董倩倩+范菲菲-文

孔子（公元前551―前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，偉大的思想家、政治家、教育家，儒家文化的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世尊為“圣人”“至圣先師”“萬世師表”。他所創(chuàng)立的以“仁”“禮”文化為根基的儒家文化在兩千五百多年的歷史長河中，深刻影響了中國思想文化藝術(shù)和社會生活等諸多方面，代表了中華民族最深層的精神品格和文化核心，并遠播海外，在世界文明的光譜中璀璨奪目?？鬃拥男蜗笠嚯S著儒學(xué)的沉浮而內(nèi)化為中國傳統(tǒng)思想和文化的標(biāo)志性符號之一，成為中國文化立足世界的一張名片。

孔子，讀其書聞其言而想見其人。子曰：“形狀，末也。”孔子何貌？我們只能從《左傳》《國語》《史記》等文獻中找到一些零星而籠統(tǒng)的痕跡。由孔子弟子編纂而成的《論語》，以“溫而厲，威而不猛，恭而安”十個字概括孔子的風(fēng)神氣質(zhì)?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之?！弊郧貪h時期儒學(xué)成為顯學(xué)后，人們借助于各種造型藝術(shù)形象的載體，不斷地塑造孔子的形象，或圖之于壁，或刻之于石，或鏤之于木，或畫之于紙帛，將孔子形象、事跡及思想廣泛傳播?？鬃拥男蜗蠡颈欢ǜ駷楦叽蟆⒋认?、謙遜，以襯托其“溫良恭儉讓”的精神氣質(zhì)，而這也是現(xiàn)代所見的孔子像的源頭。宋元以后，孔子形象被帝化和神化，服飾由公侯制進到帝王制，頭戴十二冕旒，身著十二章服。野史和民間傳說則塑造出眼露睛、鼻露孔、唇露齒、頭圩頂、耳重肩、手過膝以及身材不勻稱等“七陋說”和“四十九表說”①，孔子相貌的呈現(xiàn)漸次夸張與變異。

縱觀歷代孔子像，唐代以前主要是壁畫、石刻畫像，宋代以降，卷軸畫、石刻畫漸多。隨著儒學(xué)地位和作用的凸顯，理學(xué)知識和思想越來越世俗化，明代以后孔子像更為普遍，且隨著時代發(fā)展，紙張和印刷技術(shù)的進步，出現(xiàn)了書籍中的孔子像插圖，以反映孔子生平的《孔子圣跡圖》為題材的連環(huán)畫成為刊印的重要內(nèi)容。至清代，隨著孔子像的神化和世俗化，年畫中孔子像、孔子故事成為一個重要題材。山東博物館館藏孔子像多樣，時間跨度從漢代到民國，不乏精品。從載體來講，有壁畫、石刻、書畫、古籍、銅器、年畫等。從題材講，除單一孔子像外，“孔子見老子”問禮的故事是畫像石中重要的內(nèi)容，此外還有“孔子擊磬”（荷蕢圖）等題材的畫像石拓片，《孔子圣跡圖》等有關(guān)孔子形象、孔子生平的書籍。從孔子像風(fēng)格講，概括來說，主要有帝王相、官員相、學(xué)者（布衣）相三種類型。

一、畫像石中的孔子

公元前195年，漢高祖劉邦自楚過魯祭祀孔子，并封孔子九代孫孔騰為“奉祀君”。后來，漢武帝劉徹“推明孔氏，抑黜百家”，儒學(xué)逐步走上獨尊地位，孔子地位越來越高，被儒士推崇為“素王”，孔子的形象也成為重要的創(chuàng)作題材。漢代統(tǒng)治者注重圖畫圣賢像的教化作用，漆器、壁畫以及畫像石，多以孔子問禮、孔子與弟子等為題材，體現(xiàn)孔子好學(xué)、為人師表的精神風(fēng)貌，起到“成教化，助人倫”的功用。畫像石作為漢以前中國古典美術(shù)發(fā)展的巔峰代表，成為我們窺探孔子形象的重要載體，從現(xiàn)存遺留看，漢代時孔子形象已成為常見題材，尤以“孔子見老子”典故最為常見。

