彭林

在日常生活中，古人以“自謙而敬人”為原則，因而要借助于各種禮儀來體現(xiàn)之。當人們由于種種原因不能見面，只能將情感訴諸筆墨，托諸郵驛時，禮儀依然不可或缺，字里行間，揖讓進退之態(tài)不僅依然可見，而且顯得更為溫文爾雅，彬彬有禮，從而形成了富于中國特色的書信文化。

一、書信格式

我國的書信史源遠流長，戰(zhàn)國時期樂毅的《報燕惠王書》、魯仲連的《遺燕將書》、李斯的《諫逐客書》等，都已是傳誦千古的名篇。但先秦兩漢人寫信，形式比較隨便。至遲到魏晉時期，開始有人撰作“書儀”，就是各類書信的格式，以供他人寫信時套用。這類文字在魏晉到隋唐之際非常流行，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，謝元撰有《內(nèi)外書儀》四卷，蔡超撰有《書儀》二卷?！冻缥目偰俊贩Q王宏、王儉、唐瑾，以及唐裴茝、鄭余慶、宋杜有晉、劉岳等都有《書儀》傳世。此外還有專供婦人、僧侶使用的《婦人書儀》《僧家書儀》等。有學者在敦煌文獻中發(fā)現(xiàn)了上百件“書儀”類文書，比較著名的有鄭余慶書儀、杜友晉書儀等。迄今所知最早的書信格式，是晉代書法家索靖書寫的《月儀帖》。

我國的書信文化經(jīng)過歷代的傳承和發(fā)展，大體形成了為社會廣泛認同的書信格式，一封通常意義上的書信，至少要包含以下幾個部分：

稱謂語

提稱語

思慕語

正文

祝愿語

署名

由于收信人年齡、身份的不同，寫信時所使用的稱謂語、提稱語、思慕語、祝愿語等也都有相應(yīng)的區(qū)別，弄錯了就會貽笑大方，就是失禮。這套語言相當復(fù)雜，本文只能略述其梗概。

二、敬稱

首先我們要談到書信中必須使用的敬稱和謙稱，這是中國書信文化最基本的常識，它所要體現(xiàn)的，則是君子“自謙而敬人”的理念。

敬稱是對他人表示尊敬的稱呼。敬稱的方式很多、比較常見的方法之一，是將古代爵稱等轉(zhuǎn)換成敬稱。例如“君”，原指天子或者君王，《詩·大雅·假樂》“宜君宜王”，此處的君就是指諸侯。后來，“君”轉(zhuǎn)化為比較寬泛的敬稱：稱父親為家君，稱已故的祖先為先君，妻子稱丈夫為夫君等等。也可以用作對他人的尊稱，《史記·申屠嘉傳》：“上曰：‘君勿言，吾私之?！睍r至今日，君作為尊稱的用法在日語中依然保留著。

古代有三公、九卿，公、卿，也都被用作敬稱。如果對方德高望重，可以在他的姓之后加“公”字，稱為“某公”，當今中國的知識界還有這種用法?！扒洹庇米髯鸱Q，先秦就已出現(xiàn)，如荀況（荀子），時人尊稱“荀卿”，就是大家最熟知的例子。此外，“侯”字原本是指諸侯，《梁書·吉翂傳》“主上知尊侯無罪”，此處的“尊侯”是指對方的父親，這一用法在書信語言中還時有所見。

稱呼對方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子稱“后”，諸侯的配偶稱“夫人”，大夫的配偶稱“孺人”，士的配偶稱“婦人”，庶人的配偶稱“妻”。時下，人們常常把對方的配偶稱為“夫人”，也是從古代沿襲而來的敬稱。此外，“公子”，原本指諸侯的庶子，后也用于尊稱對方的兒子，而將對方的女兒稱為“女公子”。

稱呼他人的親戚，一般在稱謂前加“令”字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。對于他人的孩子也是如此，稱對方的兒子為令郎或令息，女兒為令愛或令媛。也可以在稱謂前加“賢”字，如賢伉儷（夫婦），賢喬梓（父子）、賢弟等。

