楊璟

鄭州工程技術(shù)學院

【摘要】大學階段是學生形成世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，在這一階段除了學習專業(yè)知識外，還必須加強思想政治方面的學習。中國的儒家思想博大精深，其中既包括可教學的內(nèi)容，又涵蓋了教學方法。如何對儒家思想正確使用成為學者專家關(guān)注的課題。文章分析了如何將儒家思想融入大學生思想政治教育中。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；大學生思想政治教育；結(jié)合；方法

【基金項目】鄭州地方高校教育教學改革工程第七批項目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育研究》（ZZJG—C7043）階段性成果。

一、引言

儒家思想初步形成于春秋時期，從百家爭鳴之中脫穎而出。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，基本上奠定了后世兩千年儒家思想的統(tǒng)治地位。作為中華文化乃至世界文化的瑰寶，儒家文化中所蘊含的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的主要思想和“仁”的核心精神不斷推動著中國歷史的發(fā)展，激勵著中華民族不斷奮勇向前，在現(xiàn)在仍然有很大的價值。將儒家思想融入現(xiàn)代教育中，尤其是融入大學生思想政治教育一直是人們在鉆研的課題。這是因為儒家思想所蘊含的豐富理論和文化資源，對于思想政治教育能起到積極的促進作用。正因如此，我們才要努力將二者有機結(jié)合，提高大學生思想政治教育的效果，讓大學生帶著嚴密的思想“武器”進入社會，更好地為社會做出貢獻。

二、儒家思想中所蘊含的思想政治教育資源

眾所周知，儒家思想博大精深，是幾千年以來無數(shù)先賢和人民智慧的結(jié)晶，更是中華民族的文化瑰寶，其中蘊含豐富的思想政治教育資源。

（一）仁愛大道 ，天下大同

“仁”是儒家思想的核心，以仁愛對人對己，以仁愛待事待物。意思是在對人對物時，要保持一顆仁愛之心，多為他人著想。對己要嚴格約束，一日三省。我們常說的“己所不欲，勿施于人”就是這個道理?？梢哉f，這是處理人際關(guān)系的最高準則。每個人都能做到以“仁”待事待物，所謂的“天下大同”也就實現(xiàn)了。中國人講究以和為貴，和氣生財，并不意味著軟弱，而是以仁愛對人，這是中華文化的突出表現(xiàn)。人與人之間互相尊重，營造一種良好的人際關(guān)系和生活氛圍是我們所追求的。這一理念對于大學生非常重要，在解決有關(guān)人際關(guān)系的問題上往往能夠發(fā)揮重要作用，可以被應(yīng)用到大學生思想政治教育中，讓大學生樹立仁愛的意識和精神，“克己復(fù)禮”，提高個人修養(yǎng)和素質(zhì)。這對于建設(shè)社會主義精神文明社會很有幫助。

（二）集體思想與愛國主義精神

儒家思想講究天下為公，推崇為國為民的奉獻精神。在古代，受儒家思想熏陶的文人留下了無數(shù)可歌可泣的詞句，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。這些無不彰顯出他們的愛國主義情懷和奉獻精神。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史中昂揚向上，一直屹立于世界民族之林，就是因為在儒家愛國思想的熏陶下，無數(shù)的仁人志士前赴后繼，和平時期獻身建設(shè)，危難時挺身而出。在當代的大學生思想政治教育中，要重點加強對這方面內(nèi)容的強調(diào)和教育，傳承儒家思想中的愛國主義精神，并與時代相結(jié)合，為了祖國的繁榮富強而奮斗，堅決抵制所謂的“精致利己主義”思想。

（三）倫理與責任

傳統(tǒng)的儒家思想講究所謂的三綱五常，這其中包含著一些封建的糟粕思想和理論，是我們今天所應(yīng)該摒棄的。從儒家思想中挖掘大學生思想政治教育的資源絕不意味著照搬，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的分析，取其精華，去其糟粕。處于儒家思想的人倫關(guān)系中的人們要遵行的準則有很多是值得傳承的，例如“子孝孫賢，朋友有信，尊師重道”等，在一定程度上對人倫關(guān)系做出了規(guī)定。這些規(guī)定其實指出了人們在擔當相應(yīng)的角色中要履行的責任，例如孝順、賢德、信義、尊重等。當去除掉了人倫思想中的糟粕時，我們會發(fā)現(xiàn)儒家思想的人倫和責任思想對于人們道德水平的提高、社會的和諧都能起到一定的促進作用。

（四）追求精神境界

儒家思想講究精神境界的提高，而要提高自己的精神境界，最重要的就是提高自身的道德水平和要求，進而追求完美的人格，所謂的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”描述的就是道德上的標準和要求。在儒家思想的指引下，一代又一代中國人養(yǎng)成了不懼艱險、高風亮節(jié)、堅忍不拔的意志品質(zhì)。而在當代社會，這種思想并沒有失去它的價值，我們應(yīng)該追求道德和精神方面的提高，傳承先人留下的優(yōu)良的意志品質(zhì)。這對我們自身、整個社會和國家的發(fā)展都有重要的意義。

