李芙蓉

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，青少年傳統(tǒng)德育在經(jīng)歷變革的同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)，因此建構(gòu)主體性德育模式勢(shì)在必行。文章從主體性德育模式的內(nèi)源建構(gòu)及外在支持兩大方面進(jìn)行闡述，以期形成強(qiáng)大的教育合力，塑造德育主體。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；主體性德育模式；內(nèi)源建構(gòu)；外在支持；立體化模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨為青少年德育帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的同時(shí)也將其帶入一個(gè)全新的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年德育要取得良好實(shí)效，就要迎合時(shí)代要求，從尊重青少年主體性入手，建構(gòu)主體性德育模式。

一、何謂“主體性德育模式”

“德育模式是為解決一定的德育問(wèn)題而形成的內(nèi)含一定德育理論的結(jié)構(gòu)性方法論體系?！本唧w而言，德育模式是在一定德育理念和德育理論指導(dǎo)下，將德育內(nèi)容、德育方法、德育手段、德育途徑等有機(jī)融合而成的比較穩(wěn)固的德育實(shí)施程序及一整套策略系統(tǒng)。

主體性德育模式是指在主體教育思想的指導(dǎo)下，以受教育者的內(nèi)在道德需求為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)受教育者已經(jīng)形成的認(rèn)知方式、思維習(xí)慣和價(jià)值觀念，通過(guò)教育者主導(dǎo)性作用的發(fā)揮，激發(fā)受教育者的主體意識(shí)，使受教育者成為具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性的社會(huì)主體的德育模式。與傳統(tǒng)重說(shuō)教、重灌輸模式相比，它更加強(qiáng)調(diào)受教育者在德育過(guò)程中的主體性，更能凸顯受教育者的自我選擇、自我養(yǎng)成、自我接受和自我體驗(yàn)，改變了受教育者在德育中的被動(dòng)地位，因此，主體性德育模式彰顯出以人為本的光輝。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下主體性德育模式的內(nèi)源建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)以其新奇性、開(kāi)放性、自主性等特征吸引著青少年，平等與自由也成為他們的訴求與目標(biāo)，因此，教育者想要通過(guò)簡(jiǎn)單說(shuō)教方式來(lái)講授道德教育的全部?jī)?nèi)容已變得不切實(shí)際，教育者需要從青少年內(nèi)在需求出發(fā)，建構(gòu)符合道德形成與發(fā)展規(guī)律的主體性德育模式。

主體性德育模式的內(nèi)源建構(gòu)以個(gè)體道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等道德形成與發(fā)展規(guī)律的要素為基礎(chǔ)，尊重個(gè)體意識(shí)，注重個(gè)體的內(nèi)在本能，主要包括以下幾個(gè)層面。

1.道德認(rèn)知上的自主選擇到主動(dòng)養(yǎng)成

道德認(rèn)知是主體德育模式的第一層面，是道德情感、道德意志、道德行為的基礎(chǔ)。青少年的價(jià)值世界正是在基本的認(rèn)知狀態(tài)下不斷由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜建構(gòu)起來(lái)的。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳統(tǒng)德育在道德認(rèn)知層面上常以灌輸說(shuō)教和防范限制為主，使青少年總是被動(dòng)接受，因而較難將教育內(nèi)容的本質(zhì)與精神內(nèi)化為行動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)本身無(wú)“罪”，有很多信息對(duì)青少年的生活、學(xué)習(xí)都有好處，問(wèn)題是如何讓青少年抵御不良信息的影響，從中找出對(duì)自己有用的信息。與其告訴他們什么信息有用，不如提高他們的自我甄別能力，自己找出有用的信息。

在道德認(rèn)知層面，第一，是在內(nèi)容上讓青少年學(xué)會(huì)選擇，提高學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下辨別海量信息的是非判斷能力；第二，在方式上注重啟發(fā)青少年對(duì)各種信息進(jìn)行主動(dòng)分析和選擇，在理解后逐步加以?xún)?nèi)化，以促使青少年主動(dòng)參與品德養(yǎng)成過(guò)程，并且通過(guò)指導(dǎo)、關(guān)心、理解、對(duì)話(huà)，讓青少年明辨是非，了解并掌握自我教育的方法。

