董慧

石黑一雄新作《被埋葬的巨人》中刻畫了一位保家衛(wèi)國、勇敢戰(zhàn)勝母龍的貝奧武甫式的英雄。本文力圖通過離散理論分析維斯坦這一人物。童年離散的生活狀態(tài)和痛苦不堪的戰(zhàn)爭使維斯坦成為一位家園保護者，然而狹隘的仇恨和英雄主義蒙蔽了他的內(nèi)心，最終維斯坦成為戰(zhàn)爭發(fā)動者。放下仇恨和民族偏見才會有美好的未來，才會有戰(zhàn)爭的停歇，才會有美好的生活。

兩次世界大戰(zhàn)前后，人類經(jīng)歷了科技革命。信息時代的到來進一步加快人類文明進程?？萍嫉陌l(fā)達、交通工具的改進進一步促進人類的移動性，世界在縮小，地球村已形成。人類逐漸由聚集狀態(tài)轉(zhuǎn)向分散狀態(tài)，散落在地球村的各個角落。然而由于文化的專屬性與特質(zhì)性，不同民族間的雜居會產(chǎn)生主流文化與邊緣文化的沖突、母國情結(jié)與客居國差異的現(xiàn)象以及身份認同等問題。因此，移民文學(xué)應(yīng)運而生。移民作家所關(guān)心的心理錯位與離散狀態(tài)、身份構(gòu)建與認同、母國記憶等問題在其作品中深刻體現(xiàn)出來。

石黑一雄便是一位杰出的移民作家。作為一名日裔英籍作家，其特殊的文化身份和離散生活狀態(tài)使其作品獨具特色。石黑一雄作品大多反映人物流散、放逐的生活狀態(tài)。其主題多圍繞多元文化背景、異族文化沖突、記憶、愛恨及生死。本文將采用離散批評的方法，分析其新作《被埋葬的巨人》中武士維斯坦的形象。小說以一對年邁的夫婦尋子展開，途中加入武士維斯坦屠龍的隊伍?？此朴⑿廴宋锏木S斯坦心中卻隱藏著巨大的痛苦和仇恨。隨著屠龍任務(wù)的結(jié)束，讀者也感受到維斯坦心中那份恨和痛，而這一切都是因為異族的仇殺和戰(zhàn)爭、種族間的文化沖突所致，也使得維斯坦成為一名狹隘的英雄，最終由一位家園保護者變?yōu)橐晃粦?zhàn)爭發(fā)動者。

一、家園的維護者——虛偽的使命感

離散批評是20世紀90年代在經(jīng)濟全球化背景下發(fā)展起來的一種研究離散族裔群體的社會、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象的理論，主要研究人類歷史上較大范圍的遷徙移居現(xiàn)象以及由此而產(chǎn)生的離散族裔與當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐣⒔?jīng)濟和文化交流中的適應(yīng)、沖突和融合等問題。學(xué)者多對石黑一雄作品進行后殖民理論、新歷史主義、精神分析理論、文體學(xué)與敘事學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)體裁學(xué)方面的分析，內(nèi)容多從記憶、身份認同、國際化主題進行分析。然而極少有學(xué)者關(guān)注到離散理論在其作品中的應(yīng)用。因此，通過離散批評視角分析石黑一雄作品中的人物空間很大。

在離散理論中，離散族裔具有以下特征：他們或他們的祖先被迫從一個特定的起源中心向兩個或多個周邊或外國區(qū)域離散；他們保留著共同的記憶、視域或關(guān)于他們原初家鄉(xiāng)的神話，以及他們的實際居住地、歷史和成就；他們相信他們不能或很可能不能完全被原初的社會接受而感到部分遠離和分離；他們認為祖先的家園是他們真正的、理想的家園，他們或他們的后代在條件合適的時候會最終回歸家園；他們相信他們應(yīng)該集體致力于保持或重建他們原初的家園和他們的安全與繁榮；無論是個人還是集體，他們共同的故鄉(xiāng)在一定程度上限定了他們的種族集體意識和相互間的團結(jié)。《被埋葬的巨人》中維斯坦是一位撒克遜武士，由于撒克遜人與不列顛人的戰(zhàn)爭，維斯坦的母親被異邦人帶走，他與母親長期分離，并且他也被帶到不列顛人的部落。起先，維斯坦在異邦中接受武術(shù)訓(xùn)練，并且感受到兄弟姐妹般的愛，然而心中愛的火苗很快被不列顛國王之子布倫努斯及其他不列顛孩子的欺凌而撲滅，代之而來的是冰冷的仇恨。此后，維斯坦默默離開不列顛，重返自己的故鄉(xiāng)。隨著之后維斯坦加入兩個邦族間的零星戰(zhàn)爭，他對不列顛人的仇恨進一步加深，維護本族安全的使命感更加強烈。

