傅莉莉

（廈門市華僑中學，福建 廈門 361000）

基于核心素養(yǎng)培育的音樂教學探索
——以《情迷侗歌》為例

傅莉莉

（廈門市華僑中學，福建 廈門 361000）

著眼于未來社會對人才的要求，提出以培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”為目標的教學，以蘇少版初中音樂八年級上冊《五月蟬蟲唱得好》為例，由傳統(tǒng)以知識為中心教學走向基于核心素養(yǎng)的教學，提出教學應突出情境性、實踐性、生活性。

核心素養(yǎng)；審美感知；文化理解；情境創(chuàng)設

一、核心素養(yǎng)提出的必要性

為改變從2003年新課程改革以來人為將三維目標割裂，課程標準與考試大綱兩張皮的問題［1］，強化以“立德樹人”為核心的教育目標，確定以適應學生終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，林崇德教授研究團隊于2016年9月發(fā)布了中國學生的“核心素養(yǎng)”框架（見圖1）［2］。

圖1中國學生“核心素養(yǎng)”框架

音樂學科根據其學科特點與核心素養(yǎng)整體大框架的育人要求，提出了本學科的三個核心素養(yǎng)，具體表述及基本內涵和認知層次見圖2。

圖2音樂核心素養(yǎng)及其基本內涵

三個核心素養(yǎng)彰顯美育功能，提升審美情趣；強調音樂實踐，深化情感體驗；豐富課程選擇，滿足發(fā)展需求；立足核心素養(yǎng)，完善評價機制。

二、“核心素養(yǎng)”視域下的音樂教學實踐研究

為了感悟并領會核心素養(yǎng)視域下的教學變革，賴錦瓊名師工作室組織工作室成員進行教學實踐研究，選擇蘇少版初中音樂八年級上冊 《五月蟬蟲唱得好》作為研究課例，遴選兩位優(yōu)秀工作室成員，分別從傳統(tǒng)以知識為中心的教學和基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學的視角展開課例研究，以期探尋兩種教學模式的優(yōu)缺點，為接下來的教學改革提早應對做好前期準備。

（一）傳統(tǒng)教學思路

傳統(tǒng)視域下的《西南情韻》的教學思路見圖3。

圖3基于知識中心的教學流程圖

由圖3教學流程分析可知，該教學思路有如下特點：一是以知識的講授為中心的傾向很明顯，忽略了知識背后所承載的音樂技能價值以及提升音樂素養(yǎng)的價值。二是知識的容量過大，不利于學生及時消化吸收。整堂課一共欣賞了四個民族的四首代表性的曲子，平均每首曲子以10分鐘計算，整堂課基本都是在鑒賞中度過，學生根本沒有時間來實踐消化內化吸收。三是問題指向薄弱。通過整節(jié)課的學習，學生們可能更多能感受到的是少數民族音樂的音律之美，但是美在哪里？每個民族的精華在哪里？這些很深刻的問題都只能蜻蜓點水，一帶而過。四是師生互動太少，基本上強調的是教師的預設，學生只是被動的參與者。但是作為音樂學科，審美感知、實踐操作非常重要，沒有體味感知只能浮于表面，學生很難從情感深入走進知識本身，使得教學內容雜而多又空洞乏味，缺乏靈動性。

（二）核心素養(yǎng)視域下的《情迷侗歌》教學思路

基于傳統(tǒng)以知識為中心的教學過程中產生的問題，調整后的新的教學思路如圖4所示。

圖4基于情境創(chuàng)設的教學流程圖

新的教學思路打破以知識為中心的教學模式，創(chuàng)設情境，以生活中學生能夠感知到的節(jié)奏律動和閩南學生從小就會吟唱的民謠作為切入點，以學生最近發(fā)展區(qū)作為教學起點，類比遷移到侗族大歌，在欣賞完歌曲后，教師通過問題驅動，以問題解決為核心，通過創(chuàng)設活動，讓學生在教師庖丁解牛的教學活動中逐漸感知侗族大歌的多聲部特點，讓學生在實踐活動中體味感知侗族大歌之美。該教學設計搭建了課程標準、教材、教學之間的橋梁，進行了學科間的課程整合，創(chuàng)設真實情境，使“課程真正服務于學生成長”［3］。具體的教學過程如下：

