邱鈞彥

（云浮市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 廣東 云浮 527300）

非遺瀕危項(xiàng)目搶救及保護(hù)方法的探索

邱鈞彥

（云浮市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 廣東 云浮 527300）

本文根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵，闡述對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有的態(tài)度，并對(duì)非遺的現(xiàn)狀和保護(hù)遇到的困難加以解析，以浙江非遺戲劇的保護(hù)的成功舉措為例，以期對(duì)本地非遺的保護(hù)工作有所啟發(fā)借鑒。

非遺瀕危項(xiàng)目 搶救與保護(hù) 探索借鑒

進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化具有重要作用，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作受到眾多阻礙，對(duì)此本文展開(kāi)研究，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵入手，進(jìn)一步對(duì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的保護(hù)態(tài)度詳細(xì)分析，并具體分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，對(duì)非遺的保護(hù)遇到的重視不夠、投資不足、制度不完善和過(guò)度開(kāi)發(fā)等一系列的阻礙進(jìn)行分析，最后根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)戲劇的保護(hù)舉措分析，希望能夠?qū)ΡＷo(hù)其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所啟發(fā)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義包括以下方面：1、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；2、表演藝術(shù)；3、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5、傳統(tǒng)手工藝。

二、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度

保護(hù)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。眾所周知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分珍貴的遺產(chǎn)，具有歷史性和不可破壞性，本身被挖掘成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是一種難事，所以保護(hù)更成了必要的行為。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有脆弱性。一般事務(wù)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間推移都會(huì)經(jīng)過(guò)一定的損壞，更何況非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也必然經(jīng)歷了產(chǎn)生、成長(zhǎng)、延續(xù)最后消滅的過(guò)程。人為的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一種十分必要的行為。尤其是那些瀕危的項(xiàng)目。可想而知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槠湎∮卸粡V大的人民群眾所珍惜和珍視，我們也可以想到還有多少?zèng)]有被發(fā)掘或者沒(méi)有被列入為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目可能正因?yàn)槲覀儧](méi)有關(guān)注到，沒(méi)有及時(shí)的保存好而隨著歲月漸漸流逝。只有將一個(gè)珍貴的文化項(xiàng)目進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的保護(hù)，才能發(fā)揮其最大的價(jià)值和作用。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

隨著工業(yè)化的進(jìn)程越來(lái)越快，現(xiàn)代化的城市已經(jīng)成為了全球一體化的趨勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，一方面被人們遺忘，另一方面被人格外重視。這其實(shí)并不是矛盾的點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)代化進(jìn)程本身就是一種對(duì)非物質(zhì)文化的破壞，而正因?yàn)槿绱?，隨著全球人民素質(zhì)越來(lái)越高，加上物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，人們開(kāi)始重視精神領(lǐng)域，重視非物質(zhì)文化的精神傳承，所以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)受到了全球的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要保護(hù)，是因?yàn)槠浒y以言傳的意義和感情，而不是因?yàn)楹每础６鲊?guó)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這方面并不成熟。

2004年我國(guó)才正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》并開(kāi)始著手制定我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，我國(guó)的關(guān)于對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)便是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)啟的。在當(dāng)時(shí)很多人還對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有詳細(xì)的概念，而我國(guó)也正是從那時(shí)候開(kāi)始重視對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，并且在實(shí)踐的過(guò)程中逐漸形成一套具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，并獲得國(guó)際上一致好評(píng)，這一舉措不僅對(duì)我國(guó)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到很好的保護(hù)作用，更重要的是我國(guó)全民樹(shù)立起對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，并且發(fā)掘了更多具有中國(guó)特色、民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)了少數(shù)民族的文化傳播，更重要的是在全社會(huì)形成了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣。

四、非遺的保護(hù)遇到的阻礙

可是在我國(guó)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中也暴露出不少問(wèn)題，首當(dāng)其沖就是不少地方政府將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)著實(shí)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況結(jié)合，這就涉及到經(jīng)濟(jì)利益，造成工作中很多事情都有違初衷，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）重視不夠

雖然人人都知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)受到很好的保護(hù)，但是具體怎么實(shí)施并沒(méi)有一個(gè)完善的過(guò)程，這說(shuō)到底還是因?yàn)闊o(wú)論是相關(guān)部門(mén)還是地方政府都僅僅是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)停留在口頭上，如果只在做一些表面功夫那么一些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將遭到毀滅性的傷害。還有一點(diǎn)就是在制度的建設(shè)方面，因?yàn)橹匾暥炔粔?，所以很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度建設(shè)普遍存在過(guò)于潦草和不完善，實(shí)踐性不強(qiáng)，因此在實(shí)施過(guò)程中就會(huì)存在制度漏洞，無(wú)論是監(jiān)督還是征集收藏都會(huì)遇到一些障礙，專(zhuān)業(yè)人員的配備也相當(dāng)薄弱。

（二）投資不足

雖然我國(guó)已經(jīng)高度重視非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)并且投入了大量資金，但是從具體呈現(xiàn)出的效果來(lái)看，中央的投資力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除了資金以外，人才的配置上投資也略顯單薄，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深入研究和了解的人寥寥無(wú)幾，這就造成了眾多不專(zhuān)業(yè)人士對(duì)此項(xiàng)目的了解甚少，積極性也不高，開(kāi)發(fā)的效果可想而知。只有在投入的人力和財(cái)力結(jié)合的狀態(tài)下，才能最大程度的保護(hù)和發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值得到很好的開(kāi)發(fā)和利用。

