摘要：比較教育法作為思想政治教育的一般方法，在教育實(shí)踐中經(jīng)常被思想政治教育工作者采用。比較教育法是指在思想政治教育過(guò)程中將不同事物、現(xiàn)象的性質(zhì)、特征進(jìn)行對(duì)比分析，得正確觀點(diǎn)和結(jié)論，去構(gòu)建思想政治教育對(duì)象的正確思想認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：比較教育；比較鑒別；回憶對(duì)比；類(lèi)比

比較教育法主要分為比較鑒別法、回憶對(duì)比法和類(lèi)比法，無(wú)論是過(guò)去還是大數(shù)據(jù)時(shí)代的現(xiàn)今，正確的運(yùn)用比較教育法都能夠極大程度的提高思想政治教育的效率，本文著重解析比較教育法的種類(lèi)、具體運(yùn)用及其作用以期為思想政治教育者提供參考。

一、概述比較教育法

比較教育顧名思義就是指將兩種事物或兩種現(xiàn)象進(jìn)行比較。通過(guò)對(duì)其外在表象、內(nèi)在是指進(jìn)行對(duì)比、分析、考究，從而得出正確的結(jié)論，用以提高思想政治教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)的方法。根據(jù)不同的比較對(duì)象、比較內(nèi)容和比較條件，可將比較教育分為不同的具體形式；如果只是從時(shí)間先后和空間范圍劃分，比較教育則有縱向比教和橫向比教，即“縱比”和“橫比”。

“縱比”就是以時(shí)間軸為劃分把比較對(duì)象的過(guò)去和現(xiàn)在加以對(duì)比，找出人或事物發(fā)展變化的規(guī)律，得出正確結(jié)論，進(jìn)而提高教育對(duì)象的思想認(rèn)識(shí)。縱比可以幫助人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人、一個(gè)集體、一種思想、一種現(xiàn)象或某一具體事物發(fā)展變化的趨勢(shì)和狀態(tài)，從而讓人們作出正確的判斷和選擇?；貞涍^(guò)去對(duì)比現(xiàn)在、新舊事物對(duì)比回顧、反思總結(jié)都是縱比的表現(xiàn)形式。社會(huì)、國(guó)家、集體、個(gè)人以及學(xué)科發(fā)展、思想形態(tài)、行為模式都可進(jìn)行縱比。

“橫比”是指在同一時(shí)空內(nèi)把同類(lèi)人或事物或思想文化加以比較，得出正確觀點(diǎn)和結(jié)論，最終提高思想認(rèn)識(shí)。利用橫比可以幫助人們更加清楚地認(rèn)識(shí)同類(lèi)事物好壞、優(yōu)劣，從而做出正確的選擇。競(jìng)賽、評(píng)比、選拔都是橫比的方式，社會(huì)主義制度與資本主義制度的比較、同一階段各種社會(huì)思潮之間的比較都是一種橫比方式。

二、比較教育法的種類(lèi)、具體運(yùn)用及其作用

（一）比較鑒別法

1.比較鑒別法的定義

比較鑒別法是指通過(guò)對(duì)人或事物進(jìn)行比較來(lái)辨別真?zhèn)巍^(qū)分正誤，提高思想認(rèn)識(shí)的教育方法。當(dāng)教育對(duì)象面對(duì)兩種或多種不同事物而感到困惑時(shí)，教育者可以通過(guò)運(yùn)用比較鑒別法，一一對(duì)比分析使其從中做出正確的判斷和結(jié)論，從而提高教育對(duì)象的認(rèn)知水平。

2.比較鑒別法的應(yīng)用

比較鑒別法在具體應(yīng)用中主要表現(xiàn)出兩種形式，一種是縱向比較，一種是橫向比較。所謂縱向比較，是指以時(shí)間為坐標(biāo)，把人或事物的過(guò)去和現(xiàn)在加以比較，了解事物的發(fā)展趨勢(shì)，加深對(duì)事物的具體認(rèn)識(shí)。例如，用舊社會(huì)人們受壓迫和剝削的生活與中華人民共和國(guó)成立之后人們當(dāng)家做主的生活做比較，得出明顯的結(jié)論——堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民正確的選擇；橫向比較，既在同一時(shí)間、同一空間范圍內(nèi)把有一定聯(lián)系的不同事物加以比較。例如，在同一社會(huì)發(fā)展時(shí)期比較社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)的發(fā)展水平，引導(dǎo)學(xué)生在橫向比較中，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的正確性。

3.比較鑒別法的作用

合理的運(yùn)用比較鑒別法可以使教育對(duì)象在強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比中，認(rèn)識(shí)利弊、明辨是非、正視歷史，使教育對(duì)象能夠更準(zhǔn)確、更全面的把握思想、文化以及具體事務(wù)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，使教育對(duì)象更能夠由衷地接受正確思想，擁護(hù)正確領(lǐng)導(dǎo)。

