侯建良

宋人楊萬(wàn)里說：“蓋天下之才，莫難于成，而莫易于壞。”a領(lǐng)導(dǎo)者必須懂得“成才難，毀才易”的道理，樹立愛才護(hù)才的強(qiáng)烈意識(shí)，為人才創(chuàng)造健康發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境，這樣才能使人才，特別是優(yōu)秀人才充分發(fā)揮作用，建功立業(yè)。

愛護(hù)人才包括很多方面。從用人角度看，古人認(rèn)為“用人不疑”和“不信讒言”最為緊要。用人是一件嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，如果還沒考慮清楚，還有懷疑，那就先不要任用，特別是一些重要崗位，不能“帶病上崗”；但一經(jīng)任用，就要放手使用，使其有職有權(quán)有責(zé)，而不要無(wú)端懷疑，聽信讒言，將其隨意調(diào)職、降職、免職，或者雖未去職，卻多方掣肘，讓他干不成事。歐陽(yáng)修對(duì)此講得很清楚：“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信?！眀任用人才的關(guān)鍵在于信任，寧可在選擇人才時(shí)多費(fèi)點(diǎn)功夫，也不能在沒有看準(zhǔn)的時(shí)候就輕率任用，而正式任用了，卻又不信任。當(dāng)然，如果在使用中發(fā)現(xiàn)此人確實(shí)有問題，有證據(jù)證明當(dāng)初任用不當(dāng)，或者任用之后產(chǎn)生了新問題，那該怎么處理就怎么處理，這與用人不疑是兩碼事。

那么，為什么要用人不疑呢？古人對(duì)此是怎么認(rèn)識(shí)的呢？

從充分調(diào)動(dòng)人才積極性的角度看，用人不疑，才能使人才沒有后顧之憂，從而盡心盡力，盡職盡責(zé)。蘇東坡說：“君主只有信任而不懷疑他的臣子，保證他們功成名就而不會(huì)由此帶來(lái)后患，他們才能做到知無(wú)不言，說到做到。……讓臣子們心里沒有什么顧慮和忌諱，才能使他們?nèi)吮M其才，并以高度的責(zé)任心保障事業(yè)的成功。”a

從充分發(fā)揮人才作用的角度看，如果對(duì)優(yōu)秀人才用而不信，甚至處處掣肘，優(yōu)秀人才就會(huì)感到懷才不遇，胸中郁郁，不愿盡力，也不敢盡力，不求有功，但求無(wú)過。諸葛亮說到領(lǐng)兵將帥與朝廷的關(guān)系時(shí)，十分推崇孫武講的“將在外，君命有所不受”。實(shí)際上，這句名言所包含的基礎(chǔ)就是用人不疑。君主信任將帥，將帥才敢在某些時(shí)候擱置君主的命令，而根據(jù)實(shí)際情況自行決定。諸葛亮說：領(lǐng)兵的將領(lǐng)責(zé)任重大，是人命所懸，成敗所系，禍福所倚。如果讓他領(lǐng)兵，“而君主又不把治軍的賞罰大權(quán)交給他，就如同捆住猿猱的四肢，卻要求它能夠敏捷地騰空跳躍一樣”；更慘的是，“如果這治軍大權(quán)再落到朝廷的權(quán)臣手里，領(lǐng)兵將帥還要受一些不懂軍事瞎指揮的小人擺布，那么人人都要茍且偷安，誰(shuí)還會(huì)有與敵作戰(zhàn)的斗志呢？”b

從吸引和集聚人才的角度看，優(yōu)秀人才如果得不到信任，“英雄無(wú)用武之地”，便會(huì)產(chǎn)生“良禽相木而棲，賢臣擇主而事”的心思，用人者最終留不住人才。唐代的陳子昂在給唐睿宗的上書中說：“如果陛下喜歡賢才而不加重用，或者雖然任用了卻不信任，或者一時(shí)信任了卻不能善始善終，或者能夠始終信任卻從未給予獎(jiǎng)賞，那么雖有賢才也不會(huì)主動(dòng)前來(lái)；即使來(lái)了，也不會(huì)盡心努力。反之，則天下的賢才就會(huì)紛紛來(lái)投?！盿

能否做到用人不疑，反映了領(lǐng)導(dǎo)者的識(shí)人和用人水平，同時(shí)也必然產(chǎn)生兩種截然不同的效果，其中既包含著成功的經(jīng)驗(yàn)，也包含著慘痛的教訓(xùn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)原先是一個(gè)大國(guó)強(qiáng)國(guó)，而后逐漸變?nèi)踝冃?，根本問題是留不住人才；而人才流失的主要原因，是幾代楚王生性多疑，不辨忠奸，聽信小人讒言，對(duì)賢能之人先是懷疑，繼而打擊迫害。有的賢才為了避禍，千方百計(jì)逃離楚國(guó)，如伍子胥；有的賢才來(lái)不及逃跑，或不愿逃跑，則被殺或被流放，如屈原。秦國(guó)卻與之相反，不但重視使用本國(guó)人才，即使是其他諸侯國(guó)來(lái)的優(yōu)秀人才，照樣充分信任，大膽使用，其中有名的如百里奚、商鞅、范雎、張儀、李斯等，都為秦國(guó)的逐步強(qiáng)盛立下了不朽的功勛。