從目前文物考古發(fā)現(xiàn)看，孔子見老子畫像主要出土于山東、江蘇、陜西三省，其中又以山東居多。作為禮儀之邦，山東是儒學(xué)發(fā)源地，是漢代古代文化發(fā)達的地區(qū)，儒家思想是漢代武帝時期以后的主導(dǎo)思想，儒學(xué)色彩自然愈加濃厚。在重仁、尚義、崇禮觀念的影響下，居于統(tǒng)治地位的儒家思想與老莊陰陽五行、歷史神話等交織在一起，成為畫像石表現(xiàn)的主要內(nèi)容。尤以表達儒家道德理想的歷史人物故事題材居多，而這其中，孔子見老子畫像石占了很大比例，體現(xiàn)了漢代尊師重教的傳統(tǒng)。

東漢孔子見老子畫像石，縱48厘米，橫111厘米，厚21厘米，山東嘉祥出土，現(xiàn)藏于山東博物館（見圖1）。畫像石為凸面線刻，畫面分為兩層：第一層為“孔子見老子”故事，記孔子到洛邑向老子求教的故事，自左依次13人，孔子、老子之間一小兒是神童項橐。第二層為車馬出行圖。

東漢孔子見老子畫像石，高95厘米，寬73厘米，厚29厘米，山東嘉祥縣洪家廟出土，現(xiàn)藏于山東博物館（見圖2）。畫像石為凹面線刻，畫面兩層。上層左邊為老子，右邊躬身者為孔子。老子、孔子皆著長袍、戴高冠，孔子手中持鳥。這是中國古代的一種禮節(jié)，稱為“贄禮”，禽鳥為初見尊長時所送的禮品。清代學(xué)者阮元在《山左金石志》中認(rèn)為畫像中孔子所執(zhí)之鳥必為斑鳩，因為他拜訪老子時的身份是史，而據(jù)《周禮》，官吏在正式會晤時需執(zhí)一只相應(yīng)的鳥以示身份。在孔子和老子中間有一小兒，為童子項橐。下層內(nèi)容為一軺車和一匹馬。石角處后刻“畫像九出嘉祥洪家廟”。

東漢孔子見老子畫像石拓片，漢刻舊拓，縱35厘米，橫173厘米，山東博物館藏。原石山東嘉祥出土，現(xiàn)藏濟寧市博物館。該畫像石內(nèi)容為孔子帶領(lǐng)弟子若干躬身向老子求教（見圖3）。畫像石年代約為東漢靈帝建寧元年（186年），根據(jù)拓片左側(cè)題字，可知清乾隆五十一年（1786年）黃易于嘉祥武宅山出土。原石現(xiàn)已剝蝕模糊，減地平面刻，以雙菱紋、連弧文裝飾。畫面中間一人拱手右向恭立，榜題“孔子也”。其右一人扶杖與孔子對語，榜題“老子”。二人之間一小兒，一手推小輪車，一手指向孔子，似在問答，當(dāng)是項橐?？鬃由砗笠蝗伺鹾喐S，清代學(xué)者阮元在《山左金石志》中考證其為南宮敬叔。一輛有屏軺車停立在孔子身后，御者坐車中，榜題“孔子車”。老子身后停一軿車，車上一御者，無榜題。車后三人捧簡左向而立。

“孔子見老子”為著名的歷史典故，《史記》《莊子》等典籍中孔子見老子的記載頗多，漢畫像石中孔子見老子的形象也豐富而多樣?？v觀而言，畫面內(nèi)容繁簡不一，刻畫人物或多或少，組合形式大致為孔子帶領(lǐng)弟子若干躬身向老子求教或者孔子拜見老子，間或出現(xiàn)稚童項橐手持獨輪車問難的場景。老子的深奧、孔子的謙恭和項橐的稚趣，躍然于畫像石之上。這些形象再現(xiàn)了儒、道兩位始祖，互敬互學(xué)，交流思想，切磋學(xué)問的歷史畫卷。