舊式書信還往往用“臺”字來表示尊敬，如臺啟、臺端、臺甫、臺安等。書信中的臺，是三臺的簡稱，三臺是天上的三顆星，古人用來指三公，故也用來當作尊稱。古代臺與臺是兩個字，后來將臺簡化成臺，致使許多人誤以為是一個字，其實不然。所以，給港臺等通行繁體字地區(qū)的友人寫信，千萬不能將臺甫寫成臺甫，那樣就會貽笑大方。

古人行冠禮之后都要取表字，或者還要取雅號。名只有父親和國君才能叫，所以《儀禮·士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也?！敝焙羝涿灰暈椴欢Y貌的表現(xiàn)。進入近代以來，一般人已經(jīng)很少再取表字或雅號，但在文人圈中依然有之，因此，在與他們通信之前最好先了解一下，以免唐突。

此外，與敬稱相呼應(yīng)，書信中凡涉及對方的事物都要用敬語，如對方的住宅，要稱府、邸，或者稱潭府，潭是深的意思，潭府，意猶深宅大府，是對對方住宅的美稱，故信末又往往用“潭安”來表示闔府皆安的祝愿。如果對方有所饋贈，感謝時可稱厚賜、厚贈、厚貺等，以表示看重這份情誼。對不同的事物要用不同的美稱，如果是對方來信，可以稱大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是詩文著述，則可稱華章、瑤章；如果是宴請，則要稱盛宴、賜宴等。

書信中一般不要出現(xiàn)你、我、他之類的代詞，這也是簡慢或者缺乏文采的表現(xiàn)，凡是遇到類似的地方，應(yīng)該酌情處理。如提及對方時，可以用閣下、仁兄、先生等代替；提及自己時，可以用在下、小弟、晚生等代替；提及第三方時，一般可以用“彼”或者“渠”表示，渠當?shù)谌朔Q用，始見于《三國志·吳志·趙達傳》：“女婿昨來，必是渠所竊?！?/p>

三、謙稱

謙稱是與敬稱相對的稱謂，一般用于自己或者自己一方。對他人用敬稱，對自己用謙稱，是中國人的傳統(tǒng)。從先秦文獻可以知道，當時的貴族都有特定的謙稱，如《老子》說：“王侯自稱孤、寡、不谷?！薄肮隆焙汀肮选倍际巧俚囊馑迹鹾罘Q孤道寡，是謙稱自己德行淺少；“谷”是善的意思，不谷猶言不善?！抖Y記·曲禮》說，諸侯的夫人在天子面前自稱“老婦”，在別國諸侯面前自稱“寡小君”，在丈夫面前自稱“小童”。

古人每每用“臣妾”作為謙稱。古代有“男曰臣，女曰妾”之語，“臣妾”的本義，猶后世言奴才。司馬遷在他的《報任安書》中自稱“仆”“牛馬走”。仆也是奴仆的意思，日本人至今還把“仆”作為第一人稱的謙稱?！芭ｑR走”，意思是像牛馬一樣供驅(qū)使奔走的人。與此相類似的用法，是謙稱自己的兒子為犬子、賤息等。

對自己的父母固然要敬重，但在與他人提及自己的家人時，就不能用敬稱，而要用謙稱，一般是在稱謂之前加一“家”字，如稱自己的父親為家父，或者家君、家嚴；稱自己的母親為家母，或者家慈。如果父母已經(jīng)去世，則對人要稱先父、先大人、先母。同樣，對他人稱呼自家的其他親戚，也都要加一“家”字，如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂。對比自己年齡小的，則可以稱“舍弟”“舍妹”等。自稱或者用“愚”字，如愚弟。

對他人稱呼自己的妻子，一定要用謙稱，如“內(nèi)人”“內(nèi)子”“拙荊”；或者用平稱“愛人”、“太太”。常常聽到有人向?qū)Ψ浇榻B自己的妻子時說：“這是我夫人。”這是非常失禮的說法，如前所說，諸侯的元配才能稱為“夫人”。普通人相交，稱對方配偶為夫人，略有恭維的意思。稱自己的配偶為夫人，就顯得自大，或者是無知。

如果向?qū)Ψ接兴佡?，則要用謙語，如菲儀、芹獻、寸志等，意思是說自己的東西微薄、不值錢，不過是借以表示小小的心意。希望對方收下禮物，則要說懇請笑納、敬請哂納等，意思是讓對方見笑了。

