型比例適中，審美標(biāo)準(zhǔn)比較高，神情安詳靜穆，左手托燈座，右手提燈罩，以手袖為袖管到宮女體內(nèi)構(gòu)成煙道，頭、身子、底座、燈座等都是分鑄組裝方法，組裝在一起的可以自由拆卸，可以隨時(shí)清理里面的煙塵及垃圾，盤(pán)底有水可以吸煙塵，有非常好的環(huán)保作用，燈盤(pán)的遮罩功能，可以起到擋風(fēng)的作用，遮罩還可以任意旋轉(zhuǎn)，調(diào)整燈光的亮度和方向，達(dá)到燈光在空間內(nèi)亮光照亮范圍人類(lèi)體驗(yàn)的舒適度，十分科學(xué)，制作非常精美，它是藝術(shù)、實(shí)用、科學(xué)性結(jié)合在一起的優(yōu)秀作品。本文將從長(zhǎng)信宮燈的功能、材質(zhì)、形體造型、環(huán)保、結(jié)構(gòu)、映射的職業(yè)道德、教育方式等這幾個(gè)方面淺談一下自己認(rèn)為的對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的一些啟示。

首先，由長(zhǎng)信宮燈制作材料的表現(xiàn)談一下對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育專(zhuān)業(yè)材料學(xué)學(xué)習(xí)的啟示。我認(rèn)為材料學(xué)是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)必學(xué)而且最重要的學(xué)科及課程之一。長(zhǎng)信宮燈由銅做材質(zhì)，與一定歷史時(shí)期銅器盛行及銅本身的材質(zhì)特性有關(guān)，當(dāng)時(shí)燃料燃燒的是動(dòng)物脂肪材料的油燈，火苗的熱度不會(huì)把銅融化，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了很多設(shè)計(jì)材料的同時(shí)也給設(shè)計(jì)者提供了更多的設(shè)計(jì)空間和表現(xiàn)手段，例如塑料、鐵、鋁合金、紙、人造纖維等。材料的材質(zhì)認(rèn)識(shí)和選擇十分重要，材料的特性、韌度及材料和材料之間的搭配應(yīng)用關(guān)系等，必須得到材料學(xué)理論的支撐，才能在實(shí)踐中做到準(zhǔn)確地選擇和判斷材料。如在沒(méi)有水杯的情況下想喝水，小孩頑皮如把礦泉水瓶里倒入熱水來(lái)喝水，瓶子立馬變軟縮小，滾燙熱水刺激瓶體會(huì)使塑料產(chǎn)生強(qiáng)烈的氣味，喝了這種水，有害物質(zhì)對(duì)身體造成的傷害不可大意。作為設(shè)計(jì)者來(lái)講要考慮設(shè)計(jì)什么樣的水杯、選用什么樣的材質(zhì)能對(duì)身體的傷害度降到最少或不影響人體健康，這是十分重要的。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)塑料水杯在開(kāi)水倒進(jìn)以后水杯底部立馬出現(xiàn)裂紋，這是消費(fèi)者不滿(mǎn)意的消費(fèi)產(chǎn)品，影響到人們對(duì)這個(gè)產(chǎn)品的印象。玻璃水杯倒開(kāi)水后也有破裂現(xiàn)象，即使正確地使用新水杯的方法，也不免倒進(jìn)去水就有立馬破碎的現(xiàn)象，玻璃茶幾在電鍋熱度相當(dāng)高時(shí)造成了茶幾破碎，玻璃亂飛造成人員受傷的新聞屢見(jiàn)不鮮。例如燈泡開(kāi)得時(shí)間久，熱度高時(shí)，造成了塑料外殼遇熱軟化，嚴(yán)重時(shí)引起了燃燒，這種危險(xiǎn)系數(shù)更大，更值得人們反思。是設(shè)計(jì)中我們應(yīng)專(zhuān)心學(xué)習(xí)材料學(xué)的問(wèn)題？還是要和材料專(zhuān)業(yè)人員配合設(shè)計(jì)產(chǎn)品的問(wèn)題？雖然是生活中不起眼的小例子，但必須重視材料學(xué)在設(shè)計(jì)中的重要性，材料學(xué)的課程學(xué)習(xí)非常重要，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)課程中應(yīng)積極學(xué)習(xí)鉆研材料學(xué)；積極學(xué)習(xí)材料的實(shí)踐應(yīng)用，學(xué)會(huì)觸摸材料，懂得材料研發(fā)的基礎(chǔ)知識(shí)等。

