周積明

一 入鄂

大唐開(kāi)元十三年春，李白出夔門(mén)進(jìn)入今湖北境內(nèi)。

此時(shí)的李白二十五歲，正是人生的青春年華。

巴水如箭，峽舟似飛。年輕的李白挾不世之才和瀟灑英姿，在飛流直下的扁舟上恣意吟唱：

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟

荊門(mén)是出蜀入楚之咽喉。楚蜀山脈，至荊州始斷。大江自萬(wàn)山中來(lái)，至此千里平原。李白以天才超絕之用筆，包舉宇宙之氣象，唱出了入楚的第一首歌。

李白從蜀中入荊楚，原因有多種猜測(cè)。

據(jù)考，李白之父李客是從西域逃歸蜀中的商賈。李客的生意做得很大。郭沫若說(shuō)：李家“分別在長(zhǎng)江上游和中游分設(shè)有兩個(gè)莊口，一方面把巴蜀的物產(chǎn)運(yùn)銷(xiāo)吳楚，另一方面又把吳楚的物產(chǎn)運(yùn)銷(xiāo)巴蜀”。呂華明等《李太白年譜補(bǔ)正》認(rèn)為，李家的莊口應(yīng)該是三個(gè)：“一個(gè)在江陵，其經(jīng)商區(qū)域主要在長(zhǎng)江中上游巴蜀一帶。第二個(gè)在安陸，其經(jīng)商區(qū)域，北至襄陽(yáng)、汝州、洛陽(yáng)，南至洞庭、衡陽(yáng)，即所謂‘南游蒼梧一帶。第三個(gè)在金陵，其經(jīng)商區(qū)域在揚(yáng)州、溧陽(yáng)、會(huì)稽、吳越一帶，即所謂‘東涉溟海?！崩畎讖氖裰腥肭G楚，是為了打點(diǎn)李家生意。臺(tái)灣作家張大春的意見(jiàn)不同。他在《大唐李白》中寫(xiě)道，李家的莊口，一在宜昌，一在九江。由李白的二個(gè)兄弟負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)。李白入荊楚，身攜大批貲財(cái)，有黃白之物，也有許多可以?xún)稉Q銀錢(qián)的契券，就是要分別交付兄弟二人。張大春還有一個(gè)更大膽的猜測(cè)。由于李白系“賤商之子”，“不合應(yīng)舉”，而李白若要打開(kāi)大唐之門(mén)，所能倚仗的可能是另一種身份。這就是經(jīng)道教演繹出的“天上謫仙人”身份。李白入荊楚，正是要擺脫自己的“賤商之子”身份。他據(jù)此分析《渡荊門(mén)遠(yuǎn)游》一詩(shī)說(shuō)：

近千年之后的清代詩(shī)家沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中論道：“詩(shī)中無(wú)送別意，題中（送別）二字可刪。”不過(guò)，沈德潛是大大地誤會(huì)了詩(shī)題的“送別”，不是親友分離之送別，仍須從詩(shī)句意會(huì)。末句“萬(wàn)里送行舟”，可以有“送，行舟”、“送行，舟”兩種意義上的斷讀，深玩字句，乃可以發(fā)現(xiàn)：送這個(gè)字的意義，不是送別之送，是載送之送，故與詩(shī)題之“送別”一字而雙關(guān)，寓“送別”于“載送”，此作殊堪玩味者，即在將故鄉(xiāng)之水?dāng)M為送行之人。

至若送行者但為故鄉(xiāng)之水，也恰說(shuō)明一件事：李白離鄉(xiāng)時(shí)，并無(wú)人送行。東逝不返的江水，相送萬(wàn)里之遙。所送者，則是李白的故我。

從此，李白當(dāng)?shù)檬恰吧硗鉄o(wú)家”。

二 江陵

江陵是李白在荊楚的第一站。江陵為古城郢都。自漢代始，江陵便為荊州治所，故常以“荊州”專(zhuān)稱(chēng)江陵。唐代天寶元年（742年），全國(guó)州改為郡，荊州改為江陵郡。江陵南臨長(zhǎng)江，北依漢水，西控巴蜀，指臂吳越，水運(yùn)利便，士民繁庶，為南方重鎮(zhèn)。就在這里，李白與司馬承禎相遇相識(shí)。

司馬承禎字子微，法號(hào)道隱，唐河內(nèi)郡溫（今河南溫縣）人。他有顯赫的家世背景，是司馬懿之弟司馬馗的后裔;但他無(wú)意為官?gòu)恼?。唐高宗干封二年?67年），他到嵩山逍遙谷師事道教上清派第十一代宗師潘師正，習(xí)上清符箓、辟谷、導(dǎo)引、服餌等養(yǎng)生之術(shù)，為潘師正所贊賞，以其為道教上清派的第十二代傳人。

司馬承禎的名氣引起了當(dāng)權(quán)者的注意。則天、中宗朝頻加征召，但司馬承禎均不應(yīng)。唐睿宗雅尚道教，承禎方赴召。入宮不久后便苦辭歸，睿宗賜給寶琴、花帔。工部侍郎李適之賦詩(shī)以贈(zèng)。當(dāng)時(shí)文士，無(wú)不屬和。唐玄宗李隆基登基后，先后兩次召請(qǐng)司馬承禎入京。開(kāi)元九年十一月，李隆基親受符箓，成為中國(guó)歷史上有名的道士皇帝。據(jù)說(shuō)司馬承禎與李隆基的對(duì)話(huà)使這位帝王心向往之，以致對(duì)身邊的大臣說(shuō)：恨我學(xué)仙也晚，只能隨命為天子。自此，司馬承禎以“帝王師”名揚(yáng)天下。天臺(tái)山也逐漸成為道教南宗的祖庭。