四、提稱語

書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應(yīng)的詞語來表達敬意，例如前面提到的臺端、臺甫等等，這類詞語稱為提稱語。

提稱語與稱謂有對應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象。其中比較常用的有：

用于父母：膝下、膝前、尊前、道鑒

用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右、道鑒

用于師長：函丈、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席、史席

用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒

用于同學：硯右、文幾、臺鑒

用于晚輩：如晤、如面、如握、青覽

用于女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽

給父母寫信，“膝下”一詞用得最多，源出自于《孝經(jīng)》：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴?！笔钦f人幼年時，時時依于父母膝旁，后來轉(zhuǎn)為對父母的尊稱。

提稱語可以幾個詞疊加使用，如毛澤東致其師符定一（字澄宇）稱“澄宇先生夫子道席”，以見尊敬之意。

五、思慕語

書信的功能之一是溝通彼此的情感，因此，在提稱語之后不直接進入正文，而是要用簡練的文句述說對對方的思念或者仰慕之情，這類文句稱為思慕語。

思慕語中使用最多的，是從時令、氣候切入來傾吐思念之情。敦煌文書中有一件《十二月相辯文》，列舉每月不同的氣候狀況下，可供選用的詞語，如正月初春可以說：“孟春猶寒，分心兩處，相憶纏懷。思念往還，恨無交密?！倍轮俅嚎梢哉f：“仲春漸暄，離心抱恨，慰意無由，結(jié)友纏懷，恒生戀想?！庇捎谟辛艘饩车拿枋?，讀之令人倍感親切。

后世書信的思慕語相當豐富，不勝枚舉，比較常用的如：

云天在望，心切依馳。

相思之切，與日俱增。

望風懷想，時切依依。

仰望山斗，向往尤深。

風雨晦明，時殷企念。

寒燈夜雨，殊切依馳。

瘦影當窗，懷人倍切。

還有一類思慕語是從回憶上次見面的時間及其思念切入的，如：

不睹芝儀，瞬又半載。

自違芳儀，荏苒數(shù)月。

久違大教，想起居佳勝，定符私祈。

久疏問候，伏念 寶眷平安，闔府康旺。

思慕語十分豐富，讀者可以在閱讀書信范文時留心摘錄，以供自己習用。最好是提高文學素養(yǎng)，用自己的語言來描述真實的情感。

六、書信中的平和闕

我們先來看一封兒子致父母的家信：

父母親大人膝下，謹稟者：男離家后，一路順利，平安抵達學校，可紓

廑念。惟思

雙親年齒漸高，男在千里之外，有缺孺子之職。伏望

訓(xùn)令弟妹，俾知料理家務(wù)，或有以補乃兄之過。王阿姨家已去看望過，家中老幼平安，囑筆問好。專此謹稟，恭請

福安。男某某謹稟某月某日

信的開頭“父母親大人膝下”頂格書寫，下文大多沒有寫到頭就另起一行再寫，這是什么意思呢？原來，舊式書信但凡在正文中提及自己的父母祖先，以及他們的行為時，在書寫方式上一定要有所變化，以表示尊敬。書信的第一行要頂格，高出下面所有的敘述性文字一格，稱為“雙抬”。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、雙親等字樣，或者慈顏、尊體、起居、桑梓、墳壟等與之相關(guān)的字樣時，可以有兩種處理方法：一種叫“平抬”，就是另起一行，與上一行的開頭齊平著再書寫；另一種叫“挪抬”，就是空兩格或一格書寫。在上面所例舉的這封信件中，凡涉及父母親的詞語如廑念（猶言掛念）、雙親、訓(xùn)令、福安等，都采取平抬的方式。

這種方式至遲在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，敦煌文書中將“平抬”稱為“平”，“挪抬”稱為“闕”。近代以后，傳統(tǒng)書信中“平抬”的方式逐漸減少，“挪抬”則依然普遍使用，今日港臺、韓國、日本文人寫信時還常常用“抬”的方式表示敬意。

七、師生之間的稱謂

學生稱呼老師，最普通的是夫子、函丈。以“夫子”稱呼老師可以追溯到孔子，故后世用來作為對老師的通稱?！昂伞币辉~源于《禮記·曲禮上》：“席間函丈。”函是容納的意思，學生與老師講問，彼此之間應(yīng)該留有一丈左右的距離，以便尊者有所指畫，故可以作為對老師的尊稱。

