張恒達(dá)++葉晟++姜文文

【摘 要】靈璧磬石雕刻藝術(shù)作為一門古老的工藝美術(shù)，歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)豐厚，工藝特征明顯。故此，其傳承與發(fā)展問題，也是當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型時(shí)期一個(gè)值得深入關(guān)注和探討的課題。吳河江是安徽的省級“非遺”項(xiàng)目靈璧磬石雕刻的代表性傳承人，他在靈璧磬石線刻工藝傳承方面成就斐然，因此，分析代表性傳承人其人、其作就成為認(rèn)識和把握靈璧石線刻工藝的一個(gè)有益視角。

【關(guān)鍵詞】靈璧磬石 吳河江 線刻 工藝特色 傳承

千百年來，靈璧磬石雕刻承載著我國靈璧磬石工藝的精華，具有鮮明的工藝特征與持久的藝術(shù)影響力，是我國雕刻工藝百花園中的一朵奇葩。靈璧磬石雕刻作為一門精美絕倫的雕刻藝術(shù)，2010年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。本文試通過以吳河江及其線刻工藝為典型，對靈璧石雕刻和線刻工藝傳承狀況與現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行分析，就傳承狀況、革新與發(fā)展以及風(fēng)格特色三個(gè)方面來一窺靈璧磬石雕刻藝術(shù)能夠持久傳承的緣由。

一、靈璧磬石線刻工藝的傳承狀況

靈璧磬石作為中國四大觀賞石之首，以其獨(dú)特的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值成為中華璀璨文化中的一朵奇葩，而它的雕刻工藝更是磬石文化中不可或缺的重要組成部分。靈璧磬石的雕刻歷史可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代，作為皇室貴族祭祀或祭孔的器具，其制作工藝代表了當(dāng)時(shí)社會的較高水平。靈璧磬石雕刻后期吸取了漢代石刻線畫以及古代優(yōu)秀的雕刻工藝，形成了它自身獨(dú)樹一幟的雕刻手法。靈璧磬石線刻工藝經(jīng)過千年的積淀，在歷代能工巧匠的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的過程中形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，成為中華傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在當(dāng)今全球化的趨勢下，靈璧磬石雕刻作品走出國門進(jìn)入國際舞臺，具有濃郁的中國特色，在中西文化的交流中起到了展示中華文明的作用。

在社會快速發(fā)展和表現(xiàn)手法多元化的時(shí)代背景下，出現(xiàn)了一批繼承靈璧磬石線刻工藝美術(shù)師，其中宿州市靈璧縣磬石線刻工藝師吳河江、趙君等人為此中的代表人物。靈璧點(diǎn)睛齋的主人公吳河江，是一位深識磬石之美，又能夠創(chuàng)造美的優(yōu)秀工藝大師，他的線刻工藝在一定程度上對靈璧磬石雕刻方面具有繼往開來的意義。2010年，靈璧磬石雕刻入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，吳河江作為安徽省省級“非遺”靈璧磬石雕刻的代表性傳承人，他的靈璧石線刻工藝品多次在國家級大賽中獲得金獎(jiǎng)?；谒陟`璧磬石雕刻、線刻發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)，以及在我國傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域取得的突出成就，他被授予“中華傳統(tǒng)工藝大師”的稱號。當(dāng)然，任何成功的取得皆非偶然，自幼就喜愛書畫、篆刻的吳河江也不例外。20世紀(jì)80年代初，他應(yīng)招進(jìn)入靈璧縣工藝廠并因其表現(xiàn)突出，被送到上海漆器雕刻廠繼續(xù)深造，為其以后研究靈璧磬石雕刻藝術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。他憑著過人的毅力，克服諸如材料和工藝方面的諸多困難，推陳出新創(chuàng)作出“磬石茶壺”。為了弘揚(yáng)磬石線刻藝術(shù)，吳河江查閱了大量的線刻繪畫書籍，觀賞國內(nèi)的優(yōu)秀石刻線畫，并對石刻手工作坊進(jìn)行了實(shí)地的考察，積極借鑒我國從古至今不同地區(qū)的優(yōu)秀線刻技藝，融會貫通，轉(zhuǎn)益多師，兼收百家之長，又自出己意，走出現(xiàn)代工藝美術(shù)的創(chuàng)新之路，使磬石雕刻藝術(shù)得到跨越式的發(fā)展。并根據(jù)靈璧磬石的特點(diǎn)調(diào)配出雅致的著色顏料，對靈璧磬石雕刻做了具有革新意義的創(chuàng)作嘗試，為古老的靈璧磬石雕刻工藝注入了活力和生機(jī)。