三、將儒家思想融入大學生思想政治教育的途徑

（一）引入優(yōu)秀思想

儒家思想中有一些是不符合時代要求的，但是也蘊含著很多優(yōu)秀理念。今天我們在對待儒家思想時，應(yīng)該“取精華，去糟粕”，在思想政治教育中，應(yīng)該引進精華理念，培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)，提升學生的思想素質(zhì)。

（二）使用信息技術(shù)

信息技術(shù)目前已經(jīng)充分被應(yīng)用到教育領(lǐng)域中，利用多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、視頻等方式可以更好地激發(fā)學生學習儒家思想的興趣，提高學生的認知。同時，可以借鑒學術(shù)界的學者專家對儒家思想的解讀和觀點，兼顧通俗易懂和深度性，讓學生能夠深入淺出地了解儒家思想，并對其產(chǎn)生自己的理解。

（三）利用時事熱點

目前，社會上對于傳統(tǒng)文化特別是儒家思想的討論越來越多，有關(guān)的時事熱點已成為社會焦點。教師在教學時，可以引入與儒家思想有關(guān)系的時事事件，借以推動學生對儒家思想的學習。

四、儒家思想應(yīng)用到大學生思想政治教育中

（一）以人為本

正如在前文中所論述的，儒家思想的重要核心就是“仁”，以人為本是儒家思想一直推崇的處事法則。所謂以人為本，是指以人為中心，考慮和處理任何事情要以人為前提，具體應(yīng)用到大學生思想政治教育中，就是要以學生為本，將學生作為教育的中心。

眾所周知，大學生處在時代的前沿，其思想變化非常迅速，思維也比較活躍，追求新潮，因而對于所謂的儒家傳統(tǒng)思想難免會產(chǎn)生一定的抵觸心理。所以在對大學生進行思想政治教育時就更應(yīng)當堅持以人為本的基本理念，以學生為中心，為學生著想，充分考慮和尊重學生的思想和意見。在具體教學時，切忌強制學生進行學習活動，而是應(yīng)多采用鼓勵、引導(dǎo)的手法，使得學生自己發(fā)現(xiàn)問題，并加以解決。這樣就可以增強學生的主觀能動性，避免學生產(chǎn)生畏懼和抵觸心理，提高教學效果。

（二）“學思行”結(jié)合

“學而不思則罔，思而不學則殆”，學思之后還要踐行之，篤行之。儒家思想一直主張“學思行”的結(jié)合，既肯定了學習理論知識的重要性，又強調(diào)了學習和思考最終還是要為實踐服務(wù)。只有實踐才能檢驗學習和思考的成果，進一步促進學和思。

對大學生進行思想政治教育，目的是培養(yǎng)大學生的社會意識，使其養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)，為社會做出貢獻。其中，“學”和“思”在第一階段發(fā)揮了重要作用，教師在這一階段要注意引導(dǎo)學生進行有效的學習和思考，汲取更多的知識，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。第二階段重視的便是“行”，教師要鼓勵學生利用自己所學知識，指導(dǎo)實踐。學生應(yīng)該積極參加各種課內(nèi)課外的活動，將“學思行”相結(jié)合，使三者共同發(fā)展。在“行”這一方面，由于學生還沒有進入社會，就需要教師和學校予以大力支持，多舉辦一些有助于學生增長實踐經(jīng)驗的活動，使學生能夠在實踐中鍛煉自己的能力，對所學所想產(chǎn)生更為深刻的理解。

（三）因材施教的理念

儒家思想非常講究因材施教，通過對學生的觀察，了解學生的思想和自身情況，根據(jù)學生的實際進行對應(yīng)性的教育。也就是說，要堅決避免套路化、程序化的死板教學，壓制學生的天性。

大學生雖然有其共性，但每個大學生也都有他的個性。教師在制訂思想政治教學計劃的時候一定要考慮到學生群體的共性和個性，對癥下藥，因材施教。這樣才能更好地適應(yīng)學生的情況和需求，調(diào)動學生學習的積極性，提高教學效果。當然，這對教師提出了更高的要求。首先，教師要在日常教學中對學生進行細致的觀察，了解學生的情況，在不觸犯學生個人隱私的情況下，掌握學生的思想狀況。其次，教師要對學生的信息進行系統(tǒng)分析，歸類總結(jié)，由于不可能為每一位學生單獨設(shè)立一套教學方案，因此要對情況類似的學生進行歸類，方便教學計劃的設(shè)計和執(zhí)行。

五、結(jié)束語

綜上所述，我們可以得出結(jié)論，儒家思想對于大學生的思想政治教育具有重要意義。當然，儒家思想中有一些封建性的糟粕，需要我們進行剔除，并根據(jù)新時代的要求，對儒家思想進行適當?shù)母脑欤蛊洳粌H能夠更好地運用到大學生思想政治教育中，還能為中國特色社會主義的建設(shè)做出貢獻。也只有這樣，才能讓儒家思想得到新的發(fā)展，大學生的思想教育水平也才能隨之提高。

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