王群立

摘要：勇德作為重要的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。勇德以不懼為重要標(biāo)識(shí)、以正義為目的、以堅(jiān)毅為行為準(zhǔn)則。主要表現(xiàn)在勇的精神和行為。闡述了勇德的價(jià)值作用，主要表現(xiàn)為：勇德可以?xún)?yōu)化個(gè)體良好品質(zhì)，可以維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，可以構(gòu)建幸福和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：勇；勇德；堅(jiān)毅；道德

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）22-0051-03

勇德是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，它是我國(guó)古代“三達(dá)德”的組成要素，是西方“四主德”的構(gòu)成內(nèi)容。高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們肩負(fù)著國(guó)家未來(lái)發(fā)展的崇高使命和神圣職責(zé)。勇德是大學(xué)生綜合素質(zhì)極為重要的要素，而當(dāng)今和平時(shí)代的大學(xué)生特別是普通高等學(xué)校的大學(xué)生勇德缺失現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，這在相當(dāng)程度上影響了大學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，甚至影響民族的生存和安危。因此對(duì)普通高校大學(xué)生勇德進(jìn)行全面研究很有必要。本文僅從理論的角度對(duì)大學(xué)生勇德的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式及其價(jià)值作用進(jìn)行粗淺探討。

一、大學(xué)生勇德的基本內(nèi)涵

考查和研究“勇”的本源，可以深刻理解“勇德”的內(nèi)涵精髓?！坝隆弊钟兄T多寫(xiě)法，從古代“勇”字的寫(xiě)法中我們可以探索出兩種主要寫(xiě)法：一種是從力甬聲作“勈”，另一種是從心甬聲作“恿”。我國(guó)古代的“勈”字乃氣也，氣之所至，心之所至，因此古文中的勇與心氣相關(guān)。國(guó)外對(duì)“勇”字的釋義也與心氣有關(guān)，在古希臘的語(yǔ)系中，將“勇”釋義為男子氣，拉丁語(yǔ)中釋義為“力量”。從中外古代對(duì)“勇”的字源釋義可以探究出，它們對(duì)“勇”字的理解表達(dá)有著密切的相互關(guān)聯(lián)性，中西方對(duì)“勇”的內(nèi)涵表達(dá)都與“力”、“心”相關(guān)。由此可見(jiàn)，“勇”是一種力量，這種力量是一種智慧理性的力量，而非橫蠻泛濫的力量，是與“心”緊密結(jié)合的力量，是一種精神力量。而“勇”作為內(nèi)在德性，它是個(gè)體德性和社會(huì)德目重要的構(gòu)成要素。我國(guó)古代先賢孔子十分注重勇德的作用和培育，他將勇、知、仁列為賢人“三大德”，提出了“勇者不懼、知者不惑、仁者不憂(yōu)”的精辟論述；他還提出了“知恥近乎勇”的著名論斷。外國(guó)思想家、哲學(xué)家柏拉圖同樣十分注重對(duì)“勇德”的內(nèi)涵研究，他將勇敢與智慧、正義、節(jié)制等相提并論，把它們列為社會(huì)“四主德”，他認(rèn)為勇敢是一種不懼的力量。可以看出，勇作為一種個(gè)體和社會(huì)德性，它是一種“為善力量”，是一種不懼精神，它包含著無(wú)所畏懼、敢于正視危險(xiǎn)、勇于克服困難、抗拒各種欲望、忍受壓力痛苦等多種要素。同時(shí)這種力量與“心智”有關(guān)，不是蠻力的濫用，這是“勇”作為一種個(gè)體與社會(huì)德性被重視、被推崇、被傳承的關(guān)鍵所在。那么大學(xué)生的勇德就是大學(xué)生應(yīng)具備的無(wú)所畏懼、克服困難、擺脫恐懼、堅(jiān)韌不拔的精神力量。根據(jù)大學(xué)生勇德的概念定義分析，大學(xué)生勇德的內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾個(gè)要素：