隨著當(dāng)今社會城鎮(zhèn)化的發(fā)展，新的生活方式成為當(dāng)今社會的主流，在現(xiàn)實(shí)機(jī)遇下，如何“取其精華，去其糟粕”？如何走出具有自身特色的工藝道路，在保留傳統(tǒng)雕刻工藝精華的同時(shí)，合理地發(fā)展、創(chuàng)新成為靈璧磬石雕刻藝人們的當(dāng)務(wù)之急。吳河江對靈璧磬石線刻工藝的精湛追求，使其作品給人以藝術(shù)美的享受，讓人深切體會到靈璧磬石雕刻藝術(shù)的精美和神奇，領(lǐng)悟到中華靈石文化的獨(dú)特魅力。

二、吳河江對于靈璧磬石雕刻工藝的革新與發(fā)展

放眼我國工藝美術(shù)的“百花園”，靈璧磬石雕刻工藝無疑是一朵艷麗的“花朵”，在中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)史和民間審美文化中有其特殊的價(jià)值。靈璧磬石雕刻擁有歷史悠久的文化內(nèi)涵，且它的傳承是連續(xù)的、不斷創(chuàng)新發(fā)展的，因此，在這樣機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的環(huán)境中，更應(yīng)跟緊時(shí)代的步伐，在保持自身特色的基礎(chǔ)上煥發(fā)全新的生命力。是以，在國家加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝保護(hù)的進(jìn)程中，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T對于靈璧石雕刻工藝的保護(hù)與傳承也不斷加大力度，成績斐然。另外，高校、學(xué)術(shù)界對靈璧磬石雕刻的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究，還有越來越多的愛好者、收藏家、藝術(shù)家的關(guān)注與收藏，都為靈璧石雕刻藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了良好的外部條件。

吳河江的靈璧磬石雕刻、線刻藝術(shù)品，在保持自身獨(dú)特審美欣賞價(jià)值的基礎(chǔ)上，根據(jù)天然的肌理紋路，游刃有余地將具有深厚功底的線刻技藝與靈璧磬石獨(dú)特的材質(zhì)紋理結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，那些靈璧磬石自身所具有的紋路經(jīng)過創(chuàng)作之后成為線刻藝術(shù)品完美的一部分。吳河江線刻技法功底深厚，通過其孜孜不倦地努力，創(chuàng)作出了一批題材廣泛、精美絕倫、具有獨(dú)特文化價(jià)值的靈璧磬石線刻工藝品。如《清明上河圖》《金剛經(jīng)》《永恒世界》等都是其微雕線刻的代表作，屢次斬獲省級、國家級大獎(jiǎng)。

《金剛經(jīng)》是在10.5×11.1厘米的靈璧磬石板材上，采用正楷繁體微雕5600多字，是吳河江憑借其頑強(qiáng)的斗志，克服重重技術(shù)上的困難，不斷改進(jìn)雕刻技術(shù)，在材質(zhì)硬度大、并不適合進(jìn)行微雕的靈璧磬石上進(jìn)行雕刻，創(chuàng)作出的首件微刻佛家經(jīng)典線刻工藝品。線刻工藝給吳河江帶來取之不盡的創(chuàng)作靈思，也給他在靈璧磬石雕刻線刻藝術(shù)品探索之路上帶來了無盡的信念與力量。就吳河江線刻畫工藝的代表作而言，其用半年多的時(shí)間刻繪的《清明上河圖》，是在90厘米長、8厘米寬的磬石板上采用微雕技法雕刻而成的。作品不僅展現(xiàn)了宋代風(fēng)俗畫的無限魅力，還給人帶來了一種“磬石名傳幾千年，河江線刻亦無情。清明上河一覽后，似乎真游汴梁園”的藝術(shù)享受。

如今的磬石雕刻發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新，一件件前所未有的精美磬石雕刻藝術(shù)品不斷涌現(xiàn)出來，使磬石雕刻藝術(shù)品達(dá)到了前所未有的全新境界。簡約而不簡單的線條，情感豐富的內(nèi)容，匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)圖，使靈璧磬石雕刻藝術(shù)在中國線刻藝術(shù)界獨(dú)樹一幟。 吳河江很多優(yōu)秀的靈璧磬石雕刻作品被作為國禮贈(zèng)送給國外友人，使得靈璧磬石工藝聲名遠(yuǎn)播。