（三）制度不完善

雖然國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)出臺(tái)了一些方針和政策，對(duì)切實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也有一定的促進(jìn)作用，但是我國(guó)還存在著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度不完善的情況，還有一些制度過(guò)于空談，不具備很強(qiáng)的操作性，這就造成了在實(shí)踐的過(guò)程中沒(méi)有制度的參考和依據(jù)。

（四）過(guò)度開(kāi)發(fā)等一系列的問(wèn)題

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)的同時(shí)也存在一些重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)的現(xiàn)象。很多地方政府為了業(yè)績(jī)可觀，經(jīng)常進(jìn)行深度發(fā)掘，重視申報(bào)結(jié)果，而對(duì)保護(hù)很輕視，這就有違非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷，尤其是一些旅游市場(chǎng)的過(guò)度利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為噱頭進(jìn)行商業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)，更是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成不小的損害。

五、瀕?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目將進(jìn)行搶救性保護(hù)

在2015年，文化部就針對(duì)人民網(wǎng)網(wǎng)民在部委留言板上提出的有關(guān)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”進(jìn)行了解答。不少網(wǎng)友曾提出當(dāng)?shù)赜幸恍┟耖g技藝，因?yàn)閭鞒腥四昙?jí)偏大，面臨終端。針對(duì)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危機(jī)的現(xiàn)象改如何解決。文化部當(dāng)即回應(yīng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族世代相傳的文化財(cái)富，承載著中華民族的精神和情感，是民族精神和傳統(tǒng)文化的載體和象征。

（一）要解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題

要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，振興傳統(tǒng)戲劇是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，是建設(shè)文化強(qiáng)省的重要內(nèi)容，是豐富群眾文化生活的現(xiàn)實(shí)需求。傳統(tǒng)戲劇傳遞了真善美的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀，與今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承；她凝聚了人民群眾千百年來(lái)的精神追求，彰顯了傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的魅力。

（二）解決好說(shuō)法問(wèn)題

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要指示，要求“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。中央領(lǐng)導(dǎo)劉奇葆同志來(lái)浙江考察時(shí)，專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)要做好傳統(tǒng)戲曲保護(hù)工作。省委夏寶龍書(shū)記對(duì)制訂“傳統(tǒng)戲劇振興計(jì)劃”做了專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)和要求。我們要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲劇的價(jià)值和作用，充分認(rèn)識(shí)振興戲劇的時(shí)代意義，從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲劇振興的重要性。

（三）解決做法問(wèn)題

把振興戲劇作為弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。首先省文化廳要研究制訂“傳統(tǒng)戲劇振興計(jì)劃”，做好傳統(tǒng)戲劇的搶救保護(hù)和傳承發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)。其次抓好人才培養(yǎng)，要引才、育才和用才。要形式多樣培養(yǎng)人才，注重吸引和吸收年輕人參與進(jìn)來(lái)，薪火相傳，后繼有人。三是要鼓勵(lì)劇團(tuán)自主創(chuàng)新，同時(shí)要著力培育市場(chǎng)。振興戲劇是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)需要全社會(huì)參與的公益性事業(yè)。我們務(wù)必要充分認(rèn)識(shí)其重要性和迫切性，做好振興戲劇這件大事，以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇在弘揚(yáng)核心價(jià)值觀和文化強(qiáng)省建設(shè)中煥發(fā)生機(jī)與活力。

結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化具有重要作用，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作受到眾多阻礙。為了更好的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵準(zhǔn)確掌握，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的保護(hù)中，要持積極的保護(hù)態(tài)度，根據(jù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀研究，要針對(duì)非遺的保護(hù)遇到的重視不夠、投資不足、制度不完善和過(guò)度開(kāi)發(fā)等一系列的阻礙中，積極采取加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度和加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)以及借助旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行保護(hù)和重視專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)等措施，希望能夠更好的保護(hù)多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值充分發(fā)揮。

〔1〕黃永林，談國(guó)新.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012（02）：P49-55；

〔2〕吳品才，儲(chǔ)蕾.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)的理論基礎(chǔ)[J].檔案學(xué)通訊，2012（05）：P75-77；

〔3〕高壽華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的互動(dòng)關(guān)系研究——以浙江紹興為例[J].對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2013（06）：P76-78。

邱鈞彥（1965--），男，群眾文化館員，研究方向：群眾文化 。曾在國(guó)家級(jí)和省、市級(jí)報(bào)級(jí)雜志、出版社發(fā)表過(guò)60萬(wàn)字的文藝作品，有多篇小說(shuō)在《南方日?qǐng)?bào)》、《珠江》雜志獲獎(jiǎng)；在《文化遺產(chǎn)》、《廣東社會(huì)文化》發(fā)表過(guò)多篇論文，主編出版了《云浮市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》，編輯出版了《云浮--中國(guó)石都文粹》，創(chuàng)作出版了長(zhǎng)篇?dú)v史傳奇小說(shuō)《三羅傳奇》。現(xiàn)任廣東云浮市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室主任。