除“孔子見老子”題材畫像石外，1871年在嘉祥武氏墓地還發(fā)現(xiàn)一塊表現(xiàn)“荷蕢”題材的畫像石，即孔子擊磬遇荷蕢丈人事。“荷蕢圖”故事出自《論語·憲問》?？鬃釉谛l(wèi)國的時候，多番游說衛(wèi)靈公無效。有一天，孔子百無聊賴，獨自擊磬抒發(fā)心聲，有荷蕢者（即挑著草筐的老漢）在門前走過，聽到孔子的擊磬聲音，說敲磬的人有深意，沒有人知道自己就算了，比如過河，水深穿著衣裳游過去，水淺撩起衣服走過去?？鬃訉τ诤墒壵叩某爸S，卻也不慍惱，只說若真如此，還有什么難為的呢？孔子以滿腔熱情周游列國，推行王道政治，然而數(shù)度碰壁，飽受世態(tài)炎涼。無數(shù)隱士賢人對孔子的“知其不可為而為之”不理解，規(guī)勸孔子不如在這亂世中安心做個隱士。這幅《荷蕢圖》讓我們看到了一個拒絕隱逸避世，始終以擔(dān)道者的高尚情懷行走在追求理想道路上的偉大孔子。

山東嘉祥東漢武氏祠畫像石《荷蕢圖》拓片，紙本，縱61厘米，橫68厘米，山東博物館藏，漢刻舊拓（見圖4）。此石為清同治年間軒轅華發(fā)現(xiàn)，民國早年流散海外。《荷蕢圖》在石之第一層。畫刻一屋宇，下有數(shù)人，中間偏右者為孔子（其右上方題榜“孔子”），正聚精會神地?fù)粢痪庬?。二弟子坐于后面聆聽，孔子面前跪著兩弟子，抬起頭來似向孔子報告外面來一人，正評論孔子擊磬。左側(cè)一人站立，肩扛一筐東西正在對孔子評論。石刻題字曰：“何蓧杖人，養(yǎng)性守真。子路縱后，問見夫子。答以體勤，煞雞為黍。仲由拱立，無辭以語?！?/p>

漢代畫像石雕刻技術(shù)在刻畫人物時，不注重面部的細(xì)部表情，而是通過人物的姿態(tài)、動作、形體等表現(xiàn)人物的個性，風(fēng)格質(zhì)樸厚重?？v觀畫像石中孔子的形象，多以布衣學(xué)者的裝束打扮，著長袍，戴高冠（進賢冠②），謙恭有禮，頗有“溫良恭儉讓”的風(fēng)神氣質(zhì)。

二、壁畫中的孔子

2007年10月12日，東平縣城老物資局建筑工地發(fā)現(xiàn)一處古墓，墓內(nèi)繪有精美彩色壁畫，色澤鮮艷，線條清晰，保存狀況完好。墓內(nèi)中有一《拜謁圖》，從畫面內(nèi)容及人物表情動作等來看，有專家認(rèn)為是孔子見老子問禮圖，分為兩幅。先是孔、老二人相對，老子身著綠袍，體型略顯瘦小，微微側(cè)首，雙目微垂，看向孔子?？鬃由碇谂?，腰部佩劍，面向老子躬身作問禮狀。第二幅則是二人互相拱手相對狀，猶如盡興交談。壁畫刻畫細(xì)致，孔子須髯齊胸，皺紋滿額，鼻翼高挺，頸后凸起，躬身而立，體態(tài)豐隆，形象寫實。

孔子見老子問禮的故事圖在漢代畫像石中常見，而在漢代壁畫墓中，由于墓室內(nèi)壁畫不易保存等原因十分罕見。山東省東平縣發(fā)現(xiàn)的這幅孔子壁畫是目前山東唯一一幅保存完好的孔子問禮故事繪畫圖（見圖5），為研究這位古代先賢圣人的實際形象提供了珍貴的實物資料。