什么樣的產(chǎn)品用什么樣的材料也應(yīng)重視，銅的硬度高不容易破損，長(zhǎng)信宮燈的侍女即使無(wú)意間倒下也不易損壞，可以繼續(xù)使用，體現(xiàn)了材質(zhì)的好處。而不倒翁造型形象的電子塑料相冊(cè)，從桌上無(wú)意摔下來(lái)立即破碎，且內(nèi)部的電子構(gòu)建也摔得七零八落，那為什么我們不用橡膠材質(zhì)作為外在保護(hù)的外殼呢？這種外殼照樣可以設(shè)計(jì)出不倒翁可愛(ài)的形象……這樣保持產(chǎn)品造型外貌不變，也不失美觀和色彩樣式。另一個(gè)例子，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的臺(tái)燈普遍應(yīng)用塑料材質(zhì)，無(wú)意間扯到電線造成臺(tái)燈倒地，燈泡和燈架的狀態(tài)有時(shí)慘不忍睹，那么為什么不設(shè)計(jì)較好的燈泡外圍的保護(hù)鋼圈，在落地之前可以撐住地面燈泡不容易損壞，塑料外殼也可以換成鋼材質(zhì)的折疊、拆卸臺(tái)燈，方便、簡(jiǎn)練而耐用。要知道，值得消費(fèi)者信賴(lài)的產(chǎn)品才是最好的設(shè)計(jì)作品。

其次，心理學(xué)的理論知識(shí)在學(xué)習(xí)中非常重要。長(zhǎng)信宮燈通體鎏金，呈現(xiàn)出皇家尊嚴(yán)與氣派，以金黃色色調(diào)為主題，在設(shè)計(jì)教育中，色彩心理學(xué)、市場(chǎng)心理學(xué)課程也是我們必須學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)繪畫(huà)是審美提升的重要手段，沒(méi)有繪畫(huà)功底在創(chuàng)作中難免處于尷尬境地，跨專(zhuān)業(yè)招生和無(wú)功底的繪畫(huà)功底學(xué)習(xí)，在審美水平和色彩心理、創(chuàng)意思維上確有不足之處，有必要對(duì)沒(méi)繪畫(huà)功底的人開(kāi)設(shè)繪畫(huà)基礎(chǔ)課程，進(jìn)行學(xué)習(xí)。在室內(nèi)裝修盛行的今天，家是溫暖的地方，其裝修色彩色調(diào)的搭配應(yīng)用非常重要，需要學(xué)習(xí)色彩知識(shí)從而使用色彩搭配產(chǎn)生什么樣的心理感覺(jué)。例如色彩知識(shí)配置的學(xué)習(xí)，以孟塞爾色立體為基礎(chǔ)，可構(gòu)成七種色彩體系調(diào)和，垂直調(diào)和、內(nèi)面調(diào)和、圓周上的調(diào)和、斜內(nèi)面調(diào)和、斜橫內(nèi)面的調(diào)和、螺旋形的調(diào)和及橢圓形的調(diào)和。垂直調(diào)和，這種調(diào)和表現(xiàn)為明度的變化，色相、純度不變，構(gòu)成的色調(diào)單純、清爽、明快。內(nèi)面調(diào)和，主要表現(xiàn)為純度的變化，給人以平穩(wěn)、優(yōu)雅、安靜的感覺(jué)，圓周上的調(diào)和即明度、同純度、不同色相的秩序調(diào)和。例如室內(nèi)設(shè)計(jì)使用暖色調(diào)營(yíng)造溫馨氛圍，空間多了一份高貴的氣質(zhì)，暖灰色使空間富有親和力，較高純度的點(diǎn)綴色彩活躍空間范圍，以符合空間的功能屬性。室內(nèi)以低明度的深藍(lán)紫色營(yíng)造神秘氛圍，等等，設(shè)計(jì)心理學(xué)課程設(shè)置和系統(tǒng)學(xué)習(xí)也是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)非常重要的環(huán)節(jié)。

再次，由長(zhǎng)信宮燈帶給我們的職業(yè)道德啟示。長(zhǎng)信宮燈制作精美服務(wù)于上層社會(huì)，其質(zhì)量不言而喻，符合統(tǒng)治階級(jí)對(duì)質(zhì)量和使用的水準(zhǔn)。學(xué)習(xí)是一部分做人的道德也許比學(xué)習(xí)更難，也許在教育中育人遠(yuǎn)比知識(shí)還要重要，“十年樹(shù)木，百年育人”寓意著教育的作用，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品只有對(duì)消費(fèi)者尊重，才能贏得人們對(duì)設(shè)計(jì)者的尊重，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重消費(fèi)人群和生活中的人們，而尊重體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品上。例如耳機(jī)的價(jià)位有差別，而差別的地方就是其質(zhì)量和使用壽命的，我們能認(rèn)識(shí)到這種質(zhì)量差和成本的關(guān)系，但是生活中的設(shè)計(jì)難免讓人心塞。一個(gè)產(chǎn)品在保證三天退換的說(shuō)明下，有的耳機(jī)使用一周就要退役不能使用，使人非常氣憤，這種類(lèi)似現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，費(fèi)盡心思的設(shè)計(jì)構(gòu)思和研發(fā)出的材料在這種利益和職業(yè)道德趨勢(shì)下成為廢品。也許能激起客戶(hù)再消費(fèi)，因?yàn)樯畋仨毷褂?，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮信譽(yù)保住了么？客戶(hù)的信賴(lài)和支持減少了么？品牌產(chǎn)品為什么有持久的質(zhì)量效益也應(yīng)引起我們的反思，重視職業(yè)道德學(xué)習(xí)。