李白在江陵之時(shí)，恰逢司馬承禎往朝南岳，路過(guò)江陵。關(guān)于司馬承禎與李白的相遇、相交以及司馬承禎對(duì)李白人生的影響，張大春的《大唐李白》有豐富的想象。見(jiàn)諸李白筆下的記錄，則只有《大鵬賦序》：“余昔于江陵，見(jiàn)天臺(tái)司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表?！笨梢?jiàn)司馬承禎對(duì)李白的激賞。因這次際遇，李白《大鵬遇稀有鳥(niǎo)賦》，賦中，李白自比力簸滄海、遨游八荒、睨視萬(wàn)物的大鵬，以“稀有鳥(niǎo)”喻司馬承禎。只有稀有鳥(niǎo)才能真正欣賞大鵬。在表達(dá)對(duì)司馬承禎知遇感奮的同時(shí)，李白亦冀望得到司馬承禎之提攜，“我呼爾游，爾同我翔”，同登寥廓。

李白在江陵興致勃然地觀(guān)賞民俗民事。他玩味當(dāng)?shù)亓鱾鞯牡胤街{，觀(guān)察士民生活風(fēng)情。他留意到梁簡(jiǎn)文帝《荊州歌》的殘句：“紀(jì)城南里望朝云，雉飛麥?zhǔn)戽季??！庇谑潜敬硕餍聞?chuàng)的《荊州歌》：“白帝城邊足風(fēng)波，瞿塘五月誰(shuí)敢過(guò)？荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多，撥谷飛鳴奈妾何！”這首詩(shī)語(yǔ)言清新，有漢魏樂(lè)府之風(fēng)。詩(shī)中寫(xiě)道：“白帝城邊，五月之時(shí)，江水暴漲而多風(fēng)波。瞿塘之險(xiǎn)，舟人所戒，有誰(shuí)敢行船而過(guò)？斯時(shí)也，荊州已麥?zhǔn)?，繭已出蛾，家家都在煮繭繅絲。我一邊繅絲，一邊思念你，思念比一團(tuán)亂絲的頭緒還要多。布谷鳥(niǎo)飛鳴，不能解我之憂(yōu)而更加引起我的思念，這叫我怎么辦呢？” 資中筠《老生常談》評(píng)此詩(shī)“善于言情，工于言愁”，可謂精彩之解讀。

李白在江陵行蹤不定，或謂他曾離開(kāi)江陵去巴東，然后，由巴東又返回江陵。離開(kāi)江陵后李白又游走四方，足跡遠(yuǎn)涉洞庭、蒼梧、長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、江夏、金陵、維揚(yáng)、越中、揚(yáng)州、汝州。最后，終于在安州停下了匆匆行走的腳步。

三 安州

安州，即今安陸。

李白在安州之所以安頓下來(lái)，是因?yàn)樗闪税仓莸呐?。不僅是安州的女婿，而且是上門(mén)女婿。

安州許府，是一個(gè)有來(lái)歷的名門(mén)望族。許家的先祖許紹，是唐代的開(kāi)國(guó)功臣，曾經(jīng)追隨李淵逐鹿天下，被封為安陸郡公。許紹之子許圉師，進(jìn)士出身，累遷至黃門(mén)侍郎、同中書(shū)門(mén)下三品，兼修國(guó)史，四遷為左相。許圉師有二子，一曰徐自然，一曰許自正。高宗龍朔二年冬十月，徐自然射獵時(shí)誤殺一人，許圉師隱案不報(bào)，被揭發(fā)后父子皆下獄。第二年許圉師貶官虔州刺史，復(fù)調(diào)相州刺史。自此門(mén)第漸微。

許圉師另一子許自正，有一女名“若君”，另字“宛”。據(jù)張大春《大唐李白》，許姓與郝姓曾有聯(lián)姻之議，以許宛許配郝家郝知禮，兩人自幼指婚。開(kāi)元六年，郝、許兩族商議嫁娶大事。依唐人婚俗，合婚程序中，有一道為“問(wèn)名”，即由媒妁到女家取回紅箋墨書(shū)的庚帖，以卜合八字，之后，才能“納幣”、“請(qǐng)期”，以至于“親迎”。孰料，問(wèn)名之日，男家報(bào)了喪來(lái)，說(shuō)是郝知禮三日前出門(mén)，但見(jiàn)空中有火六七團(tuán)，上下簇?fù)?，使之不得前行也不得后退。忽有一小火，直鉆郝知禮心口，片刻間便心焦肺爛，沒(méi)了氣息。事出意外，許家只能緘默以對(duì)。開(kāi)元九年，博陵崔氏再次與許氏議婚，擬以崔氏崔詠婚配許宛。這一次，問(wèn)名、合字后，卻在“雁奠”之際又出災(zāi)殃。所謂“雁奠”，即據(jù)禮經(jīng)所載，以雁為禮，取雁之“陰陽(yáng)往來(lái)，夫婦相隨”之意。誰(shuí)知，正當(dāng)崔詠將捆綁停當(dāng)?shù)拇笱闩跎蠅悖笱銙昝摻z繩束縛，啄傷崔詠一只眼睛，然后振翼飛去。崔詠不僅登時(shí)傷一目，而且受到極大的驚嚇，心膽俱裂，倉(cāng)皇奔出，隨即一病而癱廢。

兩度合婚之議，皆遇怪異之事而中輟，不僅郝氏、崔氏十分沮喪，許家也十分難堪。開(kāi)元十四年，司馬承禎與李白相會(huì)而別后，與崔湜、丹丘生經(jīng)衡山赴京，過(guò)訪(fǎng)安陸，許、郝兩氏夤緣來(lái)拜，以許宛婚事求問(wèn)，司馬承禎淡然說(shuō)了一句：“《傳》曰‘齊大非偶。”意謂許氏不要再執(zhí)迷于和自己門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的貴盛之家聯(lián)姻，而要另覓社會(huì)地位遠(yuǎn)不及許家門(mén)第的青年。曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)李白的崔湜與丹丘生乘機(jī)為許宛執(zhí)柯作伐，為李白做媒。

關(guān)于李白的這段婚姻，安琪《太白別傳》也有記敘。據(jù)安琪的敘述：李白在揚(yáng)州時(shí)，友人孟少府因與許府有舊，甚或受許府之托，遂為他介紹這門(mén)親事。

