黃奇鴻

[摘要]鄉(xiāng)土歷史是初中歷史教學(xué)的重要組成部分。它實現(xiàn)了鄉(xiāng)土知識與課內(nèi)知識的有效融合，在嚴(yán)肅的歷史學(xué)科知識與可親的地方史之間建構(gòu)橋梁，其內(nèi)容形象具體，具有較強的實踐性、可操作性，從而使鄉(xiāng)土史校本課程的開發(fā)具有較大的價值。因此，教師在初中歷史教學(xué)中，要善于搜集和挖掘鄉(xiāng)土歷史資源，開發(fā)鄉(xiāng)土校本課程，以調(diào)動學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度價值觀和創(chuàng)新能力。

[關(guān)鍵詞]校本課程；鄉(xiāng)土歷史；初中；學(xué)習(xí)空間

[中圖分類號]G633.51[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2017）10006602

校本課程是一種新的課程領(lǐng)域，是基于學(xué)生的直接體驗，密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活，培養(yǎng)學(xué)生對知識綜合運用能力的課程。它有兩層含義：一是使國家課程和地方課程校本化、個性化，即學(xué)校和教師通過選擇、改編、整合、補充、拓展等方式，對國家課程和地方課程進行再加工、再創(chuàng)造，使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社區(qū)的特點和需要；二是學(xué)校設(shè)計開發(fā)新的課程，即學(xué)校在對本校學(xué)生的需求進行科學(xué)的評估，并充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，以學(xué)校和教師為主體，開發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個性特長的、多樣化的、可供學(xué)生選擇的課程。這里筆者要談的是第二種，即以學(xué)校和教師為主體開發(fā)的鄉(xiāng)土史校本課程。

一、鄉(xiāng)土史校本課程開發(fā)的必要性

面向21世紀(jì)，教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“大力推進基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系?！逼渲?，關(guān)于課程管理，出臺了“國家、地方和學(xué)校三級課程管理”政策，極大地改變了過去國家課程一統(tǒng)天下的局面，地方、學(xué)校將擁有課程開發(fā)的一部分權(quán)力，從而把學(xué)校教師推到了學(xué)校課程開發(fā)的第一線，形成了專家與學(xué)校、教師共同開發(fā)課程的態(tài)勢。隨著新課程改革的推進，作為歷史課程的一個重要組成部分——地方校本課程，逐漸進入了人們的視野，并且確立了其在課程體系中的地位。而地方鄉(xiāng)土史以其具體形象、生動活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點，帶給了學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動了學(xué)生多種感官參與活動，從而激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中增長知識、培養(yǎng)能力、陶冶情操。

永春是福建省泉州市下轄的一個縣，位于福建省東南部、晉江東溪上游。永春縣歷史文化悠久，從隋朝開皇九年（589年）建治至今，已有1000多年的歷史，其深厚的文化底蘊和人文歷史景觀積淀為校本課程的開發(fā)提供了豐富的資源。這里不僅保留了眾多的文物古跡，有中國四大家織之一的紙織畫，有閩南絕無僅有的長廊屋蓋梁式橋——東關(guān)橋，全國僅有的兩處供奉魁星的寺廟之一的魁星巖等等；而且這里人杰地靈，余光中、吳作棟等歷史名人輩出，又是福建省著名僑鄉(xiāng)和港澳臺胞的主要祖籍地，華僑歷史源遠流長。筆者利用這些鮮活的地方鄉(xiāng)土史資源，結(jié)合近年來的教學(xué)實踐，相繼開發(fā)了“佛教在永春的傳播”“貴姓何來”“永春華僑史”等一系列校本課程，并取得了較好的效果。

二、鄉(xiāng)土史校本課程開發(fā)的作用

（一）調(diào)動學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)動力

首先，鄉(xiāng)土史校本課程實現(xiàn)了鄉(xiāng)土知識與課內(nèi)知識的有效融合，在嚴(yán)肅的歷史學(xué)科知識與可親的地方史之間建構(gòu)橋梁，進而使兩者產(chǎn)生合力，更好地展示歷史學(xué)科魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的內(nèi)在動力。

