內(nèi)容摘要：《肥皂》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》中的一篇，學(xué)者們多從精神分析出發(fā)探討人物身上潛伏的“性意識(shí)”或從反封建道統(tǒng)這一主題下對(duì)人物進(jìn)行解讀。而通過對(duì)文本的細(xì)讀及梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)這篇小說(shuō)在建構(gòu)上亦有其精妙處。以此為切入點(diǎn)，可發(fā)現(xiàn)作為線索式存在的物件“肥皂”所隱含的幾重對(duì)立，四銘與其他幾個(gè)人物間存在的沖突及張力，或是這一個(gè)小的家庭剪影對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的折射，都是這篇小說(shuō)可關(guān)注的方面。

關(guān)鍵詞：魯迅 肥皂 沖突

一.關(guān)于小說(shuō)中的隱喻和象征

對(duì)于這篇小說(shuō)，魯迅本人及后來(lái)的學(xué)者都有極高的評(píng)價(jià)，“魯迅自認(rèn)為《肥皂》是他的最好的小說(shuō)之一?！盵1]而研究者從不同立場(chǎng)出發(fā)也認(rèn)可這篇作品的價(jià)值。在早期的批評(píng)中，學(xué)者們關(guān)注文本中所體現(xiàn)的社會(huì)性的批判意義，“多研究集中在對(duì)四銘形象的探討分析，得出四銘為道貌岸然的衛(wèi)道士的結(jié)論”[2]。在這種解讀中，四銘化為一個(gè)時(shí)代的典型，象征著學(xué)西而又實(shí)際趨向保守、表面嚴(yán)守道統(tǒng)而又內(nèi)心淫邪的一類知識(shí)人，是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的一種諷刺批判。同時(shí)，也將“肥皂”看做是西方現(xiàn)代文化的一種隱喻，它的進(jìn)入深刻改變了中國(guó)人的生活，進(jìn)而可理解中國(guó)當(dāng)時(shí)西化的社會(huì)現(xiàn)狀。另一方面，也有學(xué)者關(guān)注到這篇小說(shuō)在技法上的特性，不約而同的指出了文本中潛行的“性意識(shí)”的刻畫，即“肥皂”這一物件之于四銘來(lái)說(shuō)其實(shí)是他見到混混調(diào)笑孝女后產(chǎn)生的“性幻想”的隱喻載體。在這一類批評(píng)中，主要從弗洛伊德的精神分析法出發(fā)分析四銘關(guān)于肥皂的的一系列言行中所蘊(yùn)含的他的性幻想的潛意識(shí)的表露。[3]更有學(xué)者從文本所具備的現(xiàn)代性出發(fā)，梳理小說(shuō)中的主線和譜系，挖掘出小說(shuō)超越其時(shí)代的意義，指出“四銘的物質(zhì)性、本能以及虛偽道德性之間的復(fù)雜張力”、“中西文化之間的較力、沖撞與融合”以及“不同女性身份與肥皂結(jié)合后隱喻的話語(yǔ)權(quán)力位置與效能?！盵4]將小說(shuō)中的人物及內(nèi)容的具象征性的內(nèi)涵做了更具現(xiàn)代意義的申發(fā)。

以上的幾種解讀都著重于關(guān)注對(duì)小說(shuō)中的隱喻、象征等的解讀，從這些角度出發(fā)挖掘出該文本所具有的多重的詮釋的可能。同時(shí)我們不妨在這些解讀的基礎(chǔ)之上對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)做一定梳理，對(duì)這些象征及隱喻的挖掘有助于我們?nèi)ヌ接戇@篇小說(shuō)是如何建構(gòu)的，并進(jìn)而對(duì)這篇小說(shuō)有更深入的理解。

二.對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)化分析

在小說(shuō)中，“肥皂”無(wú)疑是一個(gè)重要意象，它作為線索串聯(lián)全文，小說(shuō)是圍繞它所引起的發(fā)生在這個(gè)家庭的事件所展開。但這是從文本最表面的形式可見的，我們結(jié)合對(duì)文章內(nèi)容的理解還可以梳理出圍繞“肥皂”這一意象所存在的幾重矛盾沖突性的結(jié)構(gòu)。肥皂在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)代表著西方的現(xiàn)代性文化，它進(jìn)入這個(gè)家庭其實(shí)象征著現(xiàn)代西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突碰撞。同時(shí)，在小說(shuō)中四銘對(duì)西化無(wú)疑是持反對(duì)態(tài)度的（盡管這種態(tài)度有從早期的支持到現(xiàn)在的批判的轉(zhuǎn)化的過程），但與精神上這種排斥西方形成沖突的是他將這帶有現(xiàn)代西方文明印記的肥皂買下，也就造成了精神與物質(zhì)上兩種趨向的沖突。一方面在思想上極力批判排斥西化，但卻在實(shí)際的物質(zhì)生活中逐漸滲透進(jìn)了西方的物質(zhì)文明而不自知，這樣的沖突極具張力，對(duì)于當(dāng)時(shí)的正處于西方文明沖擊之下的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)尤其具有諷刺意味。

