【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）08-0039-02

多次執(zhí)教新課標(biāo)人教版李白的《蜀道難》，發(fā)現(xiàn)關(guān)于“捫參歷井”之注解，總以為有所不妥。為方便我的商榷之談，茲摘錄原文注解于后，以便說明。

新課標(biāo)人教版高中語文教材必修三P36頁注釋為：

【捫參歷井】意思是，山高入天，人在山上，可以用手觸摸星星，甚至要從他們中間穿過。參，井，星宿名。春秋戰(zhàn)國時期，人們將黃道帶分為十二次，各有定名，每次以二三個星宿為星官，分別配屬各諸侯國，稱為分野。秦是井宿的分野，蜀是參宿的分野；由秦入蜀，故稱“捫參歷井”。捫，摸。

秦是井宿的分野，蜀是參宿的分野；李白當(dāng)時身處長安，由秦入蜀，合時合地，合理嗎？

再來看看甘肅教育出版社《新課標(biāo)語文必修三教師用書》P54頁注釋為：

山高入天，人在山上，可以用手觸摸星星，甚至要從它們中間穿過，仰著頭，屏住呼吸，用手撫摸胸口，空有一聲長長的嘆息。

按照以上兩個注解來理解，“捫參歷井”，應(yīng)該解釋為“摸著參星，經(jīng)過井星”，或者可以解釋為“由蜀入秦”，因為蜀國是參星的分野，秦國是井宿的分野，井對秦，參對蜀，“捫參歷井”，不就是“由蜀入秦”嗎？

這樣解釋，也不大合理吧！

有人曾言，李白是從長安出發(fā)，前去入蜀的。關(guān)于這個問題就很有必要聯(lián)系此詩寫作的有關(guān)背景去理解了。

大唐帝國，蜀中商品經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)，以致入蜀之人常樂不思返，而未認(rèn)識到這一地區(qū)形勢險要。人們常會有這樣一種習(xí)慣，對于極其渴望、羨慕的事物，常常會毫不顧忌它的危險程度而執(zhí)意追求。蜀中在當(dāng)時人們的心目中，也許就是這樣的一種“事物”。蜀中自古為封建割據(jù)之地，隨時都有發(fā)生叛亂的可能。詩中強(qiáng)調(diào)的“所守或匪親，化為狼與豺”，就是指此而言的。顧炎武《日知錄》中說：“李白《蜀道難》之作，當(dāng)在開元、天寶間。時人共言錦城之樂，而不知畏途之險，異地之虞，即事成篇，別無寓意?！庇謸?jù)孟棨《本事詩》載，賀知章于天寶初年李白入京即見此作，驚嘆之余稱李白為“謫仙”。也有人稱此作是大約作于玄宗天寶二年即742年李白初入長安時所作。故知其創(chuàng)作時間不遲于天寶三年，為“安史之亂”前的作品。詩中的“君”，有人說是李白的一位好友，還以他同時期的作品《劍閣賦》和《送友人入蜀》為證，有人說僅是一種虛擬方式，即實無其人，而是泛指所有西游之人。

其實，“君”指誰并不重要，詩人創(chuàng)作的目的就是要告訴人們不要只看到“錦城”的“樂”，應(yīng)該“早還家”，因為這里的道路奇險無比，且隨時可能發(fā)生戰(zhàn)亂。

《蜀道難》是樂府古題，是樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題，《樂賦解題》云：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘（均為蜀山名）之阻?！惫旁~都以蜀道險阻為內(nèi)容，寓有功業(yè)難成之意。正是這一點，觸動了李白初入長安追求功名未成的心事。當(dāng)友人入蜀時，他便用這一古題寫詩歌送別友人。在詩中，極力描寫蜀地山川的險要，預(yù)示著這樣的地理條件容易被野心家所利用，以喚起朝廷的注意。

因此，關(guān)于李白是否有入蜀經(jīng)歷，何時入蜀，由何處入蜀，在今天看來，基本可以說是一個無解之謎，因為畢竟缺乏有力的史料對這些問題加以佐證。詩中之“君”，究竟確指何人，也都成了千古之謎。其實，這些問題解決與否，對我們商榷這個注解似乎意義不大。