（二）回憶對(duì)比法

1.回憶對(duì)比法的定義

回憶對(duì)比法是思想政治教育的傳統(tǒng)方法?；貞泴?duì)比法就是指通過(guò)回想過(guò)去的物質(zhì)、文化和精神生活狀態(tài)等與現(xiàn)在的狀態(tài)進(jìn)行比較，得出正確結(jié)論用以提高人們的政治覺(jué)悟和思想認(rèn)識(shí)的教育方法。

2.回憶對(duì)比法的應(yīng)用

人們通過(guò)回憶改革開(kāi)放以前的生活狀態(tài)，對(duì)比改革開(kāi)放后翻天覆地的變化，極大地激勵(lì)了人們不懈奮斗的決心和勇氣，極大地激發(fā)了人們對(duì)黨和對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)，這種回憶對(duì)比被稱(chēng)為憶苦思甜；思想政治教育課上，教師會(huì)經(jīng)常讓學(xué)生進(jìn)行自我反思，也會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我教育，這就是一種回憶對(duì)比，是個(gè)人過(guò)去和現(xiàn)在成長(zhǎng)進(jìn)步的情況的回憶對(duì)比。

3.回憶對(duì)比法的作用

回憶對(duì)比法可以增強(qiáng)思想政治教育的感染力和可接受性，通過(guò)回憶過(guò)去、對(duì)比現(xiàn)在，受教育者更能夠直接體會(huì)到時(shí)勢(shì)的變化和自身的變化，有助于啟發(fā)和感知，是非曲直通過(guò)回憶更能深刻的體會(huì)清楚。

（三）類(lèi)比法

1.類(lèi)比法的定義

類(lèi)比法又叫推理法或引申法。類(lèi)比法就是對(duì)某些相似的兩類(lèi)人或人群、兩類(lèi)相似現(xiàn)象、思想或具體事物進(jìn)行比較，推測(cè)出他們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗨频囊环N教育方法。

2.類(lèi)比法的應(yīng)用

在思想政治教育中，類(lèi)比法經(jīng)常用于對(duì)同類(lèi)集體或人員之間。例如：在企事業(yè)內(nèi)，每年都會(huì)進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，其最終目的都是為了在單位內(nèi)形成一種類(lèi)比對(duì)照，展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，激勵(lì)先進(jìn)，鞭策落后；類(lèi)比方法還可以運(yùn)用于從共同因素與類(lèi)似現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)來(lái)預(yù)測(cè)思想和行為的發(fā)展趨勢(shì)。例如：大學(xué)里每年都要招收學(xué)生，每一屆學(xué)生的經(jīng)歷、年齡、文化水平等情況基本相似，大學(xué)里的生活、學(xué)習(xí)也很相像，所以可以把往屆的學(xué)生作為參照，與低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行比較，來(lái)預(yù)測(cè)或推斷低年級(jí)學(xué)生思想和行為發(fā)展的可能性，以便實(shí)施教育，增強(qiáng)教育針對(duì)性。

3.類(lèi)比法的作用

事物的發(fā)展總是不平衡的，人的思想亦是有先進(jìn)也有落后的，在思想政治教育中巧妙的運(yùn)用類(lèi)比法，更有助于取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高教育的效率。

三、比較教育法的作用

任何人或事物都存在區(qū)別于其自身表象的本質(zhì)。人或事物的內(nèi)在的、本質(zhì)的只有通過(guò)充分的具體分析、對(duì)比鑒別才能顯現(xiàn)出來(lái)。也只有通過(guò)比較鑒別才能更清晰、更深刻的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并且提出更有針對(duì)性、更有效率的解決問(wèn)題的方法和對(duì)策。無(wú)論是思想政治教育工作者還是教育對(duì)象通過(guò)比較鑒別都可以提高思想認(rèn)識(shí)。

合理的運(yùn)用比較教育法能夠極大程度的提高思想政治教育的效率，在具體的實(shí)施運(yùn)用中還應(yīng)注意一下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)注意比較對(duì)象的范圍、屬性、特點(diǎn)、條件等是否屬于同類(lèi)，是否存在可比性；其次，任何事物都具有表面和實(shí)質(zhì)兩個(gè)特點(diǎn)，可以分為現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面，進(jìn)行比較不能只看現(xiàn)象，要著重從本質(zhì)上進(jìn)行比較；再次，要堅(jiān)持全面比較、綜合對(duì)比，既看現(xiàn)象又看本質(zhì)，既看主要也看次要，既要做部分比較，更要做整體比較，既要縱比，也要橫比。只有堅(jiān)持本質(zhì)的、全面的、綜合的比較，思想教育才會(huì)更有說(shuō)服力。

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作者簡(jiǎn)介：柴美越（1992—），女，漢族，黑龍江省雞西市，研究生，法學(xué)碩士，單位：牡丹江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。