1.以不懼為考量標(biāo)尺?？鬃釉岢鲞^(guò)：“勇者不懼”的觀點(diǎn)，一語(yǔ)道破了勇者與不懼的邏輯內(nèi)涵?！坝抡卟粦帧本褪侨藗?cè)谠庥鼋^境、困難、挫折、失意、危險(xiǎn)等境況時(shí)，能夠臨危不懼、處事不驚、保持鎮(zhèn)定、處之泰然，這是一種大智慧、大境界。真正的勇者就是不畏強(qiáng)權(quán)、不畏強(qiáng)暴、不畏強(qiáng)壓、不畏強(qiáng)險(xiǎn)，心中有一份執(zhí)著信念、一份堅(jiān)強(qiáng)意志、一份無(wú)懼精神。怎樣做到不懼而實(shí)現(xiàn)“勇”？古人說(shuō)要經(jīng)常自省自警，方能無(wú)所畏懼。只要做一個(gè)有良知的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)講規(guī)矩的人、一個(gè)有愛(ài)心的人，你就會(huì)坦坦蕩蕩、無(wú)憂(yōu)無(wú)懼了?？鬃拥摹叭收卟粦n(yōu)”，以及他的“君子坦蕩蕩”就是勇者不懼的很好注腳。但是，勇者不懼并非無(wú)所畏懼，它必須與智慧相濟(jì)、與節(jié)制相連，孔子不贊成魯莽行事，他對(duì)子路的教誨可見(jiàn)一斑，必也臨事不懼，好謀而成者也?！坝隆北仨毨潇o對(duì)待、認(rèn)清形勢(shì)、理性思考、權(quán)衡利弊，而不能蠻勇或莽勇?！坝抡卟粦帧币步^非胡作非為、膽大妄為，而必須做到心中有戒、有所畏懼。對(duì)那些違法亂紀(jì)之事、傷天害理之事就必須有所畏懼。因此大學(xué)生勇德首先應(yīng)該表現(xiàn)為“不懼”，是一種有智慧、有節(jié)制的“不懼”，這是重要的要素之一。

2.以正義為評(píng)判依據(jù)。勇之所以作為美德得以重視和推崇，固然有著積極向上、去惡為善的正能量。但并非全部的“勇”皆是美德，“勇”要成為一種美德必須要有正義的約束和規(guī)范，因此正義是評(píng)判勇德的重要依據(jù)?！墩撜Z(yǔ)》中“勇”字頻現(xiàn)，是因?yàn)榕c子路有關(guān)，因?yàn)樗强鬃拥牡靡忾T(mén)生，是一名有名的武士，他因勇而出名，孔子卻經(jīng)常告誡他必須要講義守義、以“義”為上。孔子曰：“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！泵献右矎?qiáng)調(diào)要以義統(tǒng)勇。在西方也十分重視正義對(duì)勇的規(guī)范約束，強(qiáng)調(diào)“勇”要與“正義”和“善”有機(jī)結(jié)合。勇是一種正義為善的力量。因此，“勇”就其自身屬性而言就有善惡美丑之分，它只有與“正義”相連，受正義的引導(dǎo)和約束，才能成為一種美德，否則就會(huì)淪為“亂”、“盜”之流。同時(shí)，勇還是行義的勇力，古語(yǔ)說(shuō)見(jiàn)義不為、無(wú)勇也，說(shuō)的就是勇的行義功能。因此，大學(xué)生的勇德理所當(dāng)然地應(yīng)以正義為評(píng)判依據(jù)，必須置于正義的節(jié)制之下，必須符合法律法規(guī)、道德準(zhǔn)則、公平正義等方面要求，否則這種勇就不是一種美德。

3.以堅(jiān)毅為衡量標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)毅就是堅(jiān)定剛毅、堅(jiān)定而有毅力，這就是“勇”所必須具有的本質(zhì)要素，也是衡量是否有勇的重要標(biāo)準(zhǔn)。“勇”就是要持續(xù)地忍受痛苦、忍受磨難、忍受煎熬，這就是堅(jiān)毅的內(nèi)核所在。大文豪蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”亞里士多德也曾說(shuō)過(guò)：“勇敢的意義就在于能夠忍受痛苦?！标P(guān)羽刮骨療傷、勾踐臥薪嘗膽都是勇者堅(jiān)毅品質(zhì)的有力體現(xiàn)。上述各種文獻(xiàn)和事實(shí)充分說(shuō)明，堅(jiān)毅是勇德的組成要素，也是衡量勇德的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此大學(xué)生勇德就是大學(xué)生面對(duì)艱難困苦、挫折失敗時(shí)，所彰顯出來(lái)的堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)、不屈不撓的頑強(qiáng)毅力以及勇于抗?fàn)幍膿?dān)當(dāng)精神。這些堅(jiān)毅品質(zhì)就是大學(xué)生勇德的重要內(nèi)涵要素。