同時(shí)，“肥皂”象征著的是洗去污垢的清潔，而四銘在肥皂這一物品之上投射的卻是由孝女所引發(fā)的不道德的性意識(shí)?；旎煺f(shuō)的“咯吱咯吱遍身洗一洗”觸發(fā)了其性聯(lián)想，并在潛意識(shí)的作用下去買了肥皂給其妻，這肥皂其實(shí)折射了四銘內(nèi)心深處幽暗淫思，而這種由孝女所引發(fā)的性意識(shí)正是他作為正人君子的面貌所批判的非道德的存在?！胺试怼边@一象征本體潔凈的物品所在小說(shuō)具體情境下潛藏的卻是不道德的淫邪思想，小說(shuō)中所構(gòu)建起的這一沖突無(wú)疑是怪誕而荒謬的，而這種荒謬加深了小說(shuō)所具有的諷刺性，并且具備了現(xiàn)代性小說(shuō)的特質(zhì)，使這種諷刺具有了可超越一時(shí)一地的解讀。

從小說(shuō)中人物的塑造來(lái)說(shuō)，四銘自然是處于中心的核心人物，而我們仔細(xì)探討小說(shuō)中的各人物還可以發(fā)現(xiàn)其他主要人物都對(duì)四銘這一核心人物形成了解構(gòu)的關(guān)系。四銘在小說(shuō)中所表現(xiàn)的是極力塑造自己作為作為傳統(tǒng)知識(shí)人的正直善意的形象，他抨擊社會(huì)的怪現(xiàn)狀，贊賞孝女的行為，與友人何道統(tǒng)的應(yīng)答也極力端正作為知識(shí)人的姿態(tài)，這些都是四銘為塑造自身傳統(tǒng)知識(shí)人形象所做的努力。同時(shí)，他還努力構(gòu)建作為傳統(tǒng)家庭的一家之主的具有主導(dǎo)性的家長(zhǎng)姿態(tài)，他訓(xùn)斥兒子學(xué)程、正坐餐桌上座都可見其極力強(qiáng)調(diào)這一地位。而四銘極力構(gòu)建的自我形象卻遭到了小說(shuō)中其它人物的解構(gòu)，首先是四銘太太他在聽到四銘講述孝女之事后了解丈夫心思后的挖苦，將四銘潛意識(shí)下的淫思揭露出來(lái)。更在之后的飯桌上與之爭(zhēng)吵并眼里發(fā)著可怕的光使四銘不敢多言，打破了四銘作為一家之主所構(gòu)建的威嚴(yán)形象。而四銘之子學(xué)程與四銘的互動(dòng)仍與四銘表面塑造的形象形成沖突，四銘喚學(xué)程為其查字典的情節(jié)透露出其作為知識(shí)人的無(wú)知，而飯桌上計(jì)較學(xué)程吃掉其屬意的菜心更是使其自私偽善無(wú)所遁形。作為四銘友人的何道統(tǒng)的出現(xiàn)，一方面體現(xiàn)出其應(yīng)酬上的繁復(fù)守禮充滿滑稽色彩，將其守舊的維護(hù)道統(tǒng)的形象的予以展現(xiàn)。而之后談及孝女之事時(shí)，何道統(tǒng)突然發(fā)作的笑聲說(shuō)明同作為知識(shí)人他了解了四銘的心思而發(fā)笑，這撕破了四銘的最后一層極力塑造的表面形象，將其自私偽善的形象表露無(wú)疑。以上這些人物在與四銘這一核心人物的互動(dòng)的情節(jié)中使得四銘作為知識(shí)人和家長(zhǎng)身份的形象被瓦解，即這些人物同處于中心的四銘構(gòu)成了一種沖突性的關(guān)系。這使得小說(shuō)構(gòu)成了一種極為精巧的人物關(guān)系結(jié)構(gòu)，不同的人物（在社會(huì)關(guān)系上與四銘相親）在文本解讀中對(duì)中心人物形成沖突，并最終完成了解構(gòu)，使得四銘自我塑造的形象轟然倒塌。參透了這種人物關(guān)系結(jié)構(gòu)將有助于我們更好的把握這篇小說(shuō)所具有社會(huì)意義上的的諷刺性和技法上的現(xiàn)代性。