三、繪畫中的孔子

“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！睗h代以降，見于史籍記載的畫家逐漸增多，創(chuàng)作了大量孔子題材的作品。據(jù)《益州名畫錄》《歷代名畫記》《圖畫見聞記》《宣和畫譜》等記載，歷史上很多畫家都畫過孔子，如東晉顧愷之，南朝陸探微、劉瑱、張僧繇，唐代閻立本、吳道子、周昉、常粲，南唐有董源、衛(wèi)賢、王齊翰，宋代有高克明、李公麟、馬遠、梁楷，元代有趙孟頫，明代有張楷、季本、吳偉、吳彬、文徵明，清代有陳尹、焦秉貞、黃慎、允禮、改琦、顧沅、孔憲蘭等。宋代以后越來越多作品被保存下來?？v觀由宋至清，隨著孔子的地位越來越高，歷代帝王不斷追謚孔子稱號，孔子由“褒成侯”到“大成至圣文宣王”而“萬世師表”。與此相應(yīng)，畫像中的孔子也在漫長的歷史中實現(xiàn)著身份的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)存孔子肖像畫中，流傳最廣的版本要數(shù)傳唐朝吳道子所繪《先師孔子行教像》。畫中，孔子寬衣博帶，拱手站立，面目慈祥，虔靜，不離學(xué)者的形神風(fēng)貌。后世所繪《孔子為魯司寇像》版本較多，孔子著官服、戴官帽，體現(xiàn)了孔子較高的政治地位，亦是孔子“為政以德”思想的體現(xiàn)。山東博物館所藏兩幅《孔子為魯司寇像》頗有“溫而厲，威而不猛”的氣質(zhì)?？赘奈餀n案館藏有同一題材的絹本《孔子為魯司寇像》，工筆重彩，同為孔子為半身像，但孔子相貌表現(xiàn)為“唇露齒”“眼露睛”“耳重肩”等十分概念化的“七陋”特征?？傮w而言，肖像畫中的孔子多延續(xù)了宋以來的“七陋”說，人物高大健壯，比較類型化。

傳唐代吳道子所繪《先師孔子行教像》，紙本，縱108.5厘米，橫54.5厘米，山東博物館藏，宋刻舊拓（見圖6）?！断葞熆鬃有薪滔瘛吩F(xiàn)存山東曲阜孔廟圣跡殿，傳為唐代吳道子所繪，宋代刻石。原石高195厘米，寬63厘米，上刻“德侔天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世”16字，左下題“唐吳道子筆”。畫面中，孔子面容稍顯蒼老，須發(fā)皆白，頭戴包巾，滿髯齊胸，顴骨凸出。身穿布衣，寬衣博帶，闊袖大領(lǐng)，下裳垂地，足蹬云鞋，腰佩長劍，雙手疊置交錯，躬身肅立，神態(tài)謙恭。有學(xué)者考證，孔子的叉手姿勢實乃“叉手示敬”之禮，為兩宋制度。后世多借吳道子名望摹其畫而勒石，此傳吳道子所繪《先師孔子行教像》即為歷代引用和模仿最多的孔子像之一。

明代《孔子為魯司寇像》，紙本設(shè)色?？v146.5厘米，橫65.5厘米，山東博物館藏（見圖7）?？鬃訛榘肷硐?，頭戴禮冠，身著長袍，配方心曲領(lǐng)。須發(fā)齊胸，唇微露齒，耳輪凸出，雙耳垂肩。雙手置于袖中，目視前方，神態(tài)威嚴(yán)。畫像再現(xiàn)孔子在魯國為司寇時的風(fēng)采，頗有“溫而厲，威而不猛”的氣質(zhì)。上方題《大成孔子為魯司寇時像》，有明憲宗成化二十一年（1485年）蜀王（朱申鑿，1450—1493年，成化八年進封蜀王，謚號惠王）題贊：“元氣萃聚，圣智生成，天地之度，日月之明，帝王模范，古今準(zhǔn)程，德尊萬代，道著六經(jīng)。成化乙巳歲至日蜀王謹(jǐn)贊?！弊笙路接星逋卧辏?862年）孔憲彝（1808—1863年，孔子七十二代孫，著名詩人，學(xué)者。清道光十七年舉人，官內(nèi)閣中書，欽加四品銜）題識：“同治元年秋八月丁丑，圣誕前武昌知府如山恭奉圣像至山左會館致祭，裔孫憲彝、憲庚、憲轂、慶篤、慶箓、慶策皆與執(zhí)事，越月七十四代孫衍圣公繁灝展覲來京，因奉歸闕里，敬謹(jǐn)藏于廟。壬戌九月十一日內(nèi)閣侍讀憲彝謹(jǐn)識?！?