二、大學(xué)生勇德的表現(xiàn)形式

作為一種重要德目，勇德不是從來(lái)就有的，它是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，有著明顯的時(shí)代特征。時(shí)代不同、環(huán)境不同、它的內(nèi)涵也不同，其表現(xiàn)形式有所差異。當(dāng)今大學(xué)生勇德主要表現(xiàn)在勇德的精神和勇的行為。

1.勇的精神。大學(xué)生勇德作為一種德性，它是一種內(nèi)化于大學(xué)生心中的心理素質(zhì)，固化于大學(xué)生腦中的精神品質(zhì)，其表現(xiàn)形式豐富多樣，是精神層面的表象。主要有面對(duì)強(qiáng)權(quán)、忠貞愛(ài)國(guó)的精神；面對(duì)危險(xiǎn)、臨危不懼的精神；面對(duì)困難，迎難而上的精神；面對(duì)錯(cuò)誤，勇于改過(guò)的精神；面對(duì)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。勇的精神支配勇的行為，勇的行為詮釋勇的精神，二者均是勇德的重要表現(xiàn)形式。

2.勇的行為?！坝隆弊鳛楸姸嗟履恐?，僅有思想層面的勇的精神是不夠的，它必須要轉(zhuǎn)化為勇的行為才能釋放出巨大能量，才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，才能維護(hù)百姓權(quán)益。勇的行為是指人們?cè)庥鑫ｋU(xiǎn)困難等境況時(shí)所呈現(xiàn)的狀態(tài)，這種狀態(tài)以“不懼”、“果斷”、“堅(jiān)毅”為重要標(biāo)志，即行為之前表現(xiàn)為“不懼”，行為抉擇表現(xiàn)為“果斷”，行為過(guò)程表現(xiàn)為“堅(jiān)毅”?！安粦帧笔怯碌暮诵囊兀瑯邮怯碌男袨楸憩F(xiàn)，它是道德主體遭遇危難和困境時(shí)，能夠鎮(zhèn)定自若、不慌不亂、泰然處之、掌控局勢(shì)。如前所述，勇者不懼并非毫無(wú)顧忌、天馬行空，也并非無(wú)所畏懼、肆意妄為，它必須受“智”、“仁”、“禮”的規(guī)范和約束?！肮麛唷笔怯抡邞{借智慧和能力，觀察事態(tài)發(fā)展，迅速做出決斷，抓住戰(zhàn)機(jī)，快速反應(yīng)。而不是優(yōu)柔寡斷、患得患失，以致貽誤戰(zhàn)機(jī)。古人云：“不疑之謂勇”、“臨事當(dāng)屢斷”，這些論述道出了果斷與勇德的內(nèi)在聯(lián)系，缺乏果斷就難以鑄就“勇德”。果斷并非武斷，它是具有勇德者憑借智慧、依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、綜合分析而做出的明智決斷，而絕非草率行事、沖動(dòng)盲為。先賢們倡導(dǎo)“有勇有謀”，抑制“有勇無(wú)謀”?！恫芪脑t傳》中講到“勇毅有智略”，《夏侯淵傳》中談到“以勇為本、智計(jì)取勝”，這些論斷很好地說(shuō)明了果斷需要智慧和計(jì)謀。“堅(jiān)毅”是勇者處置事態(tài)的行為狀態(tài)，是執(zhí)行決定的行為準(zhǔn)則。要實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，就必須持續(xù)忍受痛苦、抗衡煎熬、應(yīng)對(duì)磨難，這就需要堅(jiān)持不懈、承受壓力、永不放棄，否則就會(huì)前功盡棄、中途夭折。古人云：“折而不撓，勇也?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。由此可見(jiàn)堅(jiān)毅是勇的行為必不可少的因素，是實(shí)現(xiàn)勇的行為的精神品質(zhì)。因此大學(xué)生勇德的行為表現(xiàn)主要是“不懼、果斷、堅(jiān)毅”等行為要素。

三、大學(xué)生勇德的特殊價(jià)值

大學(xué)生的勇德對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展價(jià)值巨大、作用突出。主要體現(xiàn)在大學(xué)生勇德可以?xún)?yōu)化個(gè)體優(yōu)良品德，可以維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，可以構(gòu)建幸福和諧社會(huì)。