三、吳河江靈璧磬石線刻的工藝特色

靈璧磬石雕刻，其傳承人是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，代表著靈璧磬石雕刻的發(fā)展方向。吳河江運(yùn)用中國古代山水繪畫中的線條，充分展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)線刻藝術(shù)的神奇魅力，集中體現(xiàn)了中國東方哲學(xué)的美學(xué)思想，并對當(dāng)代雕刻美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

吳河江孜孜不倦地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，充滿激情地投入到靈璧磬石線刻藝術(shù)的創(chuàng)作中。在繼承傳統(tǒng)線刻工藝的同時(shí)，取百家之長，既能傳承又善于推陳出新。雖然靈璧石線刻工藝歷經(jīng)了千百年的滄桑變化，但其線性意識和線性表現(xiàn)作為創(chuàng)作藝術(shù)之魂一直貫穿其中，經(jīng)久不衰。吳河江將線性藝術(shù)作為他一生的研究課題，并通過線性藝術(shù)向我們傳遞了他的思想內(nèi)涵和審美情趣。他用自己的方式對靈璧磬石雕線刻工藝進(jìn)行繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，其線刻技藝?yán)^承前人博大精深的傳統(tǒng)，堅(jiān)持本民族的藝術(shù)特征，堅(jiān)持中國文化、中國藝術(shù)之精神，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使當(dāng)代靈璧磬石雕刻得到更進(jìn)一步的發(fā)展。

吳河江創(chuàng)作的磬石茶壺為磬石工藝品增添了一個(gè)新門類新工藝，在并不適合雕刻的球面上脫稿創(chuàng)作，每根線條起止、承接和呼應(yīng)的力量感，變化豐富的節(jié)奏感，線條組合的立體感，使每一個(gè)茶壺都富有中國特色的藝術(shù)韻味，不僅填補(bǔ)了“磬石無壺作”的空白，而且把磬石茶壺行銷20多個(gè)國家和地區(qū)。他克服種種困難配制的磬石雕刻、線刻專用顏料，誕生了一件件精美的藝術(shù)品，也給磬石雕刻線刻藝術(shù)品增添了無限的魅力。如今，吳河江的創(chuàng)新還在路上，靈璧磬石雕刻、線刻技藝的創(chuàng)新也還在途中，但他不斷探索、積極進(jìn)取的精神無疑會給靈璧石線刻工藝帶來新的突破。

社會是養(yǎng)育靈璧磬石雕刻發(fā)展的土壤，靈璧磬石的發(fā)展不應(yīng)該只依靠傳承人的發(fā)展，更需要社會各界的關(guān)心和支持，讓更多對靈璧磬石雕刻藝術(shù)有興趣的人參與進(jìn)來，使靈璧磬石雕刻文化不斷成長。只有不斷發(fā)展、完善靈璧磬石雕刻的制作工藝、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)底蘊(yùn)三個(gè)體系，才能更好地將靈璧磬石雕刻藝術(shù)延續(xù)下去。靈璧磬石雕刻獨(dú)特的文化魅力，讓越來越多的年輕人參與其中，使靈璧磬石雕刻工藝煥發(fā)勃勃生機(jī)，保持靈璧磬石雕刻旺盛的生命力。

四、結(jié)語

靈璧磬石雕刻的傳承之路還存在不少困難，這種線刻工藝的發(fā)展和探索之途還很漫長，如何在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又能不斷地推陳出新，對靈璧磬石雕刻傳承人來說無疑是極具挑戰(zhàn)性的。靈璧磬石雕刻作品要想更大限度地走入民眾的視野，成為國家級“非遺”，甚至是石刻藝術(shù)的典范，除了手工藝人們的堅(jiān)持不懈和努力探索，還需要社會不同階層的接納和推動(dòng)，也離不開文化主管部門的扶持和引導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，靈璧磬石雕刻作品有了更多向世人展示的機(jī)會，不同的文化交流更能激發(fā)靈璧磬石雕刻工藝創(chuàng)新的潛力，靈璧磬石雕刻將會給中國的石刻藝術(shù)帶來不庸于俗、不流于眾的獨(dú)特魅力。■

本項(xiàng)目為安徽大學(xué)國家級“非遺”靈璧磬石雕刻工藝與產(chǎn)業(yè)化調(diào)研（國家級、項(xiàng)目號N31314024）；安徽大學(xué)校級精品課程《安徽省民間美術(shù)實(shí)踐教學(xué)》；2014年安徽大學(xué)素質(zhì)教育精品課程《民間美術(shù)》（校級教研項(xiàng)目J10118540025）的階段性成果之一。

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張恒達(dá) 安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系

葉 晟 安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系

姜文文 安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系