和安琪比較起來(lái)，張大春的描寫(xiě)過(guò)于故事化，但也正是這樣的情節(jié)的想象和補(bǔ)充，很有力的說(shuō)明了高門(mén)望族的許府，在講究士族聯(lián)姻的唐代，何以會(huì)自降門(mén)第，把女兒許配給身世低下、沒(méi)有功名的李白。也正因?yàn)樵S門(mén)衰落，所以也冀望于李白騁其才，揚(yáng)其學(xué)，或因舉薦，或由獻(xiàn)賦，終有馳身金馬門(mén)，通籍大明宮，顯聲于天下之日。

對(duì)于這門(mén)婚姻，李白的心思十分復(fù)雜。李白一心想擺脫“賤商之子”的身份，與許府聯(lián)姻，有可能為自己日后進(jìn)取功名打開(kāi)一條通天大道。但是，這門(mén)親事是有條件的，這就是李白必須要入贅許府。入贅自古地位低下。這一屈辱一直成為李白的一個(gè)心結(jié)。開(kāi)元季葉，李白遠(yuǎn)赴江淮，作《少年行》，詩(shī)末有句云：“遮莫姻親連帝城，不如當(dāng)身自簪纓?！笨梢?jiàn)其內(nèi)心的陰影。

李白從揚(yáng)州來(lái)到安州，暫居安陸西北六十里的壽山，此山因“昔山民有壽百歲者”而得名。峰巒秀出，煙嵐縹緲。居壽山期間，他和好友孟少府有過(guò)一次亦莊亦諧的書(shū)信往來(lái)。

先是，孟少府有一封書(shū)信致李白，但是，這封書(shū)信卻開(kāi)玩笑地寫(xiě)成致壽山的“移文”?！耙莆摹笔枪糯肮俨芷降?，不相臨敬”的一種書(shū)信往來(lái)形式。孟少府在這封移文中，以戲諧的口氣，“盛談三山五岳之美”， 嘲笑壽山無(wú)名無(wú)德;“諸山藏國(guó)寶、隱國(guó)賢”，而壽山十分貧瘠，披訪(fǎng)不獲。語(yǔ)中暗示李白，不要甘心隱居于壽山。李白回復(fù)孟少府，則代壽山立言，為壽山辯護(hù)。他借壽山之口說(shuō)，壽山雖向無(wú)國(guó)寶，隱國(guó)賢，但是，“近者逸人李白自峨眉而來(lái)，爾其天為容，道為貌，不屈己，不干人，巢、由以來(lái)，一人而已?！边@是對(duì)自我人格的高度肯定。他又設(shè)計(jì)了一番壽山與自己的對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)中，李白宣示他的人生設(shè)計(jì)。這就是“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣?！比绻?jiǎn)單概括，李白為自己設(shè)計(jì)的人生模式是四個(gè)字：“功成身退?！薄肮Τ伞?，可以實(shí)踐他的人生抱負(fù)，實(shí)踐他的人生價(jià)值;“身退”，則去“功成”之功利色彩，更突出為蒼生謀、為君主謀、而非個(gè)人謀的創(chuàng)功立業(yè)的正當(dāng)性。

仕與隱，是先秦以來(lái)中國(guó)文人生命中的最大沖突。不同的應(yīng)變和回答，構(gòu)成千姿百態(tài)的士人文化史。李白試圖在“功成身退”的人生設(shè)計(jì)中平衡他追求功業(yè)功名的欲望與自大匡山從師趙蕤便深受熏陶的道家人格理想，為此，他盡其一生，奔走努力。他的希望，他的自信，他的挫折，他的失敗，都融入了不朽的篇章。

李白這次到安陸，自稱(chēng)是“見(jiàn)鄉(xiāng)人相如大夸云夢(mèng)之事，云夢(mèng)有七澤，遂來(lái)觀(guān)焉”。其實(shí)和他的婚事不無(wú)相關(guān)。開(kāi)元十五年冬或十六年春，故相許圉師家以孫女妻之，遂移居白兆山桃花巖下。白兆山和大安山兩山相連，為許氏家族聚居之地。李白后來(lái)作《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》，詩(shī)中有“歸來(lái)桃花巖”之句，則此時(shí)的李白，已經(jīng)以桃花巖為家。

