汪溫妮

前幾天，有朋友問我怎樣看待中國當代文學(xué)，我覺得這個題目太大，小女無法勝任，于是怯怯地請求是否可以把題目變小，朋友開導(dǎo)我：問問你的朋友同好，海外人怎樣看待大陸的當代文學(xué)。耶，這個辦法不錯！于是我開始逐個發(fā)微信寫請求幫助，但很遺憾：大家都給了我一個禮貌的背影——拒不談當代文學(xué)！

這到底怎么啦？到網(wǎng)上查一查吧，不查不知道，一查嚇一跳：首先國內(nèi)學(xué)術(shù)界在對現(xiàn)代文學(xué)和當代文學(xué)劃段上就五花八門，有人認為以1949年為當代文學(xué)的開端，而又有人認為那之后的文字不能算是文學(xué)，只能算文章，是為政治服務(wù)的宣傳文章；所以就有人認為當代文學(xué)應(yīng)該從“文革”后的“新時期文學(xué)”開始算起，這才是當代文學(xué)的開始，其中影響最大的作家群主要有兩個，一個是以王蒙、張賢亮等為代表的“五七族”作家群，另一個則是包括張承志、王安憶、史鐵生、阿城以及主要的“朦朧詩人”在內(nèi)的“知青作家群”，從他們開始到現(xiàn)在才屬于當代文學(xué)時期。但是，當我繼續(xù)尋找，又發(fā)現(xiàn)另一種說法： 十七年文學(xué)里還有很多好的作品，所以當代文學(xué)應(yīng)該從1950年代算起，而到1980年代底就徹底結(jié)束了！他們的論證就是：在九十年代以后就是娛樂文學(xué)、經(jīng)濟文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的天下，所以沒有當代文學(xué)了！這一說法也是不恰當?shù)?。當然，還有其他不同的說法。

當今的文字英雄們對當代文學(xué)更是眾說紛紜。諸如：當代文學(xué)只會講故事，講究情節(jié)，思想含量不夠，厚重的作品少；缺少對苦難生活的歷史性的思考；精神弱、想象力不強、倫理感差，對利益之外的關(guān)懷少，對人文關(guān)懷弱，故使其作品的敏感、震撼力在不斷削減；九十年代的個人化走到了極端，缺乏對周圍環(huán)境、對社會、民族的關(guān)注，要么撫摸自己，要么幻想，要么詭異，與社會產(chǎn)生了隔膜等等；連榮獲諾貝爾獎的作家莫言都受到了質(zhì)疑。在國內(nèi)還盛傳一句德國教授顧彬說的話：中國沒有當代文學(xué)！真是諸子百家，所見不同??！ 我身邊文友們對這個題目的回避是多么地可以理解了！

我心目中的當代文學(xué)，即是今人的文學(xué)，有各行各業(yè)的人員參與和創(chuàng)作，種類繁多寫法豐富，是活在當下的文學(xué)生活。仍在不斷發(fā)展前行中。

1976年到今天四十多年的文學(xué)，都充盈地活在當下。如傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)、改革小說、現(xiàn)代派詩歌小說、新寫實主義、現(xiàn)實主義沖擊波、新歷史主義等。1980年代的代表性作品如劉心武的《班主任》、高曉聲《李順大造屋》、韓少功的《爸爸爸》、王安憶的《小鮑莊》、張承志的《北方的河》、賈平凹的“商州”系列小說、阿城的《遍地風(fēng)流》、蔣子龍的《喬廠長上任記》等等，從文學(xué)表層開始走向文化深層，作家們以自己敏銳的洞察力關(guān)注社會，在思想解放、理性、民主、人道等方面有了更多的關(guān)切。韓少功發(fā)端而尋文化的根，其特點就是解剖民族文化，揭示深層的內(nèi)蘊。韓少功的《爸爸爸》，對民族文化劣根性進行剖析。阿城的《棋王》、張承志的《北方的河》則沿著肯定的方向，表現(xiàn)民族生命的活力，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的美。先鋒小說和先鋒詩歌，受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影響，形成了一種從自我存在出發(fā)尋求人生價值和意義的哲學(xué)文學(xué)思潮。劉索拉的《你別無選擇》認同個人選擇的無意義，把個人生存的終極價值和意義轉(zhuǎn)化為荒誕的隨心所欲的追求。也出現(xiàn)了新寫實小說，如劉恒的《狗日的糧食》、劉震云的《塔鋪》、方方的《風(fēng)景》、池莉的《煩惱人生》等，真切地展示一個個生活畫面，是上個世紀80年代蕓蕓眾生日常生活的鮮活寫真。新時期以來的文學(xué)，慢慢開始擺脫西方的束縛，對于西方文學(xué)不再只是仰視，而更有了一種平等的心態(tài)，在借鑒或汲取精華中，中國的一些精英作家開始致力于自己的獨立之路，希望在世界文壇上能發(fā)出自己獨特的聲音，并建構(gòu)自己的形象。比如，賈平凹的《廢都》以新寫實對生活展開價值的追求，揭示人性本質(zhì)的意義、人性欲望的回歸；劉恒的《伏羲伏羲》以新寫實的詩化書寫不僅軟化了現(xiàn)實，而且消解了歷史，表現(xiàn)作家對人生的深刻體驗又帶有歷史宿命的感悟。

新世紀以來的文學(xué)面目五花八門，令人目不暇接。不僅僅只是文學(xué)格局的改變，也包括作家的身份、寫作方式以及閱讀、批評等都再發(fā)生了改變。從事寫作的人員劇增，從作家到寫手，寫作者的身份定位也多樣化了。純文學(xué)作家的一如既往地追求寫出心目中的優(yōu)秀的偉大的作品，而對于通俗文學(xué)、娛樂文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)寫作的很多寫手而言，寫作充滿了輕松、隨意、自由、享受和快樂，只要愿意誰都可以寫作。