明代孔子畫像，紙本設(shè)色?？v191厘米，橫103厘米，山東博物館藏（見圖8）?？鬃訛榘肷硐?，禮冠玄衣，配方心曲領(lǐng)，垂眉長須，鳳眼寬鼻，耳輪凸出，雙耳垂肩，神態(tài)威嚴(yán)。上方題款字跡殘損，應(yīng)為明憲宗成化二十一年（1485年）蜀王題贊：“元氣萃聚，圣智生成，天地之度，日月之明，帝王模范，古今準(zhǔn)程，德尊萬代，道著六經(jīng)。”

明江環(huán)繪《名人畫像冊》，絹本（畫），紙本（書）。縱32厘米，橫24.5厘米，山東博物館藏（見圖9）。畫面有像有贊，右側(cè)為孔子半身像。孔子頭著包巾，額首皺紋，髯發(fā)齊胸，耳輪凸出，唇露齒，身穿布衣，雙手置于袖中，似躬身而立，神態(tài)謙恭。畫像右上題“孔子”，款署“山陰江環(huán)寫于萬歷乙酉仲冬吉旦”，為江環(huán)于明神宗萬歷十三年（1585年）十一月初一所作。左側(cè)書宋真宗趙恒贊曰：“立言不朽，垂教無疆，昭然令德，偉哉素王。人倫之表，帝道之綱，厥功茂實，其用允臧。升中既畢，盛典載揚，洪名有赫，懿范彌彰?！?/p>

江環(huán)，字縉云，福建云霄縣人。明萬歷十四年（1586年）進士，浙江平湖知縣，擢貴州道御史。此《名人畫像冊》為王貢忱捐贈，所繪人物從孔子到張載22人，為儒家學(xué)派人物和程朱理學(xué)代表人物。每頁后有正書，字多殘損。

四、古籍中的孔子

宋元以后，隨著刻書事業(yè)的興盛和木刻版畫的發(fā)展，儒家文化廣泛傳播，出現(xiàn)了大量書籍中的孔子像插圖、畫譜，尤其是明清兩代，如明代弘治年間刻本《闕里志》插圖《孔子冕旒像》《孔子行教像》《魯司寇像》，清代刻本《芥子園畫傳》第四集《人物》圖譜中的《先圣像》，山東博物館藏明崇禎刻清修《圣賢像贊》。除此之外，隨著時代發(fā)展，還出現(xiàn)專門表現(xiàn)孔子生平事跡的具有連環(huán)畫性質(zhì)的書籍《孔子圣跡圖》?？贪嬗∷⒌膱D像成本很低，易于大量復(fù)制和流行，這些刻印的插圖和圣跡圖在流傳過程中逐步具備畫譜的功能，對于孔子像樣式傳承、孔子形象定型起著重要作用。

《圣跡圖》以時間為經(jīng)、事例為緯，取材《史記》《論語》《孔子家語》等典籍，反映孔子的生平事跡，是一部形象化的孔子編年史。且《圣跡圖》圖文并茂、故事生動、繪制精細(xì)、線條流暢、形象傳神，更利于孔子像、孔子事跡的廣泛流傳，有利于促進儒家思想的傳播。不同歷史時期，《圣跡圖》在版面上呈現(xiàn)出不同樣式，繪制手段有線刻、白描、套色、彩繪等，計有木刻本、彩繪本、石刻本、珂羅本、影印本等多種。山東博物館館藏主要有明代崇禎年間呂兆祥版《圣跡圖》一卷、清代拓印本《圣跡圖》殘本、民國二十三年北平民社影印本《圣跡圖》、日本昭和十四年（1939年）東方文化協(xié)會影印本《至圣文宣王》、斯文會編《至圣文宣王像及圣跡圖》影印本等。受佛教、道教影響，孔子形象被神化，在故事情節(jié)上添加了神話色彩，如《鈞天降圣》《二龍五老》等內(nèi)容。在人物刻畫上，各種刻本的孔子圖像線條流暢，雋秀有力。但是人物刻畫因襲早期樣式，同肖像式的孔子圖像類似，《圣跡圖》中的孔子也類型化和固定化，一般表現(xiàn)為著袍服，身形高大，方臉黑髯，與其他人物圖像容易區(qū)別。

明刻本《圣跡圖》，山東博物館藏。書長28.2厘米，寬18厘米，厚約1厘米，內(nèi)框高19厘米，寬14.5厘米。左右雙邊，上魚尾，白口?？鬃訉捯虏┬?，身形高大，滿髯齊胸，神態(tài)謙和（見圖10）。畫面右側(cè)有贊。