與此同時(shí)，小說(shuō)表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的局景，但卻又投射出一個(gè)大的社會(huì)現(xiàn)狀的圖景。小說(shuō)中描寫家庭生活充滿細(xì)節(jié)，四銘歸家時(shí)太太的愛理不理轉(zhuǎn)而見到帶回來(lái)的肥皂的熱切殷勤幫著喚學(xué)程是極具生活場(chǎng)面代入感的一處細(xì)節(jié)。餐桌上的一系列互動(dòng)也是對(duì)最平常的生活場(chǎng)景的刻畫，包括對(duì)兒子夾去想吃的菜心后的不滿進(jìn)而就他事責(zé)罵。以上四銘與家人、友人的互動(dòng)及通過四銘之口陳述的街上發(fā)生之事以上場(chǎng)景均極為平常，但從這幾個(gè)極為小而平常的場(chǎng)景中卻投射出社會(huì)時(shí)代的面貌。在這個(gè)家庭所發(fā)生的沖突與事實(shí)反映的是社會(huì)的現(xiàn)狀，首先是部分知識(shí)人在那個(gè)時(shí)代虛偽可憎的嘴臉的展現(xiàn)，四銘是這一類知識(shí)分子的典型，也是這篇小說(shuō)諷刺的主要的人物形象。并且四銘的家庭生活及與友人的交往也是具有典型意味的，傳統(tǒng)士人的受擠壓，家庭生活的被西化都在其中有所展現(xiàn)。而最主要的是展現(xiàn)了西方文化在中國(guó)的逐漸滲透及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化所形成的極大沖突，這可以從四銘對(duì)待當(dāng)時(shí)街上的學(xué)生和時(shí)事的批判態(tài)度卻又在在潛意識(shí)支配下買了肥皂和送兒子學(xué)程上中西式結(jié)合的學(xué)校的沖突可見。小說(shuō)在這一小小的由肥皂引起的家庭事件中呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)全景的一角，折射出了更為廣闊的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)。將傳統(tǒng)文明與西方現(xiàn)代文明的碰撞的事實(shí)寄于這簡(jiǎn)短一篇小說(shuō)中，細(xì)微與廣大，個(gè)人家庭與社會(huì)在沖突之間相照應(yīng)，足見小說(shuō)敘述技巧和結(jié)構(gòu)安排上的巧妙。

三.結(jié)語(yǔ)

對(duì)于《肥皂》這一小說(shuō)的解讀不應(yīng)是局限的，除了早期的具有社會(huì)學(xué)意義上的讀解——小說(shuō)是對(duì)封建衛(wèi)道士的諷刺批判之外，從精神分析的維度對(duì)小說(shuō)的人物及內(nèi)涵進(jìn)行挖掘使對(duì)這篇小說(shuō)的理解有了新的發(fā)展。而我們梳理小說(shuō)中的圍繞線索事物的幾重沖突、人物關(guān)系的建構(gòu)及文章總體和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，發(fā)現(xiàn)了對(duì)這篇小說(shuō)的讀解其實(shí)具有更為豐富的詮釋的可能。

參考文獻(xiàn)

[1]溫儒敏.《肥皂》的精神分析讀解[J]. 魯迅研究動(dòng)態(tài).1989年：12-17頁(yè)

[2]呂周聚.“肥皂”的多重象征意蘊(yùn)——魯迅《肥皂》的重新解讀[J].魯迅研究月刊.2012年：28-33頁(yè)

[3]同[1]，在該篇論文中對(duì)于四銘的性的潛意識(shí)有精細(xì)分析，雖然有個(gè)別處于己之陋見有過度解讀之嫌，但無(wú)礙其在社會(huì)學(xué)批判之外辟出另一種解讀思路從而有助于對(duì)這篇小說(shuō)更為豐富的理解。

[4]朱崇科.“肥皂”隱喻的潛行與破解——魯迅《肥皂》精讀[J].名作欣賞.2008年，06：61-65頁(yè)

（作者介紹：楊麗琪，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)生）