石黑一雄在新作中加入了神話和魔幻的因素，使得小說更具張力和懸念。戰(zhàn)爭使維斯坦成為離散者和仇恨者，同時戰(zhàn)爭也使他成為一名貝奧武甫式的英雄。小說中維斯坦擔(dān)負著撒克遜國王要求其殺死母龍的重任。龍在西方文化中象征著邪惡和戰(zhàn)爭。母龍吐出的迷霧使撒克遜人忘記了多年前不列顛人制造的屠殺，兩族間很長一段時間處于和平狀態(tài)。但當(dāng)迷霧消散時，人們依稀記起了之前的過往，加之撒克遜國王擔(dān)心不列顛國王會利用母龍的威力再次發(fā)動戰(zhàn)爭，仇恨又開始醞釀。在國家危難之際，維斯坦勇敢地擔(dān)當(dāng)起除掉母龍的任務(wù)。屠龍任務(wù)艱巨，路途遙遠且吉兇難料。維斯坦不僅面臨著母龍這樣強大的對手，還要躲避不列顛國王對他的追捕和屠殺。小說第四章描述了維斯坦與不列顛士兵驚險對峙的場景。機智、聰明的維斯坦最終戰(zhàn)勝了不列顛士兵，順利通過關(guān)口。然而在被寺廟和尚出賣后，維斯坦獨戰(zhàn)不列顛士兵，并身負重傷。與不列顛士兵的激戰(zhàn)更加激起維斯坦心中的仇恨，也更加堅定屠龍的目標。此后，維斯坦與不列顛老夫婦?？速悹柡捅劝⑻佧愃箙R合并毅然殺死母龍。

維斯坦強烈的民族意識和使命感正因他離散的生活狀態(tài)所致。長期母子分離、異族侵犯和屠殺使得維斯坦更加渴望家園的存在與維護。在維斯坦與高文爵士的對話中，人們得知不列顛人對撒克遜人發(fā)動的殘酷戰(zhàn)爭，也因此兩個種族的人們彼此仇恨。仇恨的種子不斷生根發(fā)芽，最終促使維斯坦不顧個人生死，勇敢承擔(dān)起屠龍的重任。但當(dāng)母龍被殺死后，維斯坦卻并沒有表現(xiàn)出滿足感，而是滿臉嚴肅地說：“對于你們不列顛人，一個火球即將向你們滾來。你們或逃跑或毀滅。這片土地即將成為一片全新的土地，一片屬于撒克遜人的土地?！边@象征邪惡和戰(zhàn)爭的母龍被殺死后，和平的跡象依然沒有出現(xiàn)，而更多的殺戮和征服又要開始。至此，人們不難發(fā)現(xiàn)原本的英雄壯舉其實是虛偽的使命，殺死母龍只是為下一次屠殺穿上了華麗的外衣。