李白在安陸，很快有了孩子。女兒平陽(yáng)，男孩伯禽。他和許宛也很和美。有學(xué)者考證，李白是唐代詩(shī)人中，大量創(chuàng)作贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的第一人。廣為人們所知的是題為《贈(zèng)內(nèi)》的詩(shī)，詩(shī)云：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。” “太?！笔枪倜?，其職掌管禮樂(lè)祭祀等事務(wù)。“太常妻”一詞，借用了東漢太常周澤為難其妻的典故。周澤做太常，克己奉公，齋戒在齋宮之中，有一次病得很厲害，其妻到齋宮中探望問(wèn)病，他大怒并讓人把妻子捉到官府定罪，認(rèn)為沖犯了神靈。人們笑他太迂腐，說(shuō)：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋?！庇捎谔Ｖ鞴芗郎瘢３｝S戒，人們就說(shuō)他們“一日不齋醉如泥”。李白以此詩(shī)表達(dá)自己因天天酒宴，爛醉如泥，對(duì)許氏深懷內(nèi)疚之情， 由此可見(jiàn)夫妻之間的感情。有所爭(zhēng)議的是《寄遠(yuǎn)十二首》，但安旗主編《李白全集編年注釋》認(rèn)為，《寄遠(yuǎn)十二首》，雖非一時(shí)所作， 但都是李白寓居安陸期間行游長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、南陽(yáng)等地寄內(nèi)或自代內(nèi)贈(zèng)（即借妻子之口吻道出李白對(duì)許氏的思念之情）。詹锳也認(rèn)為：《寄遠(yuǎn)十二首》“以寄內(nèi)和自代內(nèi)贈(zèng)為多，其中多是十年安陸期間的作品”。《寄遠(yuǎn)十二首》中，李白筆墨細(xì)膩地描寫(xiě)他與許紹的相互思念之情。如第一首：“三鳥(niǎo)別王母， 銜書(shū)來(lái)見(jiàn)過(guò)。腸斷若剪弦， 其如愁思何。遙知玉窗里， 纖手弄云和。奏曲有深意， 青松交女蘿。寫(xiě)水山井中， 同泉豈殊波。秦心與楚恨， 皎皎為誰(shuí)多。”詩(shī)中之典，無(wú)一不關(guān)男女之情。據(jù)“秦心與楚恨”句，知李白寫(xiě)這詩(shī)時(shí)在長(zhǎng)安， 而許氏則在安陸。二人雖遠(yuǎn)隔千里之外， 但雙方的相思卻是相同的，以“ 皎皎為誰(shuí)多” 五字作結(jié)。其意是說(shuō)：在皎潔的月光之下， 究竟是李白對(duì)許氏的思念為多， 還是許氏對(duì)李白的思念為多呢？ 這恐怕是誰(shuí)也難以說(shuō)清楚的。又如第三首：“本作一行書(shū)，殷勤道相憶。一行復(fù)一行， 滿(mǎn)紙情何極。瑤臺(tái)有黃鶴， 為報(bào)青樓人。朱顏凋落盡， 白發(fā)一何新。自知未應(yīng)還， 離居經(jīng)三春。桃李今若為， 當(dāng)窗發(fā)光彩。莫使香風(fēng)飄， 留與紅芳待?！痹?shī)中說(shuō)：本來(lái)打算只寫(xiě)幾句話(huà)的一封短信，卻一行一行，依然沒(méi)有述盡相思之情;相思太苦，催人很快老去。遙想佳人，一定還是像當(dāng)窗的桃李那樣艷麗光彩。親愛(ài)的人呵，你要善自護(hù)持青春，等待我歸來(lái)。據(jù)王輝斌《李白贈(zèng)內(nèi)詩(shī)研究》，李白在安陸期間， 以許氏為創(chuàng)作對(duì)象的詩(shī)， 大約有近二十首之多（包括并非整首詩(shī)都是寫(xiě)許氏者）。這近二十首贈(zèng)內(nèi)詩(shī)為我們呈現(xiàn)出的李白，是多情的李白，柔情的李白，纏綿的李白。這是安陸家庭生活惠賜給李白的禮物。

李白在安陸亦有不開(kāi)心的日子。他曾因酒醉未回避安州長(zhǎng)史李京之的乘駕，冒犯了官威，受到李長(zhǎng)史的訓(xùn)責(zé)。李白不得不作《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》向李長(zhǎng)史告罪。書(shū)中自貶為“嵚崎歷落可笑人”，遣詞極盡謙卑，又痛陳飄零之苦情：“白孤劍誰(shuí)托，悲歌自憐，迫于凄惶，席不暇暖。寄絕國(guó)而何仰？若浮云而無(wú)依，南徙莫從，北游失路?！彼蚶铋L(zhǎng)史解釋?zhuān)圆簧鳑_撞乘駕，是因?yàn)樽蛲砼c故人痛飲，酒后迷迷瞪瞪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到李長(zhǎng)史，以為是自己的朋友，于是想上前看個(gè)究竟，遲疑之間，未及回避。一旦知道是觸犯了長(zhǎng)史，精魄飛散。“晝愧于影，夜慚于魄，啟處不遑，戰(zhàn)局無(wú)地”。但李白自有聰明心思。他援古代因禍得福之例，把向李長(zhǎng)史請(qǐng)罪變?yōu)楦芍]之機(jī)，愿以近期所作詩(shī)歌，幸乞詳覽。

李白在安陸，雖有家庭溫暖、安定生活，但他最期待的，還是“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”。他徘徊于靜寂的山間，黯然于“云車(chē)來(lái)何遲，撫幾空嘆息”。白兆山的深秋，林風(fēng)吹霜，散下秋草。李白仰望天空，海雁嘶月，孤飛朔云，不由驚心動(dòng)骨，戛瑟落涕。在漆黑的夜晚，李白瞪視黑魆魆的山林，仿佛嗅到命運(yùn)的不祥。他不能讓自己的絕世英才被日常生活所掩埋。他要像大鵬一樣，飛向廣袤的天際。

于是，以安陸為寓居中心，李白一次又一次遠(yuǎn)游，他的足跡遍及長(zhǎng)安、南陽(yáng)、洛陽(yáng)、宣城、湖州、淮陽(yáng)、太原，或訪(fǎng)友，或賞玩山水，或干謁權(quán)貴，最后一項(xiàng)尤為重心。而失意、落魄、受挫后，他往往回到安陸，舔舔傷口，再次出發(fā)。

以安陸為寓居中心，李白也廣為游歷今湖北境內(nèi)。

他去了應(yīng)城，寫(xiě)下了《安州應(yīng)城玉女湯作》。當(dāng)?shù)匾袄蟼髡f(shuō)，昔日嘗有玉女，乘云車(chē)而投于此泉之中，無(wú)跡可見(jiàn)，湯池之流遂成大川。因此，人們把這個(gè)湯池稱(chēng)為玉女湯。李白在賞玩湯池之際，卻不忘君上。當(dāng)其時(shí)，大唐天子巡幸驪山，以溫泉洗浴為樂(lè)，白居易因此有“溫泉水滑洗凝脂”之吟。李白一念及此，不由感嘆，應(yīng)城這里的溫泉其實(shí)也很不錯(cuò)，要是能讓皇帝來(lái)泡泡一定也會(huì)喜歡，可惜應(yīng)城地處窮山僻壤離長(zhǎng)安太遠(yuǎn)，溫泉水只好跟隨千百江川，像朝拜大海一樣，奔赴碧波萬(wàn)頃。詩(shī)末“獨(dú)隨朝宗水，赴海輸微涓”兩句，張大春認(rèn)為，李白是嘲弄以小就大。既然最終只能是大海中的微涓，則寧可沉淪于黎庶小民之間。后世之注李白詩(shī)者，以郁結(jié)悲慨為高，遂墮庸俗腐朽。

