Meredith

讓我們換一種更為活躍的方式與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系。試想：我們愿意在什么樣的空間里健身呢？一間能讓人每天都有鍛煉欲的健身房長啥樣？聽起來有點(diǎn)遙遠(yuǎn)的“消費(fèi)升級”，實(shí)際上就發(fā)生在我們身邊，越來越多的空間被賦予個(gè)性趣味與概念化，為消費(fèi)者帶來豐富的體驗(yàn)：比如傳統(tǒng)枯燥的健身，就匯聚了革新的聚焦目光。

現(xiàn)實(shí)中的健身房，通常分布在城市中心的高樓大廈里，相較在美好的大自然中鍛煉，多少讓人覺得趣味寡然。近來，意大利建筑公司 Carlo Ratti Associati 和非營利機(jī)構(gòu)合作，在巴黎構(gòu)建了別致又有趣的“漂浮概念健身房”—— The Paris Navigating Gym，這一目前還停留在概念階段的健身空間，在真正實(shí)現(xiàn)后將在巴黎塞納河上運(yùn)營。屆時(shí)，健身船上的健身器械將會與輪船的動力連為一體，健身船將把健身時(shí)產(chǎn)生的力量直接轉(zhuǎn)化為能量，成為驅(qū)動輪船前行的動力。讓人健身的同時(shí)，不僅觀賞了巴黎兩岸風(fēng)光，還與健身器械產(chǎn)生了深層的互動關(guān)系。

除去此類科技與環(huán)保概念的健身設(shè)計(jì)，很多新型健身場所也致力于將健身與趣味、娛樂、享受相結(jié)合，減輕運(yùn)動的枯燥與乏味。一對運(yùn)動員夫婦在北京開設(shè)的健身房，就以“跨界、時(shí)尚、科技”為方向，大膽將健身與酒吧、夜店的概念相結(jié)合，讓人在運(yùn)動中擁有一種“舞臺登臺”的感覺。

此外，躍躍欲試的可不只是傳統(tǒng)健身行業(yè)，連嚴(yán)肅正統(tǒng)的博物館都向“健身”這一現(xiàn)代新型生活方式伸出了橄欖枝。最近，紐約大都會博物館在館內(nèi)開設(shè)了博物館健身課，一節(jié)45分鐘的健身課安排學(xué)員們穿上運(yùn)動服，依照既定路線穿梭在博物館35個(gè)展室的藝術(shù)空間，在油畫注視下冥想，在雕塑面前拉伸，在盔甲旁做器材訓(xùn)練，各種藝術(shù)珍寶近在咫尺……盡管75美元一節(jié)的單價(jià)不菲，但如此“可愛”的健身課仍然開票售罄。

這可激發(fā)了筆者的腦洞：自己愿意在什么樣的空間里健身呢，一間能讓人每天都有鍛煉欲的健身房長啥樣？

嗯，個(gè)人覺得它可能是看著順理成章，處處皆有驚喜的樣子。總的定位應(yīng)該是：第一，小圈層而非大眾化的健身社交去處，來健身的人不雜不多，氣息相投的對話者多。第二，裝飾定位有格調(diào)，讓人沉靜觀其心，大樸至簡，張弛有度，不過于花哨媚俗，專注器材與鍛煉。下面具體展開來聊聊。

神圣氛圍與儀式感

與當(dāng)下流行的、放大各種感官體驗(yàn)的健身場所不同，我自己每天都愿意去的鍛煉空間，需要具備有一定的神圣氛圍與儀式感。

空間設(shè)計(jì)上 為保留一定的私密與尊貴感，空間入口的通道，可以設(shè)置成狹長型，在細(xì)細(xì)長長的甬道后通往更衣間，換好衣服之后，會走過燈光非常明亮的通道，有一種曲徑求道的感受，通道兩邊則可設(shè)置曲面玻璃透視的鍛煉房。再往前走來到主廳，主廳中央可以設(shè)置一個(gè)視覺中心，比如標(biāo)準(zhǔn)拳擊臺或者別的鍛煉項(xiàng)目，這一視覺中心可在無形中為空間營造神圣與嚴(yán)肅氛圍，中心周圍則是力量訓(xùn)練器材的主鍛煉空間。

整體設(shè)計(jì)上偏于極簡的風(fēng)格，讓人盡可能避免干擾，專注于鍛煉與器材本身。

藝術(shù)裝點(diǎn)上 健身需要專心致志，回歸內(nèi)心，感受身體的力量。說到身體的力量，有誰能忘卻人類文明的童年時(shí)期，藝術(shù)大師們曾喚醒的人類身體的神性與尊嚴(yán)？誰能不為《大衛(wèi)》肉體與精神的崇高氣質(zhì)所震撼？誰能不在美之大師羅丹的雕塑面前陷入沉思與浮想？

在空間里合理布置經(jīng)典雕塑，讓人感受與理解人體理想之美，有助于人們觸及身體的內(nèi)在精神。

在公元前460年-前450年雅典衛(wèi)城的男青年像“克雷提奧斯的少年”出土之前，從來沒有一位雕塑家關(guān)心過如何描繪人類真正的站姿。真正的人不會像此前那些男女青年像那樣僵直地站著，更不會像此前古老埃及人像那樣站著，人類可以通過分布在脊柱四周的身體部位調(diào)整身體的重心與位置，當(dāng)人們移動時(shí)，那些富有彈性的肌肉與骨骼結(jié)構(gòu)支配者身體各要素協(xié)調(diào)運(yùn)動。