學生自稱生、受業(yè)?！对娊?jīng)》中就有把讀書人稱為“生”的，《小雅·常棣》說“雖有兄弟，不如友生”?！妒酚洝と辶謧鳌罚骸把远Y自魯高堂生?！彼抉R貞《索隱》：“自漢以來，儒者皆號‘生，亦‘先生省字呼之耳?！笨梢娢鳚h以后，“生”成為讀書人的通稱。在實際使用上，老師稱呼弟子為“張生”“李生”；學生也自稱“生”“小生”。

“業(yè)”字的本義是木版，古時老師授課，將要講的篇章寫在“業(yè)”上，《禮記·曲禮》說“請業(yè)則起”，意思是說向老師請教問題要起身，因此，學生稱老師為“業(yè)師”而自稱“受業(yè)”。

一般來說，只要同一時期、在同一學校生活過的老師和學生，就可以有師生的名分。老師如何稱呼學生，要看彼此在學問上有無直接的授受關(guān)系。如果對方是自己正式的學生，自己向他傳授過學業(yè)，可以稱之為“弟”。這里的“弟”是“弟子”的意思，與“兄弟”之“弟”無關(guān)，古代師生稱“師弟”，學生如若見到老師的這種稱呼，千萬不要誤解。如果彼此雖有師生名分，但沒有授過課，則老師一般稱學生為“兄”，例如，胡適曾任北京大學校長，顧頡剛是北大的學生，彼此有師生的情誼，所以，胡適在給顧頡剛的書信中稱之為“兄”；再如大家都熟知的，魯迅給許廣平的第一封信中稱“廣平兄”，許廣平不解其意，回信表示不敢與魯迅兄弟相稱，其實魯迅并沒有稱兄道弟的意思，“兄”不過是老師對學生輩的最普通的稱呼罷了。

老師給學生的書信，落款一般只寫自己的名字。

同學之間的稱呼，則可以視進入師門的先后，以學長、學弟、學妹，或者師兄、師弟、師妹相稱。書信往還時，也有用比較雅氣的叫法，稱“硯兄”之類的。

八、祝愿語及署名敬詞

兩人相見，行將分別之時，應(yīng)該互道珍重。這一禮節(jié)表現(xiàn)在書信中，就是祝愿語和署名啟稟詞。

由于輩分、性別、職業(yè)的不同，祝愿詞也有比較嚴格的區(qū)別，比較常用的有（○表示空格，即前面所說的“缺”）：

用于父母：恭請○福安。叩請○金安。敬叩○安。

用于長輩：恭請○崇安。敬請○福祉。敬頌○頤安。

用于師長：敬請○教安。敬請○教祺。敬頌○誨安。

用于平輩：順?！饡r綏。即問○近安。敬?！鸫红?。

用于同學：即頌○文祺。順頌○臺安。恭候○刻安。

用于女性：敬頌○繡安。即?！饓装?。恭請○懿安。

祝愿詞的主題，是希望對方幸福、平安。上面列舉的祝愿詞中，禔、祉、祺等都是福的同義詞；綏也是平安的意思。明白于此，就可以視需要選擇、搭配使用。

需要指出的是，使用祝愿詞切不可混淆對方的身份，如繡安、壸安、懿安是專用于女性的祝愿詞，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿詞中的某些字比較古奧，要弄清楚字義之后再使用，例如“壸（kǔn）”字的本義是指宮中的道路，后引申為后妃居住的地方，故借用為對女性的尊稱。壸字的字形與茶壺的壺字很相像，有人不察于此，將壸安寫成壺安，就會授人以笑柄。