他北游襄陽(yáng)，拜謁時(shí)為荊州長(zhǎng)史的韓朝宗，乞請(qǐng)薦引。但韓荊州雖優(yōu)禮于李白，卻并未被打動(dòng)。李白只有失望退出韓府。

在襄陽(yáng)，李白又見(jiàn)到了孟浩然。孟浩然比李白大十二歲，兩人初識(shí)于金陵。李白作《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！庇钟小洞喝諝w山寄孟浩然》。孟浩然雖是詩(shī)壇前輩，久負(fù)盛名，但卻既無(wú)功名，更未通籍，兩人遭際相近，意趣相通，由此而情誼甚篤。

襄陽(yáng)為鄂北最大都會(huì)，士庶走集，其俗尚侈。李白作《襄陽(yáng)歌》。這是一首太漂亮的詩(shī)，詹福瑞等《李白詩(shī)全譯》的翻譯也千古不易。你聽(tīng)：

“落日將沒(méi)于峴山之西。我戴著山公的白帽子在花下飲得醉態(tài)可掬。襄陽(yáng)的小兒一起拍著手在街上攔著我高唱《白銅鞮之歌》。路旁之人問(wèn)他們所笑何事？他們?cè)瓉?lái)是笑我像山公一樣爛醉如泥。提起鸕鶿杓把酒添得滿(mǎn)滿(mǎn)的，高舉起鸚鵡杯開(kāi)懷暢飲。百年共有三萬(wàn)六千日，我要每天都暢飲它三百杯。遙看漢水像鴨頭的顏色一樣綠，好像是剛剛釀好還未曾濾過(guò)的綠葡萄酒。此江之水若能變?yōu)橐唤壕?，就在江邊筑上一個(gè)舜山和酒糟臺(tái);學(xué)著歷史上的曹彰，來(lái)一個(gè)駿馬換妾的風(fēng)流之舉，笑坐在馬上，口唱著《落梅花》;車(chē)旁再掛上一壺美酒，在一派鳳笙龍管中出游行樂(lè)。那咸陽(yáng)市中行將腰斬徒嘆黃犬的李斯，何如我在月下自由自在地傾酒行樂(lè)？君不是見(jiàn)過(guò)在峴山上晉朝羊公的那塊墮淚碑嗎？馱碑的石龜頭部剝落，長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔?？戳怂壹炔粸橹鳒I，也不為之悲哀。這山間的清風(fēng)朗月，不用花錢(qián)就可任意地享用，既然喝就喝個(gè)大醉倒，如玉山自己傾倒不是人推。端起那舒州杓，擎起那力士鐺，李白要與你們同死生。楚襄王的云雨之夢(mèng)哪里去了？在這靜靜的夜晚所能見(jiàn)到只有月下的江水，所聽(tīng)到的只有夜猿的悲啼之聲?！?/p>

李白又有《襄陽(yáng)曲四首》、《峴山懷古》，以“江城回淥水，花月使人迷”、“峴山臨漢江，水綠沙如雪”、“落日欲沒(méi)峴山西，倒著接蘺花下迷”等詩(shī)句，寫(xiě)下他對(duì)襄陽(yáng)的喜愛(ài)。襄陽(yáng)城外之大堤，是唐人行樂(lè)之處。李白游覽于此地，不禁作《大堤曲》寄給遠(yuǎn)方的愛(ài)人：“漢水臨襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿(mǎn)。春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂散。不見(jiàn)眼中人，天長(zhǎng)音信斷?！苯送蹶]運(yùn)《王闿運(yùn)手批唐詩(shī)選》評(píng)論以四個(gè)字：“何情之深！”

江夏，唐屬江南西道，開(kāi)元間為鄂州，州治江夏縣，即今湖北武昌?！捌湫蝿俳瓭h為池，吳楚襟帶。”李白多次在江夏送別友人。他在黃鶴樓送孟浩然之廣陵，依依不舍，一直凝望著孤帆遠(yuǎn)遠(yuǎn)地消逝在水天一線(xiàn)的碧空中。他送蔡十還家云夢(mèng)，并相約“秋十月，結(jié)游鏡湖”。宋之問(wèn)之季弟宋之悌被貶，途經(jīng)江夏，李白作詩(shī)送行，“平生不下淚，于此泣無(wú)窮。”他送黃鐘赴鄱陽(yáng)謁張使君，“共賦武昌釣臺(tái)篇，以慰別情”。他送林公上人游衡岳，“目斷川上”，是時(shí)紫霞搖心、青楓夾岸。他送張祖監(jiān)丞之東都，“欲別心不忍，臨行情更親”，“送君從此去，回首泣迷津”。他在江夏懷念巴東故人，“漢水波浪遠(yuǎn)，巫山云雨飛。東風(fēng)吹客夢(mèng)，西落此中時(shí)。覺(jué)后思白帝，佳人與我違。瞿塘饒賈客，音信莫令稀?！彼衷诮呐c友人歡會(huì)，“賦詩(shī)旃檀閣，縱酒鸚鵡洲”，“一見(jiàn)醉漂月，三杯歌棹謳”。

唐漢陽(yáng)縣，為沔州（漢陽(yáng)郡）治所。李白游漢陽(yáng)，與諸從弟登沔州龍興閣。其時(shí)，木槿盛開(kāi)，蟬兒鳴叫，正是仲夏之月。李白和他的從弟“留寶馬于門(mén)外，步金梯于閣上，漸出軒戶(hù)，遐瞻云天。晴山翠遠(yuǎn)而四合，暮江碧流而一色。屈指鄉(xiāng)路，還疑夢(mèng)中，開(kāi)襟危欄，宛若空外”， 心蕩神飛。

隨州，唐時(shí)又謂之漢東郡，屬山南東道，治所隨縣今從湖北。李白寓居安陸期間，應(yīng)胡紫陽(yáng)之邀，與“結(jié)神仙交”的元丹生、元演同至隨州，與胡紫陽(yáng)“高談混元”。他作《冬夜于紫陽(yáng)先生飡霞樓送煙子元演隱仙城山序》，表明自己雖然還不能斬?cái)嗨拙?。但在?nèi)心，“恨不得同棲煙林，對(duì)坐松月。有所款然，銘契潭石”。他與胡紫陽(yáng)相約，次年春天時(shí)再來(lái)拜見(jiàn)，請(qǐng)君“且抱琴臥花，高枕相待”。