1.可以?xún)?yōu)化個(gè)體優(yōu)良品德。人的品德由多種品質(zhì)要素組成，其中勇德是大學(xué)生個(gè)體品質(zhì)的重要組成要素，是大學(xué)生個(gè)體發(fā)展必不可少的重要內(nèi)容。而勇德的價(jià)值之一在于它可以?xún)?yōu)化其他優(yōu)良品質(zhì)的形成。大學(xué)生其他優(yōu)良品質(zhì)的形成都需要環(huán)境的打造和歲月的歷練，需要艱苦的鍛造和殘酷的洗禮方能形成。古人有云：歲寒方知松柏之堅(jiān)，高遠(yuǎn)方知大鵬之志，這些實(shí)質(zhì)上就是勇德的精髓所在。如果大學(xué)生不能經(jīng)受這些磨難和歷練，沒(méi)有這種“勇”的精神，就很難形成其他的優(yōu)良品質(zhì)?！坝隆弊鳛橐环N優(yōu)良品質(zhì)，無(wú)論在西方的德目中，抑或在我國(guó)儒家的德目中，它與其他德目之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，它們之間彼此相融、互為補(bǔ)充乃至相互促進(jìn)。具體而言，其一，勇德可以?xún)?yōu)化知恥品德的形成。知恥方能改過(guò)、去惡方能向善，這是勇德的基本要求和重要表現(xiàn)。古人云知恥近乎勇，孔子曰行己有恥。這樣看來(lái)，從古至今，一個(gè)人對(duì)“恥辱”的認(rèn)知和處置是考核評(píng)價(jià)勇德精神的核心標(biāo)尺，這緣于知恥方能自知不足、自知缺陷、自知短板，而后進(jìn)行自我修正、自我完善、自我改新?！叭骸本褪且纳谱晕移焚|(zhì)中的那些沒(méi)落、消極、厭世甚至反動(dòng)的不良要素，如改掉自私、狹隘、冷漠等不和諧的音符。“向善”就是向著良性?xún)?yōu)質(zhì)品質(zhì)發(fā)展，而改過(guò)向善是需要強(qiáng)大的勇氣作支撐。因此勇德可以?xún)?yōu)化大學(xué)生“知恥改過(guò)、去惡向善”的道德品質(zhì)。其次勇德有助于培育大學(xué)生堅(jiān)毅品質(zhì)的養(yǎng)成。當(dāng)今的大學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，是父母的“小心肝”、“掌中寶”，長(zhǎng)期受家庭父母的萬(wàn)般溺愛(ài)，他們思想上的貪圖享受、身體上的弱不禁風(fēng)、意志上的渙散脆弱、心理上的抗壓不足等等，使他們無(wú)法擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)大的內(nèi)心。因此他們面對(duì)失敗、挫折、困難而束手無(wú)策。而“勇”的精神就是要培育和鍛煉大學(xué)生堅(jiān)韌不拔、迎難而上的優(yōu)良品質(zhì)?！坝碌隆币蟠髮W(xué)生要甘于忍受各種艱難困苦、忍受各種挫敗失意，因此我們一定要采取有效措施，增強(qiáng)大學(xué)生生存之勇，培養(yǎng)他們的堅(jiān)毅品質(zhì)。