1．情境創(chuàng)設

（1）屏幕倒計時計數開啟課堂，教師變魔術手勢引入課堂師生節(jié)奏律動。（教師打節(jié)奏，示意學生模仿，最后停留在下面這個節(jié)奏型）

（2）引導學生用各種不同的發(fā)音方式或者協(xié)作方式完成以上節(jié)奏型。

例如：拍腿、拍肩、攆指、拍身邊同學的手，拍前面同學的肩膀等。

（3）教師在學生節(jié)奏伴奏下唱一段閩南童謠《天黑黑》。

（4）從閩南民謠引入侗族大歌。教師導語：

師：剛才老師所唱的歌詞同學們可能聽不太懂，它是一首閩南童謠，叫《天黑黑》，咱們福州也有不少本地的民謠。我們廣袤的華夏大地數千年的文化傳承造就了各式各樣豐富多彩的民族音樂文化，今天，老師要介紹給大家的音樂作品是來自西南的少數民族——侗族。

2．情境設計

（1）侗族及侗族大歌簡介。（多媒體視頻影像，教師配合朗誦）

師：像連綿的山巒，侗寨在青山綠水中顯現，一屋一瓦，靜靜地呈現著一種含蓄、悠遠的美，侗族源于古代“百越”族系，由秦漢時期西歐中的一支發(fā)展而來，中華人民共和國成立后，根據本民族人民的意愿，定族名為“侗族”。侗族是一個沒有自己文字的古老民族，她以歌敘事、以歌傳情、以歌養(yǎng)心、以歌教化。在九州大地黔嶺山區(qū)演繹著一部神奇的音樂史詩——天籟之音的侗族大歌，它聲音洪亮、氣勢磅礴、節(jié)奏自由，為其傳統(tǒng)文化之精粹，2009年被列入世界非物質文化遺產。

“侗人三樣寶，大歌、鼓樓和花橋”鼓樓和花橋我們一看就明白，那大歌是什么呢？是大哥哥嗎？不是的，它是一種看不見，摸不著，只能用耳朵和心靈去體會的民間合唱，它就是侗族大歌。

“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心，”這是侗家人常說的一句話，他們視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。

（2）帶問題欣賞侗族大歌《五月蟬蟲唱得好》，感受其風格特點

師：每首侗族大歌都是一件沒有工匠雕琢的工藝品，光彩奪目，韻味深廣。下面，我們一起來欣賞一首侗族大歌《五月蟬蟲唱得好》。欣賞時，請同學們關注下面兩個問題：1.有無伴奏？2.聲部分配特點？

侗族大歌是有著千年可考歷史的優(yōu)美合唱藝術精品，無指揮無伴奏是其傳統(tǒng)的歌唱形式。眾低獨高是其傳統(tǒng)的聲部組合原則。

3．情境問題

（1）情境游戲：引導學生營造原生態(tài)多聲部語境。

游戲規(guī)則：設想自己是集市里的買家或賣家，隨便想一句話，例如：“怎么賣”“便宜些”等，老師喊完“趕集咯”，大家大聲將這句話反復念3遍。

師：剛才我們聽到的音響效果是單聲部的還是多聲部的？有什么遺憾的地方？

交流體驗感想：多聲部，但節(jié)奏凌亂。

（2）用滑輪杯體驗多聲部節(jié)奏的和諧統(tǒng)一。

滑輪杯的擺法：

（3）給623三個音讓學生即興創(chuàng)作4小節(jié)旋律。

師：鼓樓是侗寨的標志，因為樓上置鼓得名鼓樓，有侗寨必有鼓樓，所以我們唱侗歌怎么能行少了它？只是老師在古樓上放的不是鼓，而是音高。

［教師活動］板書簡筆畫鼓樓，并在圖上標注623三個音。

（4）運用學生創(chuàng)作旋律開展反向歌唱形成二聲部；在此基礎上增加一組反向演唱旋律形成三聲部。

4．情境延伸

一直以來，國際音樂界認為中國是沒有多聲部合唱藝術的，復調音樂僅存于西方，而當 1986年侗族大歌首次出現在法國巴黎秋季藝術節(jié)活動上時，整個國際音樂界都驚嘆了，她們的演出受到熱烈的歡迎，僅謝幕就達37次。此次演出也從此扭轉了國際上關于中國沒有復調音樂的說法。

