劉桂云

[提要] 當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，研究馬克思主義階級(jí)理論的目的不在于追求階級(jí)階層之間的對(duì)抗與斗爭(zhēng)，而是要促進(jìn)階級(jí)階層之間的和諧。為此，我們必須在馬克思主義階級(jí)理論指導(dǎo)下，客觀審視我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的階級(jí)階層關(guān)系，制定有效的階級(jí)階層政策，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力保證。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；階級(jí)；階層；社會(huì)主義和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2017年3月28日

階級(jí)階層理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨分析階級(jí)階層狀況的主要依據(jù)。有人認(rèn)為，馬克思主義階級(jí)理論只是適用于階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的時(shí)期，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，它的生命力正在受到質(zhì)疑。但是，當(dāng)我們從馬克思主義階級(jí)理論本身而不是從人們對(duì)它的歪曲理解出發(fā)，回歸到唯物史觀的基礎(chǔ)上全面辯證地理解馬克思主義階級(jí)理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思主義階級(jí)理論的思想內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)在今天仍然是正確的，仍然有其內(nèi)在價(jià)值和強(qiáng)大生命力，其思想內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)對(duì)于我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的指導(dǎo)意義。

一、生產(chǎn)力的發(fā)展是協(xié)調(diào)階級(jí)階層關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是“整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)”。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多個(gè)方面，但其中最根本的還是體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展最終會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)主義條件下，我國(guó)的生產(chǎn)力不斷得到解放和發(fā)展，特別是改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力更是以前所未有的速度快速發(fā)展，正如鄧小平所說的：“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足”。

生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)中“物”的不斷豐富和人的不斷發(fā)展是同一個(gè)過程。生產(chǎn)力的發(fā)展意味著社會(huì)中可供分配的物質(zhì)資源更加豐富，使得社會(huì)弱勢(shì)階層的境遇改善具有了一定的可能性。早在1892年，恩格斯就注意到了這一點(diǎn)：“當(dāng)英國(guó)工業(yè)壟斷地位還保存著的時(shí)候，英國(guó)工人階級(jí)在一定程度上也分沾過這一壟斷地位的利益。這些利益在工人階級(jí)中間分配得極不均勻：取得絕大部分的是享有特權(quán)的少數(shù)，但廣大的群眾至少有時(shí)也能沾到一點(diǎn)?！碑?dāng)前我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得社會(huì)分配有了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)弱勢(shì)階層生活水平的提高和改善是可以做到的，進(jìn)而有助于緩和階級(jí)階層間的矛盾。生產(chǎn)力的發(fā)展還表現(xiàn)在人的不斷發(fā)展上。從整個(gè)人類歷史來看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人的本質(zhì)力量也在不斷發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，各階級(jí)階層的能力和素質(zhì)也在不斷提高，同時(shí)他們改善自身生活的方式和途徑也在不斷增加。當(dāng)我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)階層的生活境遇得到較好的改善，階級(jí)階層間的矛盾勢(shì)必會(huì)得到緩和和化解；反之，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必然重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，也就是說，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。

二、利益分配的合理性是階級(jí)階層和諧共處的根本保障

生產(chǎn)力是人改造和控制自然的能力。單就生產(chǎn)力而言，它具有人類學(xué)的意義，是衡量社會(huì)進(jìn)步與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，“但是，由生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的人類總體利益，具體落實(shí)到每個(gè)個(gè)人，又必須通過生產(chǎn)關(guān)系的中介，在最終結(jié)果上，不同個(gè)人之間的差距就不斷被拉開了”。因此，僅僅靠生產(chǎn)力的發(fā)展并不能避免社會(huì)利益分配的不公正，階級(jí)階層之間的矛盾和沖突也不可避免并有可能激化。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)今中國(guó)，人民內(nèi)部矛盾在社會(huì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位。我們既要倡導(dǎo)不同階級(jí)階層各盡所能、迸發(fā)競(jìng)爭(zhēng)活力，同時(shí)又要積極協(xié)調(diào)解決階級(jí)階層間的利益矛盾，以促進(jìn)誠(chéng)信友愛、安定有序、和諧相處的社會(huì)局面得以形成；反之，如果階級(jí)階層之間的利益差距過大，某些社會(huì)階級(jí)階層就可能長(zhǎng)期處于社會(huì)底層而得不到發(fā)展，他們?yōu)榱俗约旱睦婢蜁?huì)爭(zhēng)取社會(huì)資源，導(dǎo)致階級(jí)階層競(jìng)爭(zhēng)失序，加劇社會(huì)矛盾和沖突，最終造成社會(huì)發(fā)展的整體不和諧和社會(huì)關(guān)系的整體不和諧。例如，當(dāng)前我國(guó)出現(xiàn)的農(nóng)民土地或住房被強(qiáng)征、強(qiáng)拆而導(dǎo)致的過激行為，由于收入差距而引起的社會(huì)不滿等，歸根到底是因?yàn)樯鐣?huì)利益在各階層間分配的不合理造成的。

