引言

詩意語文，是一種語文教學(xué)的追求形式，旨在營造出像詩里表達(dá)的那樣給人以美感意境的教師的教和學(xué)生的學(xué)，讓語文在美的土壤里生根開花，遠(yuǎn)播芳華，最終達(dá)到人才培養(yǎng)的目的。詩意語文的三要素是：詩意教師、詩意文本、詩意學(xué)生。

詩意語文探究很有必要性和迫切性，事關(guān)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)國家的語文素養(yǎng)與語文能力，詩意教學(xué)的切實(shí)執(zhí)行和傳承，不僅功在當(dāng)代，而且利在千秋。

一、追溯詩意源頭：華夏民族和“詩”

中國是一個(gè)詩的國度，提到中國詩，就不得不說《詩經(jīng)》和楚辭。

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，我國最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百，內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書。

先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孔子、孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力?！蹲髠鳌芬苍诮枰谩对娊?jīng)》里的一些語句委婉地表達(dá)自己的思想和情志，使人物語言充滿了詩性氣質(zhì)。漢樂府民歌、古詩十九首，也是對《詩經(jīng)》各種手法的繼承和發(fā)揚(yáng)。

中國人內(nèi)心強(qiáng)大的精神歸屬來自詩，表現(xiàn)普通人民的心聲和感情方面，很少有別的詩集堪與《詩經(jīng)》相提并論。言語中秉承“不學(xué)詩，無以言”，抒情時(shí)“賦《詩》言志”，對于上層人士以及準(zhǔn)備進(jìn)入上層社會的人士而言，“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？”《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以使人“溫柔敦厚”?！墩撜Z》記載孔子的話，也說學(xué)了《詩》可以“遠(yuǎn)之事君，邇之事父”，即學(xué)到事奉君主和長輩的道理。②

再看“楚辭”，魯迅說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，屈賦的藝術(shù)成就對后世也有著巨大的影響。楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情，突出地表現(xiàn)浪漫的精神氣質(zhì)，象征手法對后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。

甚至，中國人在給小孩取名的時(shí)候，也在堅(jiān)持男楚辭女詩經(jīng)的原則?；赝搭^，放眼未來，我們認(rèn)為，詩意語文也是一種精神上的回歸。

二、反觀當(dāng)下：語文教學(xué)和“考”

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣說：必修課程要突出課程的基礎(chǔ)性和均衡性，學(xué)生通過必修課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該具有良好的思想文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的運(yùn)用語言文字的能力，在語文應(yīng)用、審美和探究等方面得到比較協(xié)調(diào)的發(fā)展。社會發(fā)展對我國高中教育提出了新的要求，適應(yīng)時(shí)代的需要，調(diào)整課程的內(nèi)容和目的，變革學(xué)習(xí)方式和評價(jià)方式，構(gòu)建具有時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的高中語文課程，是基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

考綱在規(guī)定中也提出了感情真摯、獨(dú)立見解、形象豐滿、意境深遠(yuǎn)、有表現(xiàn)力、有文采等要求。這些都在說明，語文學(xué)科的教學(xué)不是為了考試，而是為了學(xué)生長遠(yuǎn)的甚至終生的利益和精神追求，學(xué)生在青少年時(shí)代讀什么書，思考什么樣的問題，將決定一生的精神高度。

遺憾的是，極度功利的教學(xué)觀左右著語文教學(xué)，就我們目前的語文教學(xué)現(xiàn)狀來說，高考把語文濃縮為22個(gè)考點(diǎn)，各類題目被程序化、規(guī)則化、術(shù)語化，教師苦口婆心的注入式講授，生怕有所疏漏，處處不放心，處處講一講，可是按部就班、照本宣科的傳統(tǒng)教學(xué)套路，并不能引起學(xué)生的興趣與激情；能夠做好筆記，與老師心靈溝通的，是少數(shù)學(xué)生；而大多學(xué)生，茫茫然聽語文、木木然做筆記，聽講和不聽區(qū)別不大。

美感，對語文教學(xué)而言，是一件奢侈的事情；

詩意，對語文教學(xué)而言，是一件不得不做的改革。

三、實(shí)踐探索：為語文教學(xué)注入詩意

語文教學(xué)就是要讓學(xué)生，找到語文學(xué)習(xí)的樂趣，去追求詩意的人生。在高中語文詩意教學(xué)的研究中，課題組拋棄肢解語文的舊習(xí)俗，樹立大語文觀，將文本空間還給了學(xué)生和教師，培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，體現(xiàn)了時(shí)代的需要，響應(yīng)了“詩意棲居”的人生追求。以下說一下具體做法：

