楊九俊

摘要： 《國家教育改革與發(fā)展中長期規(guī)劃綱要》頒布以來，學(xué)校特色建設(shè)得到普遍重視。張家港市合興小學(xué)作為一個研究樣本，其以“共筑適合生長的教育生活”為愿景，“尋找屬于自己的句子”，研究教育與學(xué)校的“共同文化”，實現(xiàn)對自我身份的辨認(rèn)，走文化立校之路，以此形成了鮮明的辦學(xué)特色，并具有推及一般的普遍意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)校特色；文化選擇；共同文化；適性

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)志碼：C 文章編號：1673-9094（2017）04B-0004-04

近些年來，學(xué)校特色建設(shè)得到普遍重視。張家港市合興小學(xué)以“共筑適合生長的教育生活”為愿景，“尋找屬于自己的句子”，形成鮮明的辦學(xué)特色。他們在學(xué)校特色建設(shè)過程中的文化選擇，具有推及一般的普遍意義。

一、關(guān)注共同文化

如何突破學(xué)校建設(shè)同質(zhì)化的困局？不少教育行政部門和學(xué)校只是關(guān)注“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”，有的更是著力于“一招鮮”。我以為這都是基于一種誤入歧途的理解。中國的學(xué)校建設(shè)千校一面不是靠劍走偏鋒可以改變的，而是要回到原點上來，回到教育的本質(zhì)和規(guī)律上來。本雅明談不同語種的翻譯，提出要關(guān)注“純語言”，作品翻譯首先是要在原作品中發(fā)掘“純語言”的種子，使它在新的語言中生長。推而廣之，建筑、藝術(shù)以至日常生活方式等等，也都有“純”的內(nèi)核。學(xué)校亦然，我們關(guān)注“共同文化”，首先要關(guān)注的是“純教育”“純學(xué)?！钡木?。正是由于處于不同情境，由于學(xué)校個體的種種差異，由于師生和家長群體性格不同，由于校長性格的獨特性，由于對基本規(guī)律領(lǐng)悟的角度、維度、廣度、程度不同，自然就會呈現(xiàn)出各自的特點。“個”與“共”是相互激蕩、動態(tài)生成的。在這方面，我特別欣賞合興小學(xué)，從他們的文化實踐中，我們可以看到他們對教育與學(xué)校的“共同文化”的研究與汲取，尤其是在以下三個方面，他們的理解達到一定的深度。

1.兒童成長與發(fā)展的規(guī)律。合興小學(xué)的“合興”首先在于適合而生長，他們提出適合的教育就是適合學(xué)生生長的教育。怎么才算是兒童生長呢？怎么才算是適合兒童生長呢？結(jié)合合興小學(xué)的理解看，關(guān)鍵在于關(guān)注學(xué)生的完整生命、內(nèi)在生命、個體生命。第一，關(guān)注學(xué)生的完整生命。人的重要特性就在于雙重生命的存在，人與其他動物一樣，存在著自然生命、物質(zhì)生命，但人又超越其他動物，因為人還具有文化生命、社會生命、精神生命?！斑m合教育”有助于培養(yǎng)各方面發(fā)展健全的人，合興小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)也著力描述“全人”的形象。第二，關(guān)注內(nèi)在生命。合興小學(xué)的老師們特別欣賞杜威的“教育即生長”，這種“生長”是生命自己在生長，是在過程中成長，是按照其本身的節(jié)律生長。合興小學(xué)的老師們曾借龍應(yīng)臺的描述，表達自己對學(xué)生內(nèi)在生命的尊重和期待：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。”第三，關(guān)注個體生命。“兒童是由一百種組成的”，每個兒童都是一個豐富的世界，適合的教育既指向共同適合的教育，更指向每一個都適合的教育，合興小學(xué)在理解“教育即生長”時，特別強調(diào)“生長是學(xué)生的相對生長”，他們一方面在孩子的諸多生長品質(zhì)中進行橫向的比較，發(fā)現(xiàn)其個性特點，尤其是閃光點。另一方面對孩子的個體生長進行內(nèi)部的縱向比較，把準(zhǔn)每個孩子的成長節(jié)律。正是基于對兒童成長與發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，他們的適合而興（生長），就有了理性的自覺。