學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識活動，一般是從感性認(rèn)識開始，尤其是初中生，受年齡、知識積累及思維能力等方面的限制，其認(rèn)知過程一般是從感性到理性，從具體到抽象。而鄉(xiāng)土是學(xué)生每天生活于其中的現(xiàn)實世界，其親歷性與具體化正好彌補了歷史學(xué)科的抽象性和過去性，同時它又具有實踐性、可操作性，學(xué)生可去觀察、考察、調(diào)查、勘查、訪問，在親歷中增長知識、培養(yǎng)能力、陶冶情操。如在學(xué)生學(xué)完《中國歷史》第一冊第18課《昌盛的秦漢文化二》的內(nèi)容后，為了實現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容向現(xiàn)實生活的有效延伸，筆者設(shè)計了“佛教在永春的傳播”校本課程，讓學(xué)生分組親自考察永春有哪些佛教寺廟，了解佛教教義、佛教節(jié)日、佛教故事以及佛教對我們文化、生活的影響等，從而激發(fā)了學(xué)生的好奇心，無形中改變歷史課程實施過程中學(xué)生過分依賴教材、被動接受的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生形成樂于探究的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)氛圍。

其次，鄉(xiāng)土史校本課程在開發(fā)過程中更多考慮的是我們的學(xué)生到底需要什么、喜歡什么，完全是為學(xué)生的需要而開設(shè)的，因此鄉(xiāng)土史校本課程就如同是被放在了開放式的貨架上，學(xué)生可以自由挑選。如學(xué)生對佛教有興趣的，可以選擇參加“佛教在永春的傳播”的活動；對姓氏興趣的，可以選擇參加“貴姓何來”的活動……這樣滿足了學(xué)生的多樣化需求，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣更濃了。

（二）培養(yǎng)學(xué)生積極情感態(tài)度價值觀

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）指出，歷史教育是以提高學(xué)生人文素養(yǎng)、鑄造民族精神為宗旨的課程。其最終教學(xué)目標(biāo)不是培養(yǎng)歷史人才、地理人才、社會人才，而是通過對歷史、地理、社會方面知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)熱愛中華文明、熱愛祖國、具有全球意識的、強烈社會責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。

鄉(xiāng)土史校本課程的開發(fā)一般采用探究式學(xué)習(xí)的方式，在這種學(xué)習(xí)方式下學(xué)生通過獨立自主地收集與處理信息、表達與交流等探索活動，獲得知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是發(fā)展探索精神與創(chuàng)新能力。在這樣的過程中，學(xué)生親身體驗了知識的形成過程，在潛移默化中培養(yǎng)了初步的歷史與社會科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，形成了積極的情感與態(tài)度，進而樹立了正確的價值觀。

同樣在“佛教在永春的傳播”校本課程開設(shè)上，筆者在學(xué)生知道了永春有哪些佛教寺廟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去調(diào)查佛教對我們生活、民俗文化、思想文化的影響。在這一過程中學(xué)生既了解了宗教文化的精髓，加深了對所學(xué)知識的了解，同時學(xué)會了尊重他人的宗教信仰，用辯證唯物主義的觀點看待事物。通過“貴姓何來”校本課程的開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生熱愛家庭的倫理觀；通過對姓氏文化的理解，使學(xué)生樹立振興中華民族的遠大抱負(fù)；通過對祖籍地的了解，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)

每一個學(xué)生由于先天稟賦、環(huán)境影響和接受教育后的內(nèi)化過程等方面的千差萬別，必定會有無限豐富的個性差異。鄉(xiāng)土史校本課程的開設(shè)充分尊重了學(xué)生的個性差異，因此容易喚起學(xué)生的求知欲和對個人全面發(fā)展的追求，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，主動獲取信息，實現(xiàn)知識、能力和人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而使學(xué)習(xí)成為一種快樂而讓人喜愛的活動，使每個學(xué)生的潛能都得到最大限度的挖掘，使每個學(xué)生的個性都得到最充分的發(fā)展，使他們更具有活力，更具有創(chuàng)造力。如在完成“貴姓何來”校本課程的學(xué)習(xí)后，學(xué)生撰寫的《根之戀》一文獲得了2007年泉州市中學(xué)生小論文二等獎；完成“佛教在永春的傳播”校本課程的學(xué)習(xí)后，學(xué)生撰寫的《佛教在永春的傳播》一文獲得了2013年泉州市中學(xué)生小論文三等獎。

三、鄉(xiāng)土史校本課程開發(fā)應(yīng)注意的問題

（一）立足本地的實際情況，以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)，使鄉(xiāng)土史校本課程的開發(fā)具有可操作性

鄉(xiāng)土史校本開發(fā)需要借助本地的社會資源、自然資源和信息化資源等各種課程資源，這些課程資源能否及時有效地獲取，如何尋找這些課程資源等，都是開發(fā)鄉(xiāng)土史課程要考慮的首要問題。