關(guān)系這個注解意義重大的應(yīng)該是關(guān)于“分野”的正確理解。

何謂分野？我國古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。占星術(shù)認(rèn)為，地上各周郡邦國和天上一定的區(qū)域相對應(yīng)，在該區(qū)域發(fā)生的天象預(yù)兆著各對應(yīng)地方的吉兇。古人依據(jù)星紀(jì)、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木等十二星次的位置劃分地面上州、國的位置并與之相對應(yīng)。就天文說，稱作分星；就地面說，稱作分野。

《漢書·地理志》記載，“秦地于天官東井、輿鬼之分野也?！?/p>

由此看來，課本注解將“井宿”注為“井是秦的分野”，無疑是正確的?！皰袇v井”就是“由蜀入秦”??！那么，課本編者為什么要將本該解釋為“由蜀入秦”的“捫參歷井”反而解釋為“由秦入蜀”呢？

問題究竟出在哪里呢？這個注解，可真夠“模糊”的了？于是我聯(lián)想到了“模糊”。

模糊是自然語言的必然屬性，這種模糊性緣于客觀事物本身的模糊性及人們對客觀世界認(rèn)識的不確定性。但正是自然語言的這種模糊性，使語言在表達(dá)方面就顯得更豐富多彩，更富有表現(xiàn)力，尤其在文學(xué)作品中，模糊語言發(fā)揮了其獨特的功能。語言是具有精確性和模糊性的雙重特性的，尤其是表意為主的漢字。

模糊語言作為一種重要的表達(dá)手段是不可缺少的。康德說：“人類生活中不能沒有模糊語言，不可能處處用精確的語言代替模糊的語言，模糊觀念要比清晰觀念更有表現(xiàn)力?！笔挛飶囊粋€狀態(tài)到另一個狀態(tài)，往往很難劃出一個明顯的界限。因此，要準(zhǔn)確地將事物狀態(tài)表現(xiàn)出來，就需要運用模糊語言。由于模糊語言來源并植根于日常生活中的通俗語言，它們中有大量包含概括性的詞匯和短語，在文學(xué)欣賞中能體會到恰當(dāng)貼切地運用模糊語言要比精確語言表達(dá)得更生動更準(zhǔn)確。如《林黛玉進(jìn)賈府》對林黛玉的描寫，別有一種風(fēng)流和神韻：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

有了這樣的“模糊理論”支撐，我們就找到了關(guān)于這個注解解釋為“由秦入蜀”的理由和根據(jù)了。原來，課本的編者是為了避免繁瑣的考證帶來的學(xué)術(shù)爭議，故意采用模糊語言來表達(dá)本已經(jīng)很模糊的、有爭議的問題。如此做來，既不違背有關(guān)歷史事實，也符合漢語表達(dá)的規(guī)律。此乃聰明之舉。但我想，最好還是補(bǔ)充說明一下，或者更改為以下注解：

【捫參歷井】意思是，山高入天，人在山上，可以用手觸摸星星，甚至要從他們中間穿過。參，井，星宿名。春秋戰(zhàn)國時期，人們將黃道帶分為十二次，各有定名，每次以二三個星宿為星官，分別配屬各諸侯國，稱為分野。秦是井宿的分野，蜀是參宿的分野；捫參歷井，摸著參星，經(jīng)歷井星，可以模糊地理解為“由秦入蜀”，故稱“捫參歷井”。捫，摸。

以上愚見，愿與眾方家商榷。

參考文獻(xiàn)：

[1]前蘇聯(lián)阿爾森·古留加《康德傳》[M].北京：商務(wù)印書館，1991.

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[3]康響英，劉寶巖.模糊語言在文學(xué)欣賞中的應(yīng)用研究[J].教育探索，2006（7）.

作者簡介：

何文宏（1970.06.10），男，漢族，甘肅渭源人。教育碩士學(xué)位，省市級骨干教師，省級青年教學(xué)能手。江西桑海中學(xué)高中語文學(xué)科教研主任，中學(xué)高級教師。致力于語文課程教學(xué)研究和中小學(xué)生課外閱讀研究。主持并參與多項課題研究，均已結(jié)題。主編或參與多部教輔讀物及專著編撰。個人先進(jìn)事跡曾被多家新聞媒體報道。