第四，專(zhuān)業(yè)人才的儲(chǔ)備啟示。隨著信息科技的發(fā)展，藝術(shù)的招生也許值得重視，質(zhì)量好而底子厚的學(xué)生應(yīng)該重視。然而藝術(shù)行業(yè)帶頭人，出現(xiàn)了本行業(yè)人士知識(shí)匱乏或人才較少、而跨專(zhuān)業(yè)人士鉆空現(xiàn)象，引領(lǐng)藝術(shù)發(fā)展讓人感到可悲。雖然現(xiàn)在講究博學(xué)多才，但我認(rèn)為博學(xué)多才的基礎(chǔ)上要術(shù)業(yè)專(zhuān)攻，也是我認(rèn)為作為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)該擺正態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。古代有私塾教育、民辦教育和學(xué)院教育，而現(xiàn)在我們是大眾教育平臺(tái)的普及，在知識(shí)體系里我們都是幾乎一樣的學(xué)生，精英教育是在某一專(zhuān)業(yè)專(zhuān)研研發(fā)的教育，古代名師出高徒不為過(guò)。例如太極的傳承和創(chuàng)新，我們看到的太極其實(shí)是太極操，一種鍛煉身體的太極操，其真正的太極在太極發(fā)源地的嫡系弟子手里，文化的精髓由一定一領(lǐng)域高度資格的專(zhuān)業(yè)技能師傅和老師傳入弟子手里，打破大眾平臺(tái)以教育而教育、什么專(zhuān)業(yè)老師都可以教授、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)象。太極精髓發(fā)展和傳承創(chuàng)新這種教育方式也可以值得我們現(xiàn)在借鑒，精英教育更能培養(yǎng)不平凡學(xué)生，在設(shè)計(jì)中專(zhuān)業(yè)理論的學(xué)習(xí)非常重要，沒(méi)有理論內(nèi)涵支撐的所謂的設(shè)計(jì)都只有工匠氣息，設(shè)計(jì)的人也只會(huì)永遠(yuǎn)是做設(shè)計(jì)產(chǎn)品的工具，學(xué)習(xí)中我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的構(gòu)思時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)踐的時(shí)間，多讀書(shū)和讀好書(shū)必須引起我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，理論知識(shí)的吸收非常重要，沒(méi)有知識(shí)內(nèi)涵支撐的任何創(chuàng)意都無(wú)從提及，工匠的東西永遠(yuǎn)走不出去，更不會(huì)成為經(jīng)典、流傳于歷史。在看書(shū)時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)教育的書(shū)我發(fā)現(xiàn)有些有趣現(xiàn)象，在中國(guó)同一版本的書(shū)有不同的出版作者，而知識(shí)內(nèi)容幾乎是換一種說(shuō)法的死板羅列，各種書(shū)很多，而精髓和經(jīng)典的那么少，國(guó)家還要進(jìn)行出版發(fā)行，也許對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)有一定的啟示，學(xué)好專(zhuān)業(yè)的以后應(yīng)尊重知識(shí)，真正的做到對(duì)知識(shí)的敬仰而不是商業(yè)趨勢(shì)迎合某一形勢(shì)而達(dá)到自身目的，設(shè)計(jì)在中國(guó)也許是年輕的產(chǎn)業(yè)，而在日本已有一百多年的歷史，更不要說(shuō)設(shè)計(jì)的發(fā)源地德國(guó)和美國(guó)的歷史進(jìn)程，多看書(shū)外國(guó)書(shū)也不容忽視，也許它們會(huì)從另一個(gè)思維空間和視角提升我們對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的高度。長(zhǎng)信宮燈跨越時(shí)間和朝代更迭仍然被我們學(xué)習(xí)和借鑒，這就是文化的魅力，文化無(wú)國(guó)界和地域、時(shí)間之分，它使全人類(lèi)受益，文化在我們心中的深遠(yuǎn)高于任何歷史時(shí)期統(tǒng)治的政權(quán)，我們應(yīng)該尊重文化，尊重知識(shí)，堅(jiān)持自己的信仰。

長(zhǎng)信宮燈是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的代表，設(shè)計(jì)是商業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物，科技的發(fā)展為設(shè)計(jì)提供了多種材料和制作手段。長(zhǎng)信宮燈更成為設(shè)計(jì)行業(yè)的經(jīng)典借鑒之作，它是漢代這個(gè)時(shí)代獨(dú)創(chuàng)的產(chǎn)物，長(zhǎng)信宮燈對(duì)我們學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的啟示是非常多的，長(zhǎng)信宮燈這種優(yōu)秀作品在那個(gè)時(shí)代的誕生，想必離不開(kāi)那個(gè)時(shí)代的偉大的教育吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]余雁，關(guān)雪倫.構(gòu)成[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

[3]董占軍.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版社，2010.

[5]徐思民.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002.

[6]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

作者單位：

山東工藝美術(shù)學(xué)院