2.關(guān)注課程改革的基本思想。合興小學(xué)的適性教育主要是通過課程教學(xué)展開的，他們的“適性”在我看來很重要的是基于他們對課程改革基本思想的理解。第一，“新人”意識。教育改革的目標(biāo)都是因為現(xiàn)實情境的“人”的培養(yǎng)存在諸多問題，都是著眼于更好地培養(yǎng)“新人”，并進而推進社會的進步與發(fā)展?；A(chǔ)教育課程改革呼應(yīng)時代要求，提出新的培養(yǎng)目標(biāo)，勾勒出新人的基本結(jié)構(gòu)。合興小學(xué)在理解這一原點問題時，更是結(jié)合當(dāng)下對核心素養(yǎng)的熱議，從人與自我、人與社會、人與工具三個向度描述學(xué)生的核心素養(yǎng)，甚至在每一門校本課程的課程綱要中，都緊扣核心素養(yǎng)這樣的根本旨歸。第二，超越學(xué)科中心的課改理念。在國家課程改革的整體結(jié)構(gòu)中，課程的綜合性明顯增強，重新審視和改進學(xué)科課程，豐富激活地方和學(xué)校課程，倡導(dǎo)探究性教學(xué)與多元化評價，這些都體現(xiàn)了超越學(xué)科中心的課改理念，合興小學(xué)的課程結(jié)構(gòu)很好地體現(xiàn)了這些思想。第三，課程動能的轉(zhuǎn)變。舊課程關(guān)注人學(xué)的知識，新課程關(guān)注學(xué)知識的人，并在實踐中提煉出“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”這樣的三維目標(biāo)，現(xiàn)在進一步表述為核心素養(yǎng)，這樣的功能轉(zhuǎn)變是通過課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價的改革去實現(xiàn)的。合興小學(xué)的課程實踐全面貫徹了這樣的思想，學(xué)生的內(nèi)源性生長得以落實。

3.學(xué)校管理的文化意蘊。合興小學(xué)的“興”既指學(xué)生的發(fā)展、老師的發(fā)展，也指學(xué)校的興盛。從合興小學(xué)的文化實踐看，他們特別重視的是：第一，意識形態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)。意識形態(tài)系統(tǒng)是由理想、愿景、價值觀等形成的，合興小學(xué)的教育愿景是“共筑適合生長的教育生活”，這其中閃爍著理想的光芒，體現(xiàn)出學(xué)校共同的價值觀。在學(xué)校這樣的組織機構(gòu)中，共同關(guān)注“新人”的培養(yǎng)，必然會有豐富的收獲。正是愿景等意識形態(tài)系統(tǒng)，使學(xué)校文化有了靈魂，有了生氣，有了凝神聚氣的一致性。第二，管理方式的選擇。沒有最好，只有最合適。在當(dāng)下的機構(gòu)管理中，內(nèi)心追求應(yīng)當(dāng)如合興小學(xué)所信奉的道德領(lǐng)導(dǎo)，努力通過教育實現(xiàn)自然的“回歸”，恢復(fù)人“靈魂深處”生來就有的美德。但從運行效率看，僅僅人文是不夠的，科學(xué)管理的規(guī)范有序仍然應(yīng)該得到重視。合興小學(xué)管理的基本原則是“科學(xué)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、精致”，而這些則是科學(xué)管理的表征。人文與科學(xué)內(nèi)在統(tǒng)一，通過科學(xué)的路徑，抵達心靈深處，我以為這是一種智慧的選擇。第三，通過組織的活動落實價值觀的追求。文化總是與人的活動聯(lián)系在一起的，學(xué)校組織機構(gòu)的文化實踐主要是通過制度與課程教學(xué)等活動來進行的。合興小學(xué)在制度創(chuàng)新中倡導(dǎo)項目管理制，既落實科學(xué)管理的責(zé)任到人、權(quán)責(zé)一體的思想，又體現(xiàn)人文管理激活主體性的精神。這種彈性化的組織運行機制與常規(guī)管理配合使用，既保證了工作效率，又體現(xiàn)出放心放手和項目育人的道德感。合興小學(xué)近些年的文化實踐主要體現(xiàn)在課程與教學(xué)改革中，這正體現(xiàn)出學(xué)校這類組織機構(gòu)自身的特點。

二、認(rèn)識你自己

希臘德爾斐神廟有一句著名的箴言：“認(rèn)識你自己”，佛家世界里也有對“我是誰”的不斷追向，可見這是一個人生的大問題。在學(xué)校文化建設(shè)中，“認(rèn)識你自己”是保持、彰顯獨特性的必要前提。合興小學(xué)對自我身份的辨認(rèn)，從三個方面展開。

1.從學(xué)校文化傳統(tǒng)中尋找。學(xué)校文化應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)在性的特點，應(yīng)當(dāng)是學(xué)校文脈的綿延流響。合興小學(xué)對此有清醒的認(rèn)識，他們意識到學(xué)校有100多年的文化積淀，應(yīng)當(dāng)循著歷史的腳步，觸摸厚重的文化律動，去尋找學(xué)校發(fā)展的根脈。學(xué)校當(dāng)年創(chuàng)辦正值面臨亡國滅種之際，一些地方志士為救亡圖存，為民族興，共同舉力創(chuàng)辦沙洲大地第一所鄉(xiāng)村國民小學(xué)。“和衷共濟、興邦立學(xué)”的辦學(xué)宗旨正是學(xué)校的文化旗幟。此后，學(xué)校有幼小合辦、中小合辦、數(shù)校合辦，更有近年來地方政府與南京師范大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，學(xué)?！昂隙d”，合作、適合，師生興，合作雙方興，人的成長與國家未來興，“合興”的校名揭示出學(xué)校文化的靈魂。于是，對歷史的深情回望，則讓歷史照亮了未來。