1.教師詩意，拒絕套路，讓語文從土壤里長出來

語文課不能只盯著考試，語文老師心中要有大丘壑，大文章：詩意語文，要成績和能力并舉，審美和素養(yǎng)同行。

語文是生活里的詩，詩意語文是尋找心靈的歸屬。教師詩意，用自己的雙手寫心靈，用心靈去碰撞另外一顆心靈，用一種愛喚醒另一種愛，用一個(gè)夢編制另一個(gè)夢。發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活。是一個(gè)詩意教師的本能。

中秋到了：寫給中秋（師）

秋暮分寒暖，夕月求團(tuán)圓。晚風(fēng)逢層云，月弓灑人間。

除夕到了：調(diào)笑令 除夕作（師）

花炮 ，花炮，滿院庭階喧鬧，長街?jǐn)?shù)起轟鳴，深巷犬吠驚夢，驚夢，驚夢，不見懷中玉鳳。

玉蘭開了：我從玉蘭花下走過（師）

我從玉蘭花下走過/那一樹樹的繁花指向天空的藍(lán)色/開放的是愛情/留住的是過客/我從玉蘭花下走過/那欲飛的花姿像逐夢的千紙鶴/墜落的是花瓣/常駐的是笙歌/我從玉蘭花下走過/那甜甜的馨香醉倒了匆忙的行者/消散的是閑愁/守望的是生活。

給開學(xué)典禮中的獲獎(jiǎng)導(dǎo)師：

蘭心棹幽情，新梅一點(diǎn)紅。津度迷茫者，微笑指人生。

語文沒有套路，如果你非得說有的話，那么我認(rèn)為所謂的套路是：強(qiáng)調(diào)生活、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心、發(fā)現(xiàn)和捕捉一切真善美的事物。

2.文本詩意，精心設(shè)計(jì)，讓文采從土壤里長出來

古今中外的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，教師以自身的行為舉止和心理品質(zhì)影響學(xué)生，潛移默化，對學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成有著不可估量的作用。同樣，一個(gè)激情滿懷、充滿文學(xué)氣質(zhì)的教師影響下的學(xué)生，怎么可能不熱愛作文呢？作為語文老師，要適時(shí)適地展示自己的寫作成果，以最輕松最快樂的情緒來引領(lǐng)學(xué)生步入寫作殿堂。楊英妮老師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《琵琶行》后，把自己的原創(chuàng)詩詞《山坡羊 琵琶私語》讀給學(xué)生聽，

山坡羊 琵琶私語（師）

輕攏慢捻，素手纖纖，潯陽江頭憶流年。仙樂彈，紅闌干。夢里幾度回長安，委身賈人淚伴空船，分，心徹寒；伴，心徹寒。

潯陽憶舊（生）

荻花紛飛，楓葉輕舞。潯陽江頭憶舊苦。望京都，意躊躇。傷心江水冷清秋，同命相連雙淚橫流。憶，我亦苦；忘，我亦苦。

此外，作業(yè)方面，我們也進(jìn)行了整合和設(shè)計(jì)，如：對聯(lián)、原創(chuàng)詩詞、快板、劇本、推薦信、頒獎(jiǎng)詞、解說詞、辯論詞、短信、致謝詞、獲獎(jiǎng)感言、標(biāo)語、點(diǎn)評、聘書、通知、海報(bào)、策劃方案等。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》學(xué)完后，教師設(shè)計(jì)的作業(yè)是“寫一則快板，概括小說內(nèi)容”，學(xué)生李文琦的快板作品展示如下：