舊式書信在落款之后，一般還要根據(jù)彼此關(guān)系寫敬詞（或稱啟稟詞），例如：

對長輩：叩稟、敬叩、拜上。

對平輩：謹啟、鞠啟、手書。

對晚輩：字、示、白、諭。

叩是叩首，即磕頭，這是禮儀書面化的表現(xiàn)?？念^禮節(jié)早已廢止，但在書信中也還見使用，不過是借以表達敬意的一種方式罷了，不必過于拘泥字義。

九、信封用語

在紙張發(fā)明以前，古人用帛或竹簡、木板作為書寫材料，故書信又稱書簡、尺牘。在今天的書信用語中，還殘留著某些早期書簡的專門用語，需要先作一些介紹。

所謂“牘”，就是將樹木鋸成段后剖成的薄片。在牘上寫信后，為了保密，用另一塊木板覆蓋在上面，稱為“檢”；在檢上書寫收件人的姓名、地址，稱為“署”。用繩子將牘和檢一并捆扎、再打上結(jié)，稱為“緘”，緘是封的意思（我們今天還用這個字）。如果是用竹簡寫信，簡數(shù)較多，就盛在囊中，用繩子扎口。為了保密，在繩結(jié)處用泥封住，上面加蓋印章作為憑記。

信封的書寫，也有很多講究，要體現(xiàn)出自謙而敬人的原則。書寫收信人的稱謂，除了一定要用尊稱之外，至少還有兩種表示尊敬的用法，其一，在收信人姓名、稱謂之后用“俯啟”“賜啟”等用語，表示請求對方開啟信封。俯啟，有顯示對方高大，必須俯下身子來接信的意思。賜啟，是請對方賞光、恩賜啟封。

其二，使用“某某先生 將命”之類的用語。古人每每用陛下、殿下之類的詞語來表示不敢與對方平起平坐，而只能與對方站在丹陛、大殿之下的執(zhí)事者對話，請他們傳話。類似的意思表現(xiàn)在信封上，就有了“將命”“將命考”等用語。將命，是指古代士大夫家中為主人傳話的人。在信封上寫收信人的將命者收，是表示不敢讓對方直接收信，而只能將信交由傳命者轉(zhuǎn)呈，這是一種自謙的表達方式?！皩⒚肌笔莻髅叩母笔郑寣⒚嫁D(zhuǎn)呈，則是謙中尤謙的表示了。

與上述表達方法相似的還有，“某某先生 茶童收”“某某先生 書童收”等等，意思都一樣，寫信者明知對方并沒有將命者、茶童、書童之類的仆人，如此書寫，一則是借此表示敬意，二則也可以為書信增添一些雅趣。

順便說一句，明信片沒有信封，所以不能再用“緘”和“啟”等字樣。

書信舉例1.魯迅致母親

母親大人膝下，敬稟者，日前寄上海嬰照片一張，想已收到。小包一個，今天收到了。醬鴨、醬肉，昨起白花，蒸過之后，味仍不壞；只有雞腰是全不能吃了。其余的東西，都好的。下午已分了一份給老三去。但其中的一種粉，無人認識，亦不知吃法，下次信中，乞示知。上海一向很暖，昨天發(fā)風，才冷了起來，但房中亦尚有五十余度。寓內(nèi)大小俱安，請勿念為要。

海嬰有幾句話，寫在另一紙上，今附呈。

專此布達，恭請

金安。男樹叩上 廣平及海嬰同叩 一月十六日

書信舉例2.毛澤東致老師符定一（澄宇）先生：

澄宇先生夫子道席：

既接光儀，又獲手示，誨諭勤勤，感且不盡。德芳返平，托致微物，尚祈哂納。世局多故，至希為國自珍。

肅此。敬頌

教安。不具。

受業(yè) 毛澤東

書信舉例3.曾國藩致兒子曾紀鴻

字諭紀鴻：自爾還鄉(xiāng)啟行后，久未接爾來稟，殊不放心。今日天氣奇熱，爾在途次平安否？

余在金陵與阮叔相聚二十五日，二十日等舟還皖，體中尚適。余與阮叔蒙恩晉封侯伯，門戶大盛，深為懼。爾在省以謙、敬二宇為主，事事請問意臣、芝生兩姻叔，斷不可送條子，致騰物議。十六日出闈，十七八拜客，十九日即可回家。九月初在家聽榜信后，再啟程來署可也。擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。此囑。（滌生手示）

舊式書信在大陸已經(jīng)基本廢止，但港臺、韓國、日本以及在華僑中間還依然使用，因此，了解有關(guān)的知識不僅有助于閱讀古代文獻，而且可以增進與海外的交流。