2.可以維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定。國(guó)家的安全穩(wěn)定是國(guó)家生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和保障?；A(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖，國(guó)家不穩(wěn)、人民遭難。近代中國(guó)就是一部飽受外敵入侵、任人宰割、山河破碎的屈辱史。歷史雄辯地證明沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防、沒(méi)有強(qiáng)大的民族精神、沒(méi)有強(qiáng)大的民族凝聚力就很難維護(hù)國(guó)家的安全穩(wěn)定。因此首先要進(jìn)行“勇”的教育。實(shí)際上我國(guó)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前十分注重人們“勇”的精神和行為培育。從西周開(kāi)始我國(guó)就對(duì)學(xué)生進(jìn)行尚武教育，通過(guò)各種軍事技能培訓(xùn)、提高學(xué)生的尚武精神，正是由于重視“勇”的尚武教育，我國(guó)多個(gè)朝代出現(xiàn)了威猛強(qiáng)大、萬(wàn)國(guó)歸附的太平盛世。但是晚清政府腐敗無(wú)能，忽略了人們的勇武精神培育，使中華民族遭受了磨難和欺壓。因此“勇”在維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定中起著巨大作用。其次，勇的行為實(shí)踐對(duì)維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定具有堅(jiān)強(qiáng)的保障功能。人們的勇德行為一方面可以直接抵抗侵略、保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和安全，另一方面可以起著相當(dāng)?shù)耐刈饔?。勇的行為?shí)踐可以彰顯一個(gè)民族的勇猛頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚?、勇往直前、不肯屈服的精神品質(zhì)，這種精神品質(zhì)在相當(dāng)程度上可以讓敵人望而生畏、不敢妄為。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，肩負(fù)著國(guó)家生存和發(fā)展的歷史使命，其中維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定應(yīng)是重要的使命之一。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勇德的培養(yǎng)教育就是有利于大學(xué)生維護(hù)國(guó)家的安全穩(wěn)定。

3.可以構(gòu)建幸福和諧社會(huì)。國(guó)家發(fā)展的終極目地就是要建立一個(gè)幸福和諧的美好社會(huì)，使人民都能夠和睦相處、幸福美滿(mǎn)、充滿(mǎn)友愛(ài)、洋溢溫情。和諧社會(huì)就是要達(dá)到民主法治、體現(xiàn)公平正義、推崇誠(chéng)信友愛(ài)、確保安全有序，使人與自然和諧融洽。而對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行勇德培育是構(gòu)建幸福和諧社會(huì)的重要渠道和有力措施。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勇于擔(dān)當(dāng)精神的培育，見(jiàn)義勇為良好品質(zhì)的培育，是大學(xué)生勇德培育的重要內(nèi)容。真正的勇者，他們往往具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感?？鬃釉唬骸爱?dāng)仁，不讓于師?！鳖櫻孜湔f(shuō)過(guò)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@些都體現(xiàn)了我國(guó)古代先賢們對(duì)國(guó)家和民族的神圣責(zé)任感。正是由于我國(guó)有太多的仁人志士、愛(ài)國(guó)名將抱有居安思危、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的國(guó)家責(zé)任感，才使得我們泱泱大國(guó)具有五千年的燦爛文明，使我們中華民族巍然屹立于世界民族之林。只有我們每個(gè)中華民族的子孫心中有責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，才能更加促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人們安居樂(lè)業(yè)、美滿(mǎn)幸福。由于大學(xué)生是社會(huì)的重要主體，對(duì)大學(xué)生勇德的培育就是培育他們的民族責(zé)任感、培育他們的國(guó)家使命感、強(qiáng)化他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這樣才能構(gòu)建幸福和諧社會(huì)。同時(shí)還要培育大學(xué)生的“見(jiàn)義勇為”精神，這是勇德行為的具體體現(xiàn)，是考查大學(xué)生勇德的基本標(biāo)尺。如果一個(gè)社會(huì)缺乏“見(jiàn)義勇為”精神，人人自私自利、個(gè)個(gè)貪生怕死，大家都熱衷于重利忘義，那么可以預(yù)見(jiàn)這樣的社會(huì)將是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)的社會(huì)，根本不可能實(shí)現(xiàn)和諧。如：當(dāng)人們面對(duì)困難危險(xiǎn)時(shí)需要大家伸出援助之手，而相當(dāng)部分大學(xué)生卻冷漠觀望，置之不理，這樣的事情在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，這實(shí)際上就是勇德缺乏的表現(xiàn)，就是一種不和諧的音符。因此充分發(fā)揮大學(xué)生見(jiàn)義勇為等精神，對(duì)于構(gòu)建幸福和諧社會(huì)具有重要意義。

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The Study on College Students' Brave Virtue Theory

WANG Qun-li

（Jishou University，Jishou，Hunan 416000，China）

Abstract：As an important traditional virtue，brave virtue is an important part of the comprehensive quality of contemporary college students. Courage and virtue are not afraid of the important logo，for the purpose of justice，to the determination of the code of conduct. Mainly manifested in the spirit of courage and behavior. This paper expounds the value function of the brave，which is mainly manifested as：the good quality of the individual，the maintenance of national security and stability，and the construction of a harmonious society.

Key words：brave；brave character；determination；moral