開(kāi)元二十五年（737），李白攜家離開(kāi)安陸前往東魯，結(jié)束寓居安陸的日子。

從開(kāi)元十五年到開(kāi)元二十五年，李白在安陸十年。對(duì)這十年，李白自嘲地以八個(gè)字加以總結(jié)：“酒隱安陸，蹉跎十年?！逼鋵?shí)，在此十年中，李白何嘗是在酒隱，在蹉跎？他一直在奔走，一直在路上，一直在努力。但始終無(wú)法擺脫命運(yùn)的陰霾，他只有再一次上路，“將進(jìn)酒，杯莫?！薄?/p>

這一年李白三十七歲。

四 流放

李白離開(kāi)了安陸，但并未和鄂地絕緣。

至德元載（756）九月，永王璘出鎮(zhèn)江陵。其時(shí)，李白與妻宗氏俱在廬山。璘因重李白之名，命其謀士韋子春數(shù)次前往廬山征聘，辟為幕僚，李白頗為猶豫，但終應(yīng)聘前往。至德二載（757）二月，江淮兵馬都督永王璘奉唐玄宗之命并獲得肅宗認(rèn)可率水軍自江陵（今湖北荊州）沿長(zhǎng)江下?lián)P州（廣陵，今江蘇揚(yáng)州）渡海取幽州（今北京），至潤(rùn)州（丹陽(yáng)郡，今江蘇鎮(zhèn)江）時(shí)，唐肅宗突宣布永王璘率水軍下?lián)P州渡海攻取幽州之軍事行動(dòng)為“叛逆”，并調(diào)動(dòng)大軍予以鎮(zhèn)壓。至德二載二月戊戌（二十日），永王璘敗死。李白應(yīng)聘為幕僚后，正欲往荊州，永王水師已順流而下至潯陽(yáng)。待李白入幕，時(shí)已在至德二載歲首，故在永王幕僅只一月有余。

永王兵敗時(shí)，李白從亂軍中逃出，欲還廬山，行至彭澤被捕，下潯陽(yáng)獄。至德三載，亦即干元元年（758），李白被流放夜郎。李白一心以為，投奔永王幕下，可有一番作為，故臨行時(shí)對(duì)宗氏說(shuō)：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)?！背删凸I(yè)之信心十足。詎料一片報(bào)國(guó)之赤忱，竟成滅頂之災(zāi)。魏顥《李翰林集序》說(shuō)：“宗室有潭者，白陷焉?！倍沤裆舷拢萦诖颂吨?，又何止李白一人。

唐代在今分屬湖南、貴州兩省都曾置有夜郎縣。湖南夜郎在今湖南新晃，貴州夜郎在今貴州桐梓。李白放逐之地究竟是湖南夜郎還是貴州夜郎，論者多有歧說(shuō)。但其途經(jīng)江夏卻是無(wú)疑的。

李白雖是被罪流放之人，但因其名氣，頗受優(yōu)禮，既無(wú)行程催促之逼，也無(wú)餐風(fēng)露宿之苦，沿途迎送不絕，行動(dòng)也似較為自由。他離開(kāi)九江踏上流放之途的第一天，早上起程時(shí)本地官員與知名人士都齊往餞行并上船辭別，晚上投宿永華寺又有本地人士設(shè)席歡迎，詩(shī)人還喝得酩酊爛醉，這哪里像后人想象中的流放。

船離開(kāi)九江，進(jìn)入今湖北境內(nèi)，?？课魅剑ń駥俸秉S石）邊的西塞驛。李白作《流夜郎，至西塞驛寄裴隱》，裴隱與李白同命運(yùn)，亦是逐臣身份。此時(shí)西塞驛的江面上，百川洶涌，波浪滔天，兩岸群峰回巒，楚山橫蹙斷裂。李白思緒萬(wàn)端，他感慨“揚(yáng)帆借天風(fēng)，水驛苦不緩”，最好放慢行船的速度，能拖多遲拖多遲。要知道，此一去天路迢遙，連鳥(niǎo)都會(huì)埋怨，而韶華易逝，青春不再。但愿圣上能恩降雷雨，解救我們的苦難。我沒(méi)有什么可寄上的，唯有“空將澤畔吟，寄爾江南管”。

船至江夏，李白“陪長(zhǎng)史叔及薛明府宴興德寺南閣”，并作詩(shī)歌詠當(dāng)時(shí)之景：佛寺橫開(kāi)于江上，青山似落于鏡中。岸回于沙而沙不盡，日映乎水而水若空。樂(lè)聲如水流聞?dòng)谙汩w之下，蓮舟搖蕩于晚風(fēng)之中。“恭陪竹林宴，留醉于陶公?！痹跐h陽(yáng)，李白遇上正出使夏口的故友尚書(shū)郎張謂。張謂邀他與沔州牧杜公、漢陽(yáng)宰王公，觴于江城之南。這天晚上水月如練，清光可掇。張謂為景色所迷醉，四望超然，對(duì)李白說(shuō)：此湖古來(lái)多有賢豪前來(lái)游玩，但都無(wú)紀(jì)念文字留下，白白辜負(fù)了眼前佳景。敢請(qǐng)您為這片湖水，起一個(gè)嘉名，以傳不朽。李白欣然從之，舉酒酹水，號(hào)之曰“郎官湖”。席上文士輔翼、岑靜等紛紛稱(chēng)贊，于是賦詩(shī)紀(jì)事，刻石湖側(cè)，以志紀(jì)念。李白也因之作《泛沔州城南郎官湖（并序）》：“張公多逸興，共泛沔城隅。當(dāng)時(shí)秋月好，不減武昌都。四座醉清光，為歡古來(lái)無(wú)。郎官愛(ài)此水，因號(hào)郎官湖。風(fēng)流若未減，名與此山俱?！?/p>