二、戰(zhàn)爭的發(fā)動者——狹隘的英雄主義

正如石黑一雄在采訪中所說的，“我通常更關(guān)心的是一種驅(qū)使你讓生活變得有價值的普遍動力，這種價值會服務(wù)于更有益的事情……我感興趣的是這樣的人，盡管他們的動機是善意的（想為人類謀福等），但因為他們對周圍的世界看不清楚，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己做的事違背了本意”，維斯坦便是這樣的人物。他懷揣著強烈的使命感和責(zé)任感，像一位貝奧武甫式的英雄一樣維護本族人民的安危。然而，這種強烈的家園意識和自我保護意識又使得維斯坦陷入狹隘的個人英雄主義的桎楛中，使他心中充滿了對本族人狹隘的愛而對異族無辜的人民充滿仇恨。這種狹隘的英雄主義究其原因在于對戰(zhàn)爭的盲目認識。在維斯坦看來，戰(zhàn)爭就等于復(fù)仇和殺戮，強者永遠要殺死弱者。正如他對老夫婦所說：“正義和復(fù)仇在等待著。他們不久就來了，因為早已被耽擱。甚至這一刻現(xiàn)在已來臨，我的心像姑娘的心一樣激動地顫抖?！本S斯坦不是因為殺死母龍而高興，而是因為新的復(fù)仇戰(zhàn)即將打響而激動。可見，屠龍只是狹隘的個人英雄主義，只是虛偽的民族正義感。屠龍真正的目的在于發(fā)動一場復(fù)仇戰(zhàn)，一場新的殺戮戰(zhàn)。

母龍的死亡并沒有代表戰(zhàn)爭和仇恨的結(jié)束，而是預(yù)示著新的戰(zhàn)爭的開始。在屠龍的征途中，人們看到維斯坦是一位武藝高強，并有著強烈使命感的民族英雄，直到屠龍結(jié)束，才得以看清他的真正意圖以及局限性。悲慘的童年遭遇使得維斯坦對不列顛人恨之入骨，然而，這樣的仇恨蒙蔽了他對愛的向往。即使他在不列顛長大，并得到不列顛人的照顧，仇恨依然左右著他，使他對異族人始終懷有敵對情緒。即便是與他一起前去屠龍的不列顛老夫婦?？速悹柡捅劝⑻佧愃?，維斯坦也照樣仇恨，并且維斯坦把這樣的仇恨傳遞給小孩埃德溫，讓他仇恨每一個不列顛人，包括對他百般照顧的老夫婦。戰(zhàn)爭的盲目性和狹隘性只能使戰(zhàn)爭變成血腥的殺戮。正如詩人哈代那首《他殺死的人》所描述的那樣，那個士兵開槍殺死人，僅僅因為他覺得那個人要殺死他，是他的仇敵。士兵對戰(zhàn)爭是什么、為了什么一無所知，他只知道在戰(zhàn)爭中殺戮就好了。士兵行為的荒唐性與維斯坦對戰(zhàn)爭的看法一樣，只要看到異族仇敵就進行殺戮，不管這個異族人是善人還是惡人。這樣失去理智的行為也正說明維斯坦的狹隘性。沒有正義的戰(zhàn)爭只能是無情的殺戮，而且會陷入無限制的復(fù)仇鏈中，雙方的老百姓是最終的受害者，也就會有無數(shù)像維斯坦一樣的人出現(xiàn)，心中只有恨沒有愛。

三、結(jié)語

小說《被埋葬的巨人》刻畫了一位貝奧武甫式的英雄維斯坦，他勇敢地承擔(dān)起殺死母龍的重任，不畏艱險和個人安危，毅然走在保家衛(wèi)國的路上。然而，直到殺死母龍那一刻，人們才意識到這樣一位懷著強烈的家國情懷和復(fù)仇意識的英雄，只是披著虛假使命感和狹隘民族意識的外衣，為發(fā)動新的戰(zhàn)爭而做準備。充滿血淚的戰(zhàn)爭使得維斯坦的童年極其不幸，仇恨占據(jù)他的內(nèi)心，也扼殺了他對美好事物和愛的向往。狹隘的英雄主義和仇恨的情緒使得維斯坦屠龍的目的變了味道，也使得新一輪殺戮和征服即將開始，維斯坦的形象也由家園的保護者變?yōu)閼?zhàn)爭的發(fā)動者。沒有正義和愛的戰(zhàn)爭永遠沒有勝利的一方，而只會陷入無限的復(fù)仇循環(huán)中，也會有更多不幸的孩子成為維斯坦一樣的人，大地再次會地動山搖，人民再次會遭受屠殺。所以，放下仇恨和民族偏見才會有美好的未來，才會有戰(zhàn)爭的停歇，才會有美好的生活。

（包頭師范學(xué)院外國語學(xué)院）