魏忠

先講蘇東坡身上發(fā)生的三個真實(shí)故事：

1.蘇東坡小時(shí)候，蘇洵將兩個兒子送到一個叫張易簡的道士開的一所道教學(xué)校讀書。一日張易簡發(fā)現(xiàn)蘇軾將一首頌揚(yáng)改革家、反對道教的檄文《慶歷圣德詩》背得滾瓜爛熟，并問自己文章所頌何人。大師不僅不怒，反而驚喜，進(jìn)而誘導(dǎo)。

2.蘇東坡的父親蘇洵想盡辦法找到各方神圣托人認(rèn)識兒子敬仰的歐陽修，也許他認(rèn)為只有歐陽修才是兩兄弟命中的好老師，能改變孩子的命運(yùn)。

3.公元1057年的科舉是中國1000多年的人才選拔史上最輝煌的一次，因?yàn)檫@一屆的主考官是歐陽修，他根本性地改變了命題與考核的標(biāo)準(zhǔn)。主考官歐陽和副主考梅先生一致認(rèn)為杜撰歷史的蘇東坡才氣最盛。當(dāng)蘇東坡面謝主考恩師時(shí)，興奮的歐陽修當(dāng)眾宣布自己可以退休了。

千里馬常有，而伯樂不常有。蘇東坡的好運(yùn)氣在于，三位老師，張易簡的道學(xué)、蘇洵的史學(xué)和書法、歐陽修的文學(xué)在匠這個層面已是登封造極，可這只是蘇東坡的基礎(chǔ)，他們在師學(xué)方面形而上層面的因勢利導(dǎo)和行而下層面的指導(dǎo)，才是蘇軾成就的原因。

宋朝印刷術(shù)的普遍使用，正如今天的人工智能的發(fā)展、計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)課程的發(fā)達(dá)一樣，使得工具化代替了教師的工匠功能，教師功能的工具化，不但不是教師無用時(shí)代的來臨，反而是師道昌盛的契機(jī)。在關(guān)系層面，教育肩負(fù)著三重責(zé)任：人與工具的關(guān)系、人與邏輯的關(guān)系、人與人的關(guān)系。張易簡發(fā)現(xiàn)蘇軾使用印刷書比自己還有天賦，因勢利導(dǎo)在方向上給予指導(dǎo)；蘇洵在觀察蘇軾的個性后，為兒子尋找適當(dāng)?shù)纳缃痪W(wǎng)絡(luò)和互補(bǔ)性格的條件；歐陽修見到蘇軾，將古文運(yùn)動的邏輯傳承給蘇軾，讓蘇軾成為一代新風(fēng)的邏輯領(lǐng)袖。三位長者不但身為匠人身懷絕技，作為師者更是高瞻遠(yuǎn)矚，為我們面對工具時(shí)代如何搞教育，提供了難得的樣板。

今年春節(jié)，我拜訪了一位用腳慢輪手工制作碳烤黑陶古工藝的匠人，說實(shí)話，他所做的東西比起現(xiàn)在工具化制作的東西差距不止1000年，然而孩子們更喜歡這樣的東西，在制陶工藝的邏輯層面，它比現(xiàn)代制陶更有教育意義。與此對應(yīng)，在創(chuàng)客工坊的實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)，純機(jī)械的車床比起數(shù)控車床在教育學(xué)上更容易培養(yǎng)學(xué)生的手藝、邏輯與人之間的關(guān)系，也更接近教育的原意。計(jì)算機(jī)系統(tǒng)從來就是人機(jī)系統(tǒng)，人工智能時(shí)代在匠的層面會更高更快地普及教育的技能，但是教師要想教好學(xué)生，自己在某種匠的層面就必須有獨(dú)特之處；教育又是經(jīng)驗(yàn)和個性的，面對學(xué)生因勢利導(dǎo)，教書匠的行動不是人工智能給個結(jié)論就能代替的；更重要的是，在邏輯層面，在人與人的關(guān)系層面，師，不但不能被計(jì)算機(jī)取代，反而會發(fā)揮更加人性的一面。

寫此文時(shí)，我的一位醫(yī)生朋友打來電話，告訴我現(xiàn)在開藥越來越工具化，醫(yī)生在工具化層面逐漸被替代，判斷和醫(yī)治一個病人更靠各種醫(yī)療檢測和電腦里嚴(yán)格的病理指癥的治療規(guī)范，在醫(yī)治效率越來越高的情況下，病人的醫(yī)治效果，卻未必像科技進(jìn)展那么快。原因?yàn)楹?？醫(yī)治病人也是一個匠、邏輯和人與人的綜合判斷。換句話說，哪怕你利用工具做的方案再正確，病人要相信醫(yī)生，按照醫(yī)生的醫(yī)囑去做才行。如何讓病人相信醫(yī)生呢？我這位朋友說，也許她要練瑜伽了，沒看到國外的醫(yī)生的體形嗎？

醫(yī)生如此，教師何嘗不是呢？以己為師，值得效仿，從這個層面看，教師得永遠(yuǎn)是人才才行。