2.道德情感上的關(guān)注生命到用心關(guān)懷

道德情感是主體德育模式的第二個(gè)層面。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳統(tǒng)德育在道德情感層面上往往忽視個(gè)人情感，單純的情感灌輸容易造成青少年對(duì)周?chē)澜绲捏w驗(yàn)和領(lǐng)悟出現(xiàn)局限性，造成青少年感情上的偏頗和認(rèn)識(shí)上的片面，甚至忽略、否定別人及自身的存在價(jià)值。

道德情感層面的關(guān)注生命到用心關(guān)懷遵循的是“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”理念，將青少年視為德育過(guò)程的主體，以個(gè)體的完善與德育的發(fā)展為德育實(shí)踐的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。第一，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)通過(guò)甄別與融合，將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的各種德育內(nèi)容與德育信息融入德育主旋律，發(fā)掘德育內(nèi)容上的生命關(guān)懷因素，做到以情動(dòng)人、以感育人。第二，在方式上教育者與受教育者、受教育者彼此之間、受教育者與社會(huì)之間，通過(guò)對(duì)話(huà)與交流、理解與感悟，形成情感上的共鳴，形成共同面對(duì)德育問(wèn)題并交流生命關(guān)懷心得的關(guān)系。

3.道德意志上的自覺(jué)果斷到堅(jiān)韌自控

“道德意志是人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)或決定道德行為的過(guò)程中自覺(jué)、自愿地作出抉擇、克服困難的頑強(qiáng)力量和堅(jiān)持精神?！彼侵黧w性德育模式的第三個(gè)層面，是德育主體獲得道德認(rèn)知后，經(jīng)歷道德情感，克服種種障礙并轉(zhuǎn)化為行為的重要過(guò)程，具有自覺(jué)果斷性、堅(jiān)韌自控性。

第一，在內(nèi)容上通過(guò)將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育信息進(jìn)行分類(lèi)整合做對(duì)比教育，同時(shí)通過(guò)青少年成長(zhǎng)中的關(guān)鍵事件的把握，增強(qiáng)青少年道德自覺(jué)性與果斷性，促使青少年根據(jù)自己的道德需要、道德認(rèn)知和道德情感，遵從自我道德良心的規(guī)則，對(duì)外在環(huán)境壓力形成抗壓性。同時(shí)恰當(dāng)?shù)刈プr(shí)機(jī)，利用主客觀條件確保道德行為的發(fā)生。第二，在方式上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度的法則教育、情感上的鼓勵(lì)、道德行為上的體驗(yàn)等，貫穿使用滲透式教育手段培養(yǎng)青少年道德意志的堅(jiān)韌性與自控性，謙于面對(duì)成功，勇于直面挫折，自覺(jué)控制和協(xié)調(diào)自己的情緒與言行。

4.道德行為上的感受生活到加深體驗(yàn)

道德行為是德育的最終層面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然具有虛擬性，但其來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，一方面，通過(guò)自身環(huán)境影響青少年行為；另一方面，青少年通過(guò)自身行為影響網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。第一，引導(dǎo)青少年走出課堂，根據(jù)青少年學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，通過(guò)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)雙重生活的體驗(yàn)來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的道德要求，激發(fā)青少年內(nèi)在德行成長(zhǎng)，促進(jìn)其向道德行為轉(zhuǎn)化。第二，在具體的體驗(yàn)環(huán)境中，引導(dǎo)青少年以自己的需要去關(guān)注、選擇各類(lèi)信息，經(jīng)過(guò)思考形成自己的判斷，通過(guò)共鳴形成情感的認(rèn)同，逐漸將之內(nèi)化并表諸在外，形成自己的行為。

三、主體性德育模式的外在支持

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然具有虛擬性，但又與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在這種環(huán)境下建構(gòu)青少年主體德育模式，不僅需要從內(nèi)源上加以努力，外在支持同樣重要。需要各方面共同努力，形成“學(xué)校—家—社會(huì)—社區(qū)”立體化模式。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校德育的主導(dǎo)作用