清代康熙皇帝重用施瑯，也很能說明用人不疑的重要性。施瑯是福建人，原是明朝總兵鄭芝龍的部將，降清后任水師提督。康熙二十二年（1683），施瑯奉命率師消滅了臺(tái)灣鄭氏政權(quán)，將臺(tái)灣正式納入清朝統(tǒng)治之下?？滴醵吣辏?688），施瑯入朝覲見皇帝?？滴醯蹖?duì)他熱情慰勞，賞賜優(yōu)厚?？滴醯蹖?duì)施瑯說：“以前你在朝中任職十三年，當(dāng)時(shí)還有一些人瞧不起你，只有我真正了解你，待你甚厚。后來(lái)吳三桂等三個(gè)逆臣賊子都被平定了，只有海寇（指鄭氏政權(quán)）占據(jù)臺(tái)灣，給福建一帶造成危害，要鏟除他們，非你不可。我特意提拔重用你，而你也能夠不辜負(fù)我對(duì)你的任用，將六十年來(lái)最難剿滅的?？芤慌e消滅了。這時(shí)有人說你居功自傲，我便令你來(lái)京?，F(xiàn)在又有人說應(yīng)當(dāng)把你留在京城，不要派出去。我想，在賊寇作亂的時(shí)候，尚能做到‘用爾勿疑，何況現(xiàn)在天下已經(jīng)安定，怎么反而懷疑你而不派你出去呢？現(xiàn)在命令你再次赴任，你應(yīng)更加忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，以保住你的功名?！盿我們可以看到，貫穿整個(gè)談話的主線就是“用爾勿疑”。正因如此，康熙才能一次又一次地排除別人的懷疑言論，大膽放手，讓施瑯去建立不世之功。

世上總有那么一些小人，專愛在領(lǐng)導(dǎo)面前詆毀優(yōu)秀人才，他們或出于嫉賢妒能的本性，容不得別人的才能超過自己；或出于爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的需要，看不得別人受到領(lǐng)導(dǎo)的信任和重用；或出于結(jié)黨營(yíng)私、排除異己的政治野心，對(duì)不肯依附的賢人英才，極盡誹謗詆毀、污蔑陷害之能事，必欲除之而后快。

《呂氏春秋》說：“君主最要命的毛病，就在于對(duì)賢人形式上是任命了，卻沒有真正使用他；或者雖然使用他，卻又與那些無(wú)知者非議他?！眀當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，總愛與無(wú)知小人在一塊兒議論賢人，無(wú)形中就對(duì)賢人構(gòu)成了一種巨大的壓力，構(gòu)成了一種潛在的威脅。唐貞觀十年（636），魏徵在給唐太宗的上書中，直陳其中利害。他說：“現(xiàn)在要想把國(guó)家治理好，肯定會(huì)把國(guó)事委托給賢德有能的君子；而他們干得如何，其中的成敗得失，卻去向小人咨詢。……這就等于將評(píng)價(jià)褒貶的權(quán)力交給小人，而把罪過和處分施加給君子?！苯又横缫昧塑髯拥囊欢卧挘骸白層兄腔鄣娜巳ブ\劃的事，卻與愚蠢的人去討論決定它；叫品行端正的人去執(zhí)行的事，卻和卑鄙小人在一塊兒妄加懷疑。就這樣，還想要事情成功，這怎么可能呢？”a魏徵這段話，說明了一個(gè)道理：要想成就大事業(yè)，就要做到用人不疑；要做到用人不疑，就要防止小人摻和其中；在賢才遭受妒忌、排擠和陷害時(shí)，不信讒言就是對(duì)人才最大的愛護(hù)。

唐代詩(shī)人陸龜蒙有一首《離騷》詩(shī)，是這樣寫的：“天問復(fù)招魂，無(wú)因徹帝閽。豈知千麗句，不敵一讒言?！币馑际钦f：屈原寫了《天問》又寫了《招魂》，卻沒辦法送到帝王的門前。他哪里知道，這么多優(yōu)美的詩(shī)句，根本抵不上小人的一句讒言。這首唐詩(shī)道出了讒言的厲害。

小人的可怕，在于小人站在領(lǐng)導(dǎo)者面前，領(lǐng)導(dǎo)者卻看不出來(lái)；不信讒言的難處，在于讒言順耳，忠言逆耳，領(lǐng)導(dǎo)者愿意聽順耳之言。輕信讒言，既與領(lǐng)導(dǎo)者的是非不明有關(guān)，也與小人有一套高明的伎倆有關(guān)。