李白在江夏多有詩(shī)作，他自江夏望漢陽(yáng)柳色，只見(jiàn)“樹(shù)樹(shù)花如雪，紛紛亂若絲”。遂作《望漢陽(yáng)柳色寄王宰》。江夏修靜寺是李邕舊宅，李白作《題江夏修靜寺》，悼懷這位被李林甫冤殺的行書(shū)碑法大家。他登臨黃鶴樓，遙看鸚鵡洲，想起曹操借黃祖之手在此地殺死禰衡，滿(mǎn)腔怨憤，作《望鸚鵡洲悲禰衡》，詩(shī)中寫(xiě)道：營(yíng)八極而權(quán)傾天下的曹操，視禰衡不過(guò)是一只螞蟻。禰衡才氣橫溢，即席寫(xiě)作《鸚鵡賦》，落筆便壓倒在座的群英。字字鏗鏘如金玉，句句飛動(dòng)似云龍。如此才高為什么得不到施展，就是因?yàn)樗路甲再p與剛傲。這一千古悲劇使我傷情，如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？連鸚鵡洲都與我同悲，至今不見(jiàn)蘭蕙的蹤影。鐘惺評(píng)論道：“太白胸中有‘古之傷心人五字，才吐得出‘千春傷我情五字。胸中有‘千春傷我情五字，才吐得出‘蘭蕙不忍生五字?！睉?yīng)時(shí)《李詩(shī)緯》評(píng)說(shuō)：同病相憐，通首沉痛之至。這正是《望鸚鵡洲悲禰衡》的真實(shí)情感。

五 赦還

干元二年（759）三月，李白行至巫峽時(shí)，適逢關(guān)中大旱，皇儲(chǔ)新立，皇帝特下詔：其天下見(jiàn)禁囚徒死罪從流，流者以下一切放免。李白絕處逢生。他立刻掉頭東返，寫(xiě)下了名篇《早發(fā)白帝城》：“早發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”其歡欣急切之心情，溢于全詩(shī)。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》稱(chēng)：“‘朝辭白帝乃太白絕句中之絕出者。”沈德潛《唐詩(shī)別裁》評(píng)：“寫(xiě)出瞬息千里，若有神助?！?/p>

李白獲釋后，還至江夏。他到漢陽(yáng)與漢陽(yáng)王縣令相見(jiàn)，喜而縱飲，回到江夏后作《自漢陽(yáng)病酒歸寄王明府》，詩(shī)歌唱詠道：“去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長(zhǎng)枯槁。今年敕放巫山陽(yáng)，蛟龍筆翰生輝光。圣主還聽(tīng)子虛賦，相如卻欲論文章。愿掃鸚鵡洲，與君醉百場(chǎng)。嘯起白云飛七澤，歌吟淥水動(dòng)三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買(mǎi)春芳?！贝藭r(shí)的李白正猶如他那生花之筆，又恢復(fù)了青春，宛如蛟龍一樣生氣勃勃。 他又作《江夏寄漢陽(yáng)輔錄事》。詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)道此水廣，狹如一匹練。江夏黃鶴樓，青山漢陽(yáng)縣。大語(yǔ)猶可聞，故人難可見(jiàn)?！睂?xiě)武昌和漢陽(yáng)的一水相隔，似近非近，當(dāng)以李白為第一人，在這首詩(shī)中，李白感嘆自己雖有報(bào)國(guó)之心，但“龍顏不回眷”，以致精衛(wèi)鳥(niǎo)無(wú)從填海，擁有雄略之才的顧榮、魯仲連也被埋沒(méi)。他只有抽劍步踏如霜的月光，繞著空庭一遍一遍地?fù)]舞。長(zhǎng)嘯一聲，浮云凝聚。其念茲在茲的，仍然是報(bào)效朝廷，建功立業(yè)。他又作《望黃鶴山》：“東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密?！?“觀(guān)奇遍諸岳，茲嶺不可匹。”黃鶴山即蛇山，古來(lái)詠黃鶴山之詩(shī)歌眾多，而把黃鶴山寫(xiě)得如此雄偉，并稱(chēng)它為諸岳不可匹敵，大約是古今關(guān)于黃鶴山的最高評(píng)價(jià)，當(dāng)然，這個(gè)評(píng)價(jià)更多的是來(lái)自李白流放獲赦后的主觀(guān)感受。傳說(shuō)黃鶴山是古代仙人學(xué)飛天之術(shù)的地方，李白身臨黃鶴山，在陣陣松濤聲中，思緒聯(lián)翩。隱逸的念頭電擊一般襲上心頭：我好想登臨此山，藉以保有我的閑逸之致。我寄心于山上青松，永遠(yuǎn)結(jié)束做客他鄉(xiāng)的生涯。然而，隱逸于李白始終只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，成仙或者成相，雖是李白人生中的迷情與兩難，但他當(dāng)下更期望的，還是后者。因此，他在《江夏送倩公歸漢東》中，于述依依之情、托付平生述作之際，莫名興奮起來(lái)：“今圣朝已舍季布，當(dāng)征賈生，開(kāi)顏洗目，一見(jiàn)白日?！彼约静甲灾?，謂長(zhǎng)流夜郎已被赦還，又以賈誼自比，盼望皇帝能像漢文帝征召賈生一樣，重新起用自己。這樣自己又將有機(jī)會(huì)“開(kāi)顏洗目”，重見(jiàn)君上。