“克雷提奧斯的少年”的創(chuàng)作者最早發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并在雕塑中表現(xiàn)出來：這位少年右臀微傾，暗示他把重量移到了自己的左腿上；他的右腿彎曲，呈稍息狀；頭部也微微右轉(zhuǎn)。藝術(shù)家打破常規(guī)，摒棄了幾乎支配著所有早期雕塑的“正面性”（這種重心的轉(zhuǎn)移被藝術(shù)史家叫做“對偶倒列”），將古典時(shí)期與古風(fēng)時(shí)期的雕塑區(qū)別開來。同樣著名的還有在意大利利亞切近海發(fā)現(xiàn)的青銅武士像，這尊青銅像在重心的轉(zhuǎn)移上比“少年”更加明顯，武士的雙臂從身體中完全解放。自此，古風(fēng)時(shí)期的正面性與生硬感也被自然的人物姿態(tài)完全取代。

隨后，藝術(shù)家進(jìn)一步強(qiáng)化了雕塑創(chuàng)作中的動態(tài)捕捉。在《擲鐵餅者》中，米隆凝固了運(yùn)動中的時(shí)刻，擲鐵餅者側(cè)面的四肢和幾近正面的胸部，像被扭轉(zhuǎn)的彈簧那樣充滿張力：箭在弦上，滿弓待發(fā)；而被復(fù)制最多的、希臘雕塑集大成者《持矛者像》，則在人物看似隨意自然的姿勢中，著力不對稱平衡中的動態(tài)，其中產(chǎn)生的充滿對抗性的和諧感，賦予人類運(yùn)動以秩序，讓它更“美”。

在重塑古羅馬希臘精神的文藝復(fù)興時(shí)期，米開朗基羅的雕塑《大衛(wèi)》，拋棄了15世紀(jì)大衛(wèi)像中自足的表現(xiàn)手法（表現(xiàn)大衛(wèi)勝利后踩著歌利亞頭顱的情景），而是讓大衛(wèi)的頭突然轉(zhuǎn)向他的對手，在構(gòu)圖與情緒上將大衛(wèi)與一個(gè)獨(dú)立于作品之外的人物相關(guān)聯(lián)。很明顯，米開朗基羅對平靜理想化的美沒有興趣，而偏愛表現(xiàn)壓抑的情緒，他將自己的困惑、挫折與情感傾注于作品中，成就了真正的“巨人”——大衛(wèi)強(qiáng)健的體魄與作為“人”的強(qiáng)烈的象征意味，將人類肉體與精神的合一推到了高峰。

與印象派同時(shí)期，熱衷研究古典雕像與米開朗琪羅作品的雕塑大師羅丹，則跟印象派一樣不重視外形的“完成”，他喜歡將作品留給觀者去想象，他甚至?xí)谧约旱淖髌分校屖瘔K的一部分立在那里，讓人看到他的人物正在出現(xiàn)和成形。與當(dāng)時(shí)一般人仍舊堅(jiān)持的“藝術(shù)的完美性在于處處精潔洗練”的標(biāo)準(zhǔn)不同，他一旦達(dá)到他的藝術(shù)目標(biāo)就宣布作品完成。

契合場景 產(chǎn)生對話

在不同的健身項(xiàng)目中，可以配合對應(yīng)的藝術(shù)畫作與文字契合場景，產(chǎn)生對話。例如健步類項(xiàng)目，可以與庫爾貝的“郊外遠(yuǎn)足”相呼應(yīng)；精致優(yōu)雅的舞蹈房，搭配德加的芭蕾舞女便能呼應(yīng)成趣；在游泳池周邊，Mária ？varbovásw一系列夢幻水藍(lán)的攝影，能為愜意清爽的感受加分不少；動感單車邊，一件杜尚大叔典型嘲諷姿態(tài)的現(xiàn)代裝置《自行車輪》，則讓人在運(yùn)動場景里，也能分享他人生藝術(shù)觀中的冷眼與狡黠。

把握幽默與張弛度

除了前面提到的神圣氛圍儀式感、契合場景對話感，理想的健身場所還需要有幽默感與放松空間：在經(jīng)典藝術(shù)作品之外，很多與“健身”有連接的當(dāng)代作品，會為空間趣味增色不少。比如當(dāng)代藝術(shù)家牟柏巖關(guān)于“胖子”的雕塑作品系列，李真圓滑、簡約、可愛、樸拙、頗具現(xiàn)代幽默感的“大氣神游”“飛行樂土”雕塑系列等。

締造健身與社交休閑功能的結(jié)合

健身空間角落可以配備舒適的休息區(qū)：類似雜志封面、供自拍的趣味攝影板，吧臺豐富水果和健康飲品，小圈層人群的社交服務(wù)細(xì)節(jié)提供，也都一應(yīng)俱全。

記住，除了在視覺藝術(shù)上對整體氛圍進(jìn)行提升之外，專業(yè)高素質(zhì)的健身教練，一流音響與音樂品位，針對VIP的一對一訓(xùn)練康復(fù)空間設(shè)置，都將是藝術(shù)高端的健身空間不可或缺的基礎(chǔ)。