鄉(xiāng)土史校本課程在開發(fā)過程中還要考慮我們的學(xué)生到底需要什么、喜歡什么、能否有效完成等問題，并以此作為課程設(shè)計的出發(fā)點。只有立足本地的實際情況，結(jié)合學(xué)生實際，鄉(xiāng)土史校本課程的開發(fā)才具有可操作性。如筆者曾開設(shè)了“永春的回族”這一課程，原來的設(shè)想是永春有回族人，找第一手資料應(yīng)該沒問題，但實際上沒法完成。因為在現(xiàn)行的教育體制下，學(xué)生的安全排在第一位，因此無法組織學(xué)生前往永春回族的聚居地——東關(guān)鎮(zhèn)東美村獲得第一手資料，課程最后不了了之。

（二）鄉(xiāng)土史課程的開發(fā)應(yīng)與歷史學(xué)科教學(xué)實現(xiàn)有效整合

所謂整合，就是指一個系統(tǒng)內(nèi)各要素的整體協(xié)調(diào)、相互滲透，使系統(tǒng)發(fā)揮最大效益。鄉(xiāng)土史校本課程與歷史學(xué)科的整合，就是將鄉(xiāng)土史校本課程與教科書的課程有機地結(jié)合起來，為學(xué)科教學(xué)服務(wù)?！罢稀辈皇恰捌春稀?，而是有機地“結(jié)合”，自然地“延伸”，使教學(xué)更貼近學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)實，從而使學(xué)生產(chǎn)生強烈的真實感、親近感和認(rèn)同感，加深對學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的理解和把握，擴大歷史的縱深度與廣闊度，形成立體的歷史感受。

如在學(xué)完《中國歷史》第一、二冊后，在學(xué)生了解了中國古代史上的幾次人口大規(guī)模遷移史實的基礎(chǔ)上，筆者開設(shè)了“貴姓何來”校本課程的學(xué)習(xí)作為課堂教學(xué)的延伸。第一步，讓學(xué)生去調(diào)查自己的姓氏來源、堂號、本姓名人、在永春的分布情況，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛家庭、熱愛家鄉(xiāng)的情感。第二步，播放紀(jì)錄片《改姓風(fēng)波》，引導(dǎo)學(xué)生討論姓氏文化對人們生活的影響，使學(xué)生摒棄狹隘的姓氏觀念，樹立中華民族共同創(chuàng)造了中華文明的觀念。第三步，通過對自己姓氏的考辨，學(xué)生已經(jīng)知道自己的祖先歷史上是通過移民來到永春的，然后在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生歸納古代史上幾次大規(guī)模的移民潮，從而實現(xiàn)課內(nèi)、課外知識的融合，擺脫為了研究而研究的弊端，使校本課程的開發(fā)為基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)服務(wù)，充分發(fā)揮了校本課程應(yīng)有的作用，使其在教改中更富有生命力。

（三）加強教師在鄉(xiāng)土史校本課程開發(fā)中的引導(dǎo)作用

確定了校本課程的課題后，教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)從知識技能、過程與方法、情感與態(tài)度三個領(lǐng)域設(shè)計一個課題、一個階段、一個學(xué)期的基礎(chǔ)性目標(biāo)和倡導(dǎo)性目標(biāo)?；A(chǔ)性目標(biāo)是國家規(guī)定的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，倡導(dǎo)性目標(biāo)是促進學(xué)生向更高層次發(fā)展的目標(biāo)，并以文本形式發(fā)放給學(xué)生，由學(xué)生根據(jù)自己的知識儲備、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、心理需求自主設(shè)計自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在目標(biāo)達成的過程中，要充分考慮到處于不同發(fā)展階段的學(xué)生在知識、能力、興趣、認(rèn)知風(fēng)格、理解水平等方面存在的差異性。允許學(xué)生用不同的時間和速度來完成自我設(shè)定的課時目標(biāo)和階段性目標(biāo)，也允許學(xué)生不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

校本課程的學(xué)習(xí)一般采取探究性學(xué)習(xí)的方式完成，因此教師要把握好學(xué)生的個體差異，從多角度、多層面對學(xué)生的研究加以有效的指導(dǎo)，針對學(xué)生在探究過程中遇到的實際問題提出改進意見，與學(xué)生一邊研究、一邊實踐，一邊改進，一邊出成果。

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（責(zé)任編輯袁妮）