李白在江夏，最為流連的是黃鶴樓。黃鶴樓因其位于武昌黃鶴山故得名。黃鶴樓始建于三國(guó)。傳說(shuō)費(fèi)袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。自有黃鶴樓，文人騷客，登臨賦詩(shī)，佳作倍出，其間又以崔顥《黃鶴樓》最為著名：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》評(píng)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！边@首千古絕作難倒了李白，元人辛文房《唐才子傳》記：李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴郑f(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！?《瀛奎律髓》稱(chēng)：（崔詩(shī)）“氣勢(shì)雄大”，“李白讀之，不敢再題此樓” ?！短圃?shī)品匯》記：“劉后村云：古人服善。李白登黃鶴樓有‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭之句?！薄短扑卧?shī)醇》記：“崔顥題詩(shī)黃鶴樓，李白見(jiàn)之，去不復(fù)作。”《藝圃擷余》說(shuō)：崔郎中作《黃鶴樓》詩(shī)，青蓮短氣。” 《歸田詩(shī)話(huà)》：“崔顥題黃鶴樓，太白過(guò)之不更作。時(shí)人有‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭之譏?！?《唐詩(shī)成法》亦謂：“（崔詩(shī)）格律脫灑，律調(diào)葉和，以青蓮仙才實(shí)時(shí)閣筆，已高絕千古。”據(jù)眾詩(shī)評(píng)，實(shí)有此事概率較大。依情理而推，若有此事也很正常。李太白固然為千古卓絕，但亦絕非每首詩(shī)必占鰲頭。更可旁證此事者，李白曾兩次作詩(shī)擬崔詩(shī)格調(diào)。一首是《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！边€有一首是《鸚鵡洲》：“鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明?！?《唐宋詩(shī)醇》說(shuō)，這兩首詩(shī)“傳者以為擬崔而作，理或有之”。眾多詩(shī)評(píng)亦持是說(shuō)。比較李白“鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青”與崔顥“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，平心而論，真有似曾相識(shí)之感覺(jué)。不過(guò)，清人方東樹(shù)在《昭昧詹言》中為李白辯護(hù)，以為太白的《鸚鵡洲》與崔顥的《黃鶴樓》，雖然風(fēng)格逼肖，但“未嘗有意學(xué)之而自似”?！短扑卧?shī)醇》也比較評(píng)論：認(rèn)為崔詩(shī)與白詩(shī)“其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅，論者不舉其高情遠(yuǎn)意，而沾沾吹索于字句之間，固已蔽矣?！?/p>

然而，提到李白與黃鶴樓，有三首詩(shī)不得不提及。

第一首是《江夏贈(zèng)韋南陵冰》，此詩(shī)是李白遇赦還憩漢陽(yáng)時(shí)作。李白初從夜郎放歸，忽與故友韋冰相遇，心情驚喜不可名狀。但是，一路酸辛凄楚讓李白心中仍存寒霜余悸。在繡衣侍御的宴會(huì)上，玉簫金管喧響歡騰，李白卻有如得病桃李無(wú)言無(wú)語(yǔ)，心情苦澀難以用七言長(zhǎng)句淋漓抒發(fā)。他感嘆“人悶還心悶，苦辛長(zhǎng)苦辛”。唯有飲酒二千石，以酒消愁。只要有了酒，“寒灰重暖生陽(yáng)春”。醉意之中，他向韋冰建議：我們攜酒出游吧，像山公那樣酒醉仍能騎馬出行，也是主人的一番風(fēng)流。但是，去哪兒呢？“頭陀云月多僧氣，山水何曾稱(chēng)人意？不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳?！薄拔仪覟榫乘辄S鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭(zhēng)雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂(yōu)?！边@里最要緊的就是“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”一句。 由于這一句，便有了下一首《醉后答丁十八以詩(shī)譏余槌碎黃鶴樓》。

《醉后答丁十八以詩(shī)譏余槌碎黃鶴樓》是一首有爭(zhēng)議的詩(shī)。詩(shī)云：“黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無(wú)所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。一州笑我為狂客，少年往往來(lái)相譏。君平簾下誰(shuí)家子，云是遼東丁令威。作詩(shī)調(diào)我驚逸興，白云繞筆窗前飛。待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉?！泵魅藯钌饕蛇@首詩(shī)是偽作。其《升庵詩(shī)話(huà)》卷十一云：“李白過(guò)武昌，見(jiàn)崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，嘆服之，遂不復(fù)作。去而賦《金陵鳳凰臺(tái)》也。其事本如此。其后禪僧用此事作一偈云：‘一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。……元是借此一事設(shè)詞，非太白詩(shī)也。流傳之久，信以為真?！钡嘤行牌鋵?shí)者?！独钤?shī)辨疑》卷下說(shuō)：“‘槌碎黃鶴樓，言其醉也?！蟮纸宰砗蠛婪胖?，后世相傳，遂成話(huà)柄。此詩(shī)雖若可疑，玩其辭氣迭宕，實(shí)出李白之手?！闭查A也贊同是說(shuō)，以為“白有‘槌碎黃鶴樓詩(shī)”，皆因李白是醉后答丁十八，故出此狂語(yǔ)。其實(shí)，是否非否都無(wú)關(guān)乎李白，所呈現(xiàn)的是關(guān)于李白文化記憶的分歧。否定者認(rèn)為，“槌碎黃鶴樓，倒卻鸚鵡洲”，“太粗豪”，“為此詩(shī)者肆無(wú)忌憚”。肯定者則以為，這醉后豪放，恰恰是李白的文化符號(hào)。無(wú)須判斷是邪非邪，每一種論說(shuō)都有自己的合理性，都有他理解的李白、認(rèn)可的李白作為標(biāo)尺，由此而構(gòu)成李白形象的多樣性和生動(dòng)性。

干元二年五月，正是江城最好的季節(jié)。李白與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛。笛曲名是《梅花落》，聲聲如怨如訴，仿佛五月江城落滿(mǎn)梅花。李白憑欄遠(yuǎn)眺。他想家了。拿起筆，李白寫(xiě)下詩(shī)句：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！便皭澿l(xiāng)思撲面而來(lái)。這一刻，笛聲如泣，梅落如雪，遠(yuǎn)人斷腸，李白回歸到常人的常情。建功立業(yè)、成道成仙，都消逝在遙遠(yuǎn)的時(shí)空之中，只有家鄉(xiāng)是他心中最柔軟的地方，是他的永恒之念。

肅宗上元元年（760年）秋，李白離開(kāi)江夏，至潯陽(yáng)，登廬山，從此再未踏入湖北境內(nèi)。

責(zé)任編輯 楚 風(fēng)