侗族大歌是最具特色的中國民間音樂藝術之一，也是國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠，它是我們中華兒女的驕傲，也是人類藝術的瑰寶，她的影響力再次證實了一個真理：“越是民族的，越是世界的！ ”

三、教學啟示

（一）教學應具有情境性

以培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的教學特別強調教學來自真實的情境，特別反對干巴巴的填鴨式的知識灌輸。從兩節(jié)課對比分析可知，有了情境體驗的教學使得課堂有了如下轉變：一是課堂顯得靈動起來了。知識不再是教學的終極目標，學生在體驗當中感受到多聲部的魅力使得學生在體驗當中感知了音樂之美、感悟文化之美。二是課堂顯得豐滿起來。課堂不再是枯燥泛味的知識堆積，而是有師生交互過程產生的智慧火花，這些火花激蕩著學生想著音樂的遠方主動探尋。三是延伸了教學的空間。教學不再僅僅是課堂結束后的鞏固練習，而是無限回味下的繼續(xù)主動探究。教師只是幫助學生打開了學習多聲部之門，接下來學生可以利用學習到的方法和技能來解剖苗族等各種音樂形式的多聲部歌曲，教學真正從音樂藝術的表現特征出發(fā)，利用各種可感知的音樂體驗通道，培養(yǎng)學生審美感知素養(yǎng)。

（二）教學應具有實踐性

音樂學科最大的特點是只有經歷體驗實踐的過程才能對其中的精妙感受深刻?；谂囵B(yǎng)學生核心素養(yǎng)的教學相交于傳統(tǒng)課堂有如下轉變：一是通過實踐活動驅動教學活動的開展。學生通過不同的活動元，體驗到音樂律動之美，感受到多聲部音樂的特質。二是實踐活動有助于將枯燥高深的音樂理論泛化為通俗易懂的節(jié)拍，使得專業(yè)如陽春白雪的音樂形式更加接近學生的日常生活，增加學習的樂趣。三是實踐活動有助于提升學生的音樂素養(yǎng)。音樂素養(yǎng)的內化首先必須是技能上的反復錘煉，缺乏實踐的音樂猶如空中樓閣，只有親自感悟音樂的全過程，才能體味其中的精妙。教學實踐中應突出音樂教育的實踐品格，吸引學生參與豐富多彩的藝術表現活動，在實踐中提升學生藝術表現素養(yǎng)。

（三）教學應具有生活性

藝術來源于生活但高于生活。好的音樂來源于生活，因此教學設計過程應突出素材與學生的生活實際相結合，讓學生感知到音樂就在身邊。在具體教學環(huán)節(jié)應注意如下幾點：一是素材情境的選擇應具有時代性。在講授流行音樂校園民謠的時候，針對00后出生的學生選擇地素材都是90年代流行的小虎隊，很顯然是脫離學生實際的。因此基于核心素養(yǎng)的教學，教材只是眾多教學資源中的一種，課標才是最高法則，因此作為教師應該成為教學資源的整合者，調動與學生生活實際相關的素材，根據教學目標和課標要求進行重整再造。二是素材情境的選擇應具有地域性。本節(jié)課在講授少數民族侗族大歌內容時，其實離學生的生活實際很遠，教師巧妙利用閩南童謠引入教學，讓學生感受到具有地域特色的音樂形式其實就在我們身邊，由此展開教學，相得益彰。三是素材情境的選擇應具有交互性。中學生正處于思維活躍期，只有設計具有交互性的活動讓學生的身體和大腦充分活動起來，讓學生充分融入教學活動，調動學生的生活經驗和知識積累，引導學生對音樂從感性體驗、表現到理性認知、辨析，方能真正增進學生文化理解素養(yǎng)。

［1］劉霞，林崇德．我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的實證調查［J］.中國教育學刊，2016（6）．

［2］辛濤，姜宇，林崇德．論學生發(fā)展核心素養(yǎng)的內涵特征及框架定位［J］．中國教育學刊，2016（6）．

［3］竇桂梅,胡蘭．基于學生核心素養(yǎng)發(fā)展的“1＋X課程”建構與實施［J］．課程·教材·教法，2015（1）．

G63

：A

：1673-9884（2017）03-0102-04

2017-01-21

華中師范大學教育學院2016年度課題（項目編號：HZSD082016041）

傅莉莉，女，廈門市華僑中學一級教師。