文學(xué)活動也是豐富多彩、文學(xué)事件層出不窮。作品數(shù)量更是無法統(tǒng)計。世紀初每年就有一千多部長篇小說出版，近年的說法是每年出版的紙媒長篇在三千部以上，中短篇小說就不計其數(shù)。當下，一年的文學(xué)作品在數(shù)量上就遠遠超過現(xiàn)代文學(xué)三十年。

這些變化與文學(xué)的機制和格局的變化息息相關(guān)，市場經(jīng)濟改變了文學(xué)原有的生產(chǎn)運作模式，出現(xiàn)了以商業(yè)出版為依托的大眾文學(xué)，以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺的網(wǎng)絡(luò)寫作，不僅出現(xiàn)《步步驚心》、《甄嬛傳》這樣的優(yōu)秀作品，也出現(xiàn)了具有強大粉絲團的網(wǎng)絡(luò)作家，如天下霸唱的《鬼吹燈》，唐家三少的《斗羅大陸外傳神界傳說》等等網(wǎng)絡(luò)傳奇；以及科幻小說在新世紀文學(xué)中也異軍突起，如劉慈欣的長篇科幻小說《三體》就引發(fā)了許多讀者的狂熱追捧。

大眾文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，并不意味傳統(tǒng)精英文學(xué)必然衰退，僅只意味著精英文學(xué)不再獨占文壇。而網(wǎng)絡(luò)、出版的發(fā)展則大大拓展了文學(xué)的空間，使文學(xué)出現(xiàn)了新的體裁和新的特點。實際上，這種新世紀文學(xué)的現(xiàn)象，只是“文學(xué)的界面延伸”，即文學(xué)的載體在不斷延伸、文學(xué)的類型在不斷延伸、軟文學(xué)悄然問世，當然還包括還有作家和作家隊伍在延伸。新世紀文學(xué)，是“由一個主流文學(xué)寫作及若干新興的邊緣文學(xué)寫作所構(gòu)成的大文學(xué)格局，是一個包容著以創(chuàng)作觀為軸心，而以‘寫作觀為基礎(chǔ)的一個廣闊的文學(xué)空間。創(chuàng)作從過去嚴肅而神圣，承載著思想的沉重性方面——在新世紀轉(zhuǎn)化成 ：平面化的、隨意性的、游戲性的、世俗化的、煽情，娛性或者說自我消遣性的文學(xué)已變得非常普遍”。

新世紀的文學(xué)種類、文學(xué)數(shù)量、文學(xué)讀者都大大增加了，文學(xué)仍然關(guān)注著現(xiàn)實、關(guān)注著人生，仍然感動人，但文學(xué)作用于人和社會的方式都明顯不同了。文學(xué)越來越會變成一種日常生活的“雅”的方式，或者說是文化人思想、情感的表達與交流方式，就是變成了文化人生活的一部分。文學(xué)越來越泛化。

為什么不可以是這樣存在呢？

這就是當代文學(xué)，是不斷活著的文字，對當代生活有了更多的關(guān)注和參與，更具有多元化的特征，有了更多個人化的寫作，作品通俗性和大眾化也在不斷擴大，中國文學(xué)進入了高度的“自由”（康德的概念）與“自為”的狀態(tài)。新世紀文學(xué)正越來越明顯地尋找中國自主性和漢語文學(xué)的發(fā)展。其特征就是所謂“新現(xiàn)代性”，是既不排外又充分承繼傳統(tǒng)，更重要的是反映中國現(xiàn)實現(xiàn)狀，從中國自身文學(xué)出發(fā)，創(chuàng)造出具有世界性、本土性、時代性和民族性的文學(xué)品性。所以學(xué)者們對當代文學(xué)的研究就更有分歧，也有從不同角度去解剖和批判。當然，一些媒體的斷章取義，更掀起了大家對當代文學(xué)的指責(zé)和否定的言論。又加之新聞媒體的推波助瀾，如德國漢學(xué)家顧彬先生的那句著名批語，媒體把他實際上是針對三位美女作家說的話，就變成了他對中國當代文學(xué)下的定義。當代性和豐富性造成了多樣解讀、難有共識。

如果把“中國文學(xué)”，比喻為一個五彩繽紛的大花園，那么里面樹木花草的種類自然就會包括各種不同的品種和各種層次。再說，中國當代文學(xué)呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展狀態(tài)，應(yīng)該是正常合理和健康的，因為文學(xué)本身就應(yīng)該以一種金字塔的形式存在，塔尖應(yīng)該是探討追求文學(xué)本質(zhì)的純文學(xué)，而塔基就應(yīng)該是各種類型和各種層次的文學(xué)，尤其以有大眾基礎(chǔ)的通俗文學(xué)為主，這樣才能使得文學(xué)不會失去讀者而面臨枯萎而死亡！

如果再問：當代文學(xué)怎么啦 ？我想說“盲人摸象”的寓言故事，即如果大家都在摸象，雖然每個人都沒有摸到大象的全貌，但，一旦大家湊在了一起，七言八舌地你一句我一句，怎樣拼湊，也都會把大象的真相和全貌拼湊出來吧！

新的世紀，就應(yīng)該出現(xiàn)新的物種。

最后，用《百年孤獨》的那句名言，來結(jié)束我的啰嗦吧：世界新生伊始，許多事物還沒有名字。