學(xué)校在德育體系中居于核心地位，首先，立體化模式的建構(gòu)要求學(xué)校順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求，尊重青少年個(gè)體意識(shí)，激發(fā)個(gè)體自主性，以培養(yǎng)具有自主、自律道德的個(gè)體為目標(biāo)。其次，學(xué)校要優(yōu)化德育內(nèi)容。一方面，在保持原有價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)上增加道德意志和道德選擇教育，增強(qiáng)青少年辨是非、明事理的能力。另一方面，增強(qiáng)校園環(huán)境的育人功能，包括校園環(huán)境與校園文化，通過(guò)良好的校園環(huán)境和規(guī)范的校園秩序陶冶青少年高尚的情操；通過(guò)和諧的校園文化，起到潛移默化影響青少年、塑造青少年的作用。最后，學(xué)校要充分運(yùn)用新媒體，通過(guò)校園網(wǎng)、微博、微信等手段使德育突破時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的日?；煌瑫r(shí)這種平臺(tái)的建構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)等德育區(qū)域一體化，使德育過(guò)程變得更為連續(xù)，鞏固教育成果。

2.重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下家庭教育的協(xié)同作用

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，父母是孩子德育的首位教師，父母的道德認(rèn)知、道德情感與道德行為對(duì)孩子有巨大影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為在德育中發(fā)揮家庭的協(xié)同作用創(chuàng)造了條件。但由于青少年父母文化水平參差不齊，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及新技術(shù)的能力有高有低，很多家庭常常難以配合學(xué)校共同開(kāi)展德育工作。并且一些父母由于欠缺相關(guān)知識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)交流方面常存在障礙，以致對(duì)子女的監(jiān)管與指導(dǎo)往往力不從心。因此，一方面，學(xué)校與社會(huì)可以為家長(zhǎng)提供網(wǎng)絡(luò)知識(shí)方面的指導(dǎo)，增強(qiáng)家長(zhǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和學(xué)生、學(xué)校溝通交流的能力；另一方面，建立家長(zhǎng)—學(xué)?；?dòng)機(jī)制，使學(xué)校教育與家庭教育互取所長(zhǎng)、互補(bǔ)所短。

3. 強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)的支持作用

首先，強(qiáng)化政府的管理職能。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)的行政命令手段較難發(fā)揮作用，必須以高科技手段來(lái)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)管理，通過(guò)程序監(jiān)管、防范“濾網(wǎng)”、埋設(shè)跟蹤程序等手段凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)不健康、低級(jí)趣味的東西加以過(guò)濾，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)；其次，通過(guò)法律手段對(duì)網(wǎng)站加強(qiáng)管理，提高具體執(zhí)行法律過(guò)程中的可操作性，做到 “誰(shuí)出事誰(shuí)負(fù)責(zé)”，為青少年德育營(yíng)造綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。最后，用社會(huì)力量加以烘托。一方面，社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)，在改善已有的黨團(tuán)網(wǎng)絡(luò)體系的基礎(chǔ)上，積極鼓勵(lì)社會(huì)力量開(kāi)辦青少年網(wǎng)站，豐富青少年網(wǎng)站類(lèi)型；另一方面，注重社會(huì)人文環(huán)境建設(shè)，形成人關(guān)心人、人愛(ài)護(hù)人、人幫助人、弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律、處處充滿(mǎn)正能量的人文社會(huì)。

4.發(fā)揮社區(qū)教育的補(bǔ)充作用

有效地開(kāi)發(fā)和利用社區(qū)的德育資源，是建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年主體性德育模式，提高德育實(shí)效性的重要舉措。

首先，在開(kāi)發(fā)社區(qū)德育資源的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持以青少年為核心，以青少年的年齡特征為基礎(chǔ)，結(jié)合青少年實(shí)際，發(fā)展具有多種教育效用的教育基地。比如，組織青少年定期開(kāi)展活動(dòng)，如慰問(wèn)孤寡老人、參加社區(qū)辯論、參與社區(qū)勞動(dòng)等；或建立德育基地、知識(shí)技能訓(xùn)練基地和良好行為養(yǎng)成基地等，有效利用社區(qū)德育資源，讓青少年在感受與實(shí)踐中獲得認(rèn)知，促進(jìn)青少年良好德行的形成。其次，建構(gòu)和完善面向社區(qū)的咨詢(xún)機(jī)構(gòu)和心理危機(jī)救助體系。社區(qū)應(yīng)加大對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)沉迷而帶來(lái)的心理問(wèn)題的救助力度，同時(shí)為有教育需求的家長(zhǎng)提供培訓(xùn)與指導(dǎo)。最后，借助網(wǎng)絡(luò)，建立連接學(xué)校、家庭和社區(qū)德育資源和德育力量的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)各要素共同參與、共同合作，實(shí)現(xiàn)德育效果的最優(yōu)化。

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