正確處理階級(jí)階層關(guān)系必須要避免社會(huì)資源向某些階級(jí)階層集中；建立暢通的階級(jí)階層分化流動(dòng)機(jī)制，使處于社會(huì)下層的階級(jí)階層有可能向社會(huì)上層轉(zhuǎn)移；形成良好的社會(huì)利益整合機(jī)制和維護(hù)機(jī)制，使社會(huì)各階級(jí)階層特別是弱勢(shì)階層能更好地表達(dá)自己的利益訴求、獲得更為合理的利益分配。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要讓每一個(gè)社會(huì)階級(jí)階層共享社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的成果，只有實(shí)現(xiàn)其利益分配的合理性，縮小其利益差距，才能促進(jìn)各階級(jí)階層的和諧共處。因此，利益分配的合理性是階級(jí)階層和諧共處的根本保障。

三、多種社會(huì)階層的存在是社會(huì)矛盾的重要緩沖

馬克思、恩格斯非常重視和兩個(gè)階級(jí)相聯(lián)系的以及存在于每個(gè)階級(jí)內(nèi)部的階層，并指出“……實(shí)際的社會(huì)結(jié)構(gòu)，——社會(huì)決不僅僅是由工人階級(jí)和產(chǎn)業(yè)資本家階級(jí)組成的”還有存在于兩大基本階級(jí)劃分基礎(chǔ)上不同的社會(huì)階層。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出，“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿總€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。”馬克思主義階級(jí)階層理論認(rèn)為，階層是階級(jí)內(nèi)部的不同層次，階層劃分是基于階級(jí)劃分基礎(chǔ)上的一種更具體的劃分。除了階層這一概念外，馬克思還經(jīng)常使用等級(jí)﹑等第等來表示階層的內(nèi)涵。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)里出現(xiàn)了一系列新的社會(huì)階層，他們的職業(yè)、收入、生活環(huán)境、受教育程度不同，也決定了他們的思想境界和人生目標(biāo)也不同，而多種階層以及多種價(jià)值觀的存在是社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵。從社會(huì)沖突理論來看，一般在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)沖突往往存在于社會(huì)高層與底層間。當(dāng)一個(gè)國(guó)家分裂為窮人和富人時(shí)，由于二者是天然的敵人，必然會(huì)在政治上相互排斥，在經(jīng)濟(jì)上水火不容，必然導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。反之，多種社會(huì)階層的存在，不同的價(jià)值觀就會(huì)形成不同的社會(huì)理想，就會(huì)使社會(huì)高層與底層間有了緩沖層，這是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。多種社會(huì)階層的存在是現(xiàn)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

四、社會(huì)主義建設(shè)是階級(jí)階層間合作共贏的社會(huì)條件

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，社會(huì)矛盾始終存在并有可能激化，不同的階級(jí)階層在物質(zhì)利益上存在著差別和對(duì)立。但總體來看，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)階段，是社會(huì)發(fā)展的量變時(shí)期，社會(huì)的基本矛盾處于非對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，階級(jí)階層中統(tǒng)一的方面占據(jù)主導(dǎo)地位，這是我國(guó)作為社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)階層關(guān)系的主線，雖然不同的階級(jí)階層在物質(zhì)利益上存在著差別和對(duì)立，但他們的根本利益和共同利益是一致的。在這種社會(huì)條件下，用“和諧”的思維和方式來協(xié)調(diào)和處理階級(jí)關(guān)系，更有助于凝聚社會(huì)各方面的力量，維護(hù)現(xiàn)有社會(huì)的政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

社會(huì)主義制度建立以后，公有制的主體地位決定了我國(guó)各階級(jí)階層在根本利益上是一致的，都是社會(huì)的主人。即使私營(yíng)企業(yè)主和工人之間的關(guān)系也不是完全對(duì)立的，雖然他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是雇傭和被雇傭的關(guān)系，在局部范圍內(nèi)存在一定利益上的矛盾，但私營(yíng)企業(yè)主和雇工作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們的根本利益也是一致的。這種根本利益上的一致性使得我國(guó)社會(huì)各階級(jí)階層間合作共贏具備了可能性。誠(chéng)然，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，全國(guó)人民的根本利益是一致的，各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾可以在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，馬克思主義階級(jí)理論仍然有重要的指導(dǎo)意義。運(yùn)用馬克思主義階級(jí)理論分析我國(guó)當(dāng)前階級(jí)階層的現(xiàn)實(shí)，就是要把馬克思主義階級(jí)理論的研究從強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)“和諧”上來。在馬克思主義階級(jí)理論的指導(dǎo)下，及時(shí)化解階級(jí)階層矛盾以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，充分調(diào)動(dòng)各階級(jí)階層的積極性以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全面協(xié)調(diào)階級(jí)階層關(guān)系以促進(jìn)社會(huì)和諧。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]《列寧全集》第41卷.人民出版社，1986.

[2]《鄧小平文選》第2卷.人民出版社，1994.

[3]《馬克思恩格斯選集》第4卷.人民出版社，1995.

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出版社，1995.

[5]張一兵主編.馬克思主義哲學(xué)的歷史原像[M].人民出版社，2009.