林教頭，林教頭，人送外號豹子頭。得罪高官遭欺辱，因此發(fā)配去滄州。

滄州巧遇李小二，小二道：東京投奔人不殊，多謝教頭把我救。

林沖被派天王堂，小二說見陸虞侯。怒發(fā)沖冠怒火燃，買刀持槍欲報(bào)仇。

山神廟里吃酒肉，三人竊語廟門后?？v火燒了草料場，害死林沖拾遺骨。

差撥富安陸虞侯，林沖難掩雙目仇。掇開大石拽開門，提槍憤怒一聲吼。

三人雙腿皆發(fā)軟，魂飛膽散卻難走。三人兩槍追著刺，替天行道除塵垢。

剜下頭顱敬山神，威風(fēng)堂堂林教頭。林教頭----

后來，我們還嘗試過將詩歌改寫為三字經(jīng)，將詞改寫為劇本，現(xiàn)代文改寫為文言文，在教師的引領(lǐng)和示范下，學(xué)生完成作業(yè)的積極性很高，教師再適當(dāng)?shù)目隙ê驼故?，課上課下教學(xué)效果很好。

導(dǎo)課中，我們也做了很多探索，有直擊核心式、迂回曲折式、含蓄委婉式、諷諫批判式等，如：

《祝?！穼?dǎo)課：彎月刺心房，醉酒又何妨，又到祝福時(shí)，淚兩行，再神傷。

《林黛玉進(jìn)賈府》導(dǎo)課：三月小陽春，風(fēng)光次第新，紅樓共相伴，細(xì)數(shù)樓中人。賈母憐孤女，寶黛前世姻?；秀鄙皴粒萑A讀者心。

《林黛玉進(jìn)賈府》結(jié)束語：三月小陽春，桃花綻凡塵，芳華清新。深紅淺紅紅樓夢，一夢難醒，百味蒼生。

教師精心設(shè)計(jì)導(dǎo)課，一上課就緊緊抓住學(xué)生的心理，貼近文本，又顯示文采，叫醒學(xué)生的耳朵，將美進(jìn)行到底。

3.學(xué)生詩意，喚醒心靈，讓真情從土壤里長出來

惟有貼近生活的主題，學(xué)生才有話可說，惟有抒寫性靈的形式，學(xué)生才有深刻的思想表現(xiàn)，惟有給學(xué)生創(chuàng)造更多發(fā)揮才智的機(jī)會，學(xué)生才能更好地展現(xiàn)自我。永遠(yuǎn)不要低估學(xué)生的能力，請看：

給大堰河的頒獎(jiǎng)詞：是誰？命運(yùn)悲慘，直至死去，自己都沒有一個(gè)真正的名字；是誰？含著笑容，洗著衣服，做著無人問津的雜務(wù)；是誰？凄苦一生，雖名為童養(yǎng)媳，卻是最為卑賤的傭工。是你，大堰河，在那個(gè)無比黑暗的年代，用自己的一生去詮釋什么叫做生活，什么叫做堅(jiān)強(qiáng)。大堰河啊，我向你致敬！

仿《滕王閣序》給自己的家鄉(xiāng)寫一張名片：

倉頡故地，白水新城。前接蒲井，后望秦嶺。據(jù)外河而守三山，引杜康而名倉頡。物華天寶，蘋果造萬民之福；人杰地靈，雷公創(chuàng)飲食之碗。（作者：白水籍學(xué)子）

雍州故郡，蒲城新都。倚堯山之巍，傍渭水之柔。昔唐帝王之尊，今我華夏之智。物華天寶，食為天里淘黃金；人杰地靈，忠臣賢士寫春秋。（作者：蒲城籍學(xué)子）

用樂器來比較三篇文章：

《沁園春 長沙》猶大鼓，豪邁又奔放，陣陣鼓聲敲出英雄氣概；《雨巷》似古箏，如一佳人，聲聲箏音繪出的是一顆寂寞的心；《再別康橋》是二胡，悠長又無奈，絲絲音符牽出點(diǎn)點(diǎn)回憶。

經(jīng)典課文學(xué)習(xí)完畢后，學(xué)生自發(fā)的排練課本劇，如《情比金堅(jiān)》、《孔雀東南飛》等，因?yàn)闊釔?，所以動筆，不斷寫作，就會突破自我。

教師、文本、學(xué)生是詩意語文的重要參與者，教師和學(xué)生都是主導(dǎo)，文本是連接兩者的橋梁。

詩意語文是一種追求形式，從古至今，文人墨客用詩和詩一樣的語言把生活中的酸甜苦辣幻化成詩，把柴米油鹽點(diǎn)染成詩，把風(fēng)花雪月描繪成詩，把山川河流潤飾成詩，把真善美愛連綴成詩，把離別團(tuán)聚表達(dá)成詩，詩就是生活，生活就是詩，詩意語文就是一種精神的回歸。