楊萬(wàn)里曾經(jīng)比較全面地揭示了小人進(jìn)讒的伎倆：一是這類人善于標(biāo)榜自己。“愛說別人壞話的讒人，難道會(huì)說自己是讒人嗎？不會(huì)的，他們都會(huì)說自己是忠臣?！薄斑M(jìn)讒者必然都有一定名目，如果沒有名目，進(jìn)讒者自己也覺得理不直、氣不壯，而聽的人也不堅(jiān)信。自古以來(lái)，讒人都有大言不慚的說辭，使君主深信不疑，他們都會(huì)說：‘我這樣說，不是為了我自己，而是為了國(guó)家。他們的君主怎能不受感動(dòng)，從而毅然決然地聽從他們呢？”b二是善搞兩面派。讒人都是小人，他們口是心非，人前一套，人后一套，見人說人話，見鬼說鬼話?！八麄兺顺院笥^點(diǎn)與同僚一致，而在君主面前觀點(diǎn)就不與同僚一致，而與君主一致。”a三是善搞陰謀詭計(jì)。讒人總是把真相掩蓋起來(lái)，給人以假相?！靶∪艘莺萌藭r(shí)，并不說這人是可以驅(qū)逐的，而必然是先處處對(duì)他示好，表面上好像與他交往甚厚。這樣既不會(huì)讓君主懷疑他們素日關(guān)系不好，又能讓好人毫無(wú)戒備。只有這樣，君主毫不懷疑，好人毫不戒備，因而一旦將好人罷官，趕出朝廷，人們也難以發(fā)覺這是一場(chǎng)陰謀?！眀四是善于等待時(shí)機(jī)?！八麄凃?qū)逐君子，也不是立刻就進(jìn)行驅(qū)逐，而是循序漸進(jìn)，不讓人覺察。他們一方面標(biāo)榜自己是忠臣，另一方面在排除異己時(shí)又能注意漸進(jìn)而不急躁，使君主不易覺察，這樣讒人就會(huì)得逞?！眂

要求讒佞小人從世界上絕跡，那只是一種不切實(shí)際的幻想；防止讒言害人的關(guān)鍵，在于領(lǐng)導(dǎo)者要提高識(shí)別人才的能力和明辨是非的能力，并克服喜歡阿諛奉承的毛病。歷史上，能夠不為讒佞小人所迷惑，對(duì)優(yōu)秀人才信任不疑的君主（領(lǐng)導(dǎo)者），亦不乏例證。

《容齋隨筆》是毛澤東同志喜歡讀的一部書，其第十一卷有一則叫“燕昭漢光武之明”，先講了兩則故事，繼而又作了一點(diǎn)評(píng)論。故事一說：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，大將樂毅奉燕王之命率兵攻破齊國(guó)，這時(shí)卻有人向燕昭王進(jìn)讒言說：“樂毅已攻破齊國(guó)七十余城，還沒拔掉的只有兩城啦。這兩城不是樂毅沒有力量拔掉，而是他想仗著兵威等待齊國(guó)人對(duì)他徹底服氣，以便他南面稱王呢！”燕昭王對(duì)進(jìn)讒言的人非常憎惡，立刻把他殺了，同時(shí)派使者到齊國(guó)前線去，真的要立樂毅為齊王。樂毅誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不肯接受，發(fā)誓死也不當(dāng)齊王。故事二說：劉秀做東漢光武帝時(shí)，大將軍馮異平定關(guān)中，感到自己功高，又長(zhǎng)久駐守外地，怕人疑忌，內(nèi)心不安。正值此時(shí)，有人向光武帝告密狀說馮異威權(quán)太重，為當(dāng)?shù)匕傩账鶕碜o(hù)，號(hào)為“咸陽(yáng)王”。光武帝把告狀的奏章給馮異看，馮異急忙上書謝罪。光武帝下詔對(duì)他說：“將軍與國(guó)家的關(guān)系，就像父子一樣深厚。難道還會(huì)有什么嫌疑，值得你害怕嗎？”一番話讓馮異吃了定心丸，之后立了大功。作者隨即作了一個(gè)簡(jiǎn)單評(píng)論，其中一句可謂點(diǎn)睛之筆：“現(xiàn)在的人都知道樂毅、馮異是一代名將，然而如果不是燕昭王、漢光武帝兩位君主英明，他們兩個(gè)必然難逃被讒言所困的厄運(yùn)?！盿由此來(lái)看，用人不疑對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說，是一種非常可貴的素質(zhì)；不信讒言對(duì)優(yōu)秀人才來(lái)說，是一種切實(shí)有效的保護(hù)！