五、年畫中的孔子

由于歷代統(tǒng)治階級的提倡以及廣大文人儒生和地方官吏的努力，到了明清時期，對于孔子的崇拜和信仰深入到社會的每一個角落?？鬃雍腿鍖W(xué)毫無置疑成為整個社會的思想文化的主體和象征。民俗中關(guān)于孔子題材的作品舉不勝數(shù)。山東號稱孔孟之鄉(xiāng)，圣賢故里，作為尊儒重教的文化圣地，魯產(chǎn)木版年畫中關(guān)于孔子內(nèi)容的作品也不勝枚舉。山東博物館館藏年畫題材主要有先師孔子像、萬世師表、儒家五圣、孔子講學(xué)、孔子周游、論語故事等。年畫中的孔子被定位為儒家的代表和思想道德倫理的典范，是先師，至圣先師，亦被塑造成頭戴冕旒的“素王”形象，民間也保留著將孔子作為眾神之一進行供奉的習(xí)俗。年畫中的孔子形象或布衣，或官服，或“冕十二旒，袞十二章”，體現(xiàn)了民間對孔子身份的不同認(rèn)知。

清年畫《孔子撫琴圖》，縱80.5厘米，寬49.5厘米，山東博物館藏。松樹下，孔子居中撫琴而坐，子路、顏淵等弟子靜聽（見圖11）。案前一麒麟，傳說中孔子寫《春秋》，“絕筆于獲麟”，畫面似以麒麟稱贊孔子整理傳授經(jīng)典、傳承文脈之偉業(yè)。

清年畫《孔子講經(jīng)圖》，縱106厘米，寬60厘米，山東博物館藏?？鬃泳又卸?，袞冕服飾，子路、顏淵等弟子侍立兩旁（見圖12）。畫中有一麒麟。

清年畫《德配天地》，山東博物館藏，縱96厘米，橫51厘米?？鬃宇^戴禮冠，身著長袍，居中而坐，弟子子路、顏淵、曾參等在兩旁侍聽。兩邊對聯(lián)“天地文官祖，古代帝王師”，中書“德配天地”（見圖13）。

種種版本的孔子像，是歷代統(tǒng)治者尊孔崇儒的產(chǎn)物，無論是出于歷代帝王和社會祭祀孔子、以孔子思想教化民眾等需要，還是后人表達對這位先師的懷念之思，孔子像已經(jīng)成為一個歷史的、文化的、政治的象征符號。透過形形色色的孔子像，穿越歷史的迷霧，我們依稀可見兩千五百多年前，孔子這位執(zhí)著的智者，懷揣對禮樂大同治世景象的期冀，志道，據(jù)德，依仁，游藝，雖四處碰壁，卻矢志不移，風(fēng)雨兼程。人人心中都有一個孔子，帝王相、官相、夫子相，形形色色，或端莊威嚴(yán)，或溫文爾雅，或和藹可親，因時而異，畫出了不同階層人眼中的孔子，但不約而同地表現(xiàn)出對孔子的認(rèn)同心態(tài)。這是中國文化所獨有的一種現(xiàn)象，它實際上成為中國文化生生不息的一個象征，成為華夏兒女民族認(rèn)同的一個標(biāo)志。

注釋：

①據(jù)明代張岱《夜航船》：“仲尼生而具四十九表：反首，洼面，月角，日準(zhǔn)，河目，?？冢４?，昌顏，均賾，輔喉，駢齒、龍形，龜脊，虎掌，駢肋，參膺，圩項，山臍，林胔，翼臂、窐頭，隆鼻，阜脥，堤眉，地足，谷竅，雷聲，澤腹，面如蒙倛，兩目方相也，手垂過膝，眉有十二彩，目有二十四理，立如鳳峙，坐如龍蹲，手握天文，足履度字，望之如仆，就之如升，修上趨下，末僂后耳，視若營四海，耳垂珠庭，其頸似堯，其顙似舜，其肩類子產(chǎn)，自腰以下不及禹三寸，胸有文曰“制作定世符”，身長九尺六寸，腰六十圍?！?/p>

②文吏、儒士所帶的一種禮冠。由緇布冠演變而來。因文吏、儒士有向上引薦能人賢士之責(zé)，故名。以鐵絲、細(xì)紗為之。冠上綴梁，以別等差?！逗鬂h書·輿服志下》：“進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，長八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學(xué)弟子，皆一梁?！?/p>

董倩倩 山東博物館

范菲菲 山東博物館