2.從地域文化特征中尋找。曾聽一位在張家港市委掛職的朋友講，她第一次參加全市干部大會時，距離開會還有20分鐘，市委辦公室的同志就火急火燎地打電話來催，她提前10多分鐘進入會場，發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)全到了，會場全坐滿了，于是她深切地感受到張家港特有的文化。我們在張家港參加教研活動也多次看到，中午超過12點，晚上超過6點，滿會場的老師們沒有退場的，其凝聚力與執(zhí)行力可見一斑。合興小學(xué)的同志告訴我，這些文化現(xiàn)象都是源于“張家港精神”。上個世紀(jì)90年代初，秦振華走馬上任，主政張家港，其時，張家港是“蘇南的北大荒”，在蘇州幾個縣市中排名最后。秦振華的施政綱領(lǐng)，一條是“三超一爭”：工業(yè)超常熟，外貿(mào)超吳江，城市建設(shè)超昆山，各項工作爭第一；另一條是“張家港精神”：團結(jié)拼搏，負重奮進，自加壓力，敢于爭先。僅用三年，秦振華就帶領(lǐng)張家港人把“不可能”變成輝煌的現(xiàn)實。這種“張家港精神”給張家港人帶來深刻的影響，在一定意義上，熔鑄出張家港人的群體性格特征，教育人也不例外。周有利校長向我介紹，合興小學(xué)的乒乓隊就是一個“張家港精神”落地生根的例證。正是在秦振華書記帶領(lǐng)張家港人“三超一爭”的時候，他們創(chuàng)辦了張家港首個少年乒乓學(xué)校?！耙k就辦最好的”“打球要打出文化的味道”，這就是他們的信念與追求。通過20多年的努力，學(xué)校因乒乓球而聲名大作，先后創(chuàng)建蘇州市和江蘇省體育傳統(tǒng)項目學(xué)校，2015年被省體育局命名為省青少年奧林匹克體育俱樂部。學(xué)校為省隊先后輸送了十幾名優(yōu)秀苗子，校乒乓隊在國內(nèi)及一些國際比賽中取得驕人的戰(zhàn)績，乒乓文化更是滲透到學(xué)校的方方面面，成為學(xué)校文化的重要內(nèi)涵，負重奮進、敢于爭先成為合興人前行的基本姿態(tài)。

3.從學(xué)校特有的結(jié)構(gòu)形態(tài)中尋找。合興小學(xué)與張家港的其他小學(xué)不一樣，她還是南京師范大學(xué)附屬小學(xué)，2014年更有研究生工作站落戶學(xué)校。這種特殊的結(jié)構(gòu)樣態(tài)會給學(xué)校帶來怎樣的變化？學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團隊在實踐中不斷探索，逐步領(lǐng)悟。在與周有利校長的交流中，我感覺到他們對學(xué)校異質(zhì)文化的理解與吸納重點在三“學(xué)”：學(xué)理，重視在理論指導(dǎo)下進行實踐，讓實踐的成果在學(xué)理上站得住，比如從“適學(xué)課程”就不難看出背后學(xué)理的支撐；學(xué)術(shù)，重視教師專業(yè)進步，關(guān)注課堂專業(yè)品質(zhì)的改進，比如教師的校本研訓(xùn)滲入諸多學(xué)術(shù)訓(xùn)練；學(xué)問，引導(dǎo)老師做研究，如梁啟超先生所言，在教學(xué)生的同時還能做學(xué)問，享受兩種人生的趣味，比如參與“教海探航”論文評比就成為學(xué)問的重要進階。于是，教授們的睿智、研究生們青春勃發(fā)的朝氣，就成為學(xué)校文化合成的重要元素。

三、走文化立校之路

合興小學(xué)的同志曾系統(tǒng)梳理過學(xué)界對“文化”的理解，他們認(rèn)同的觀點是：文化，是指人們按照一定尺度去改變環(huán)境，發(fā)展自己。文化即人化，教育是文化的表現(xiàn)形式，是一種特殊形態(tài)的文化，從這里，人們不僅可以看到他們對文化的理解，更可見出他們是自覺地以文化來立校的，而他們的實踐也構(gòu)成了學(xué)校文化的完整形態(tài)。

1.思想觀念層面，以核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)。學(xué)校作為一個機構(gòu)組織，工作有多個部分，多個層次，多個維度，必須依靠核心價值觀以一馭多，建構(gòu)文化建設(shè)的整體。合興小學(xué)提煉、確立了“共筑適合生長的教育生活”的發(fā)展愿景，這樣的核心價值觀立得住、照得透。所謂立得住，是說它是內(nèi)在的，是厚重的學(xué)校文脈的“接著講”；它是前瞻的，“最好的教育就是最適合的教育”“教育即生長”，以“適合”為追求，體現(xiàn)了時代的精神；它是合已的，似乎是量身定制，“合興”的意蘊巧妙地融入這一表述之中。所謂照得透，是因為在他們的文化實踐中，把核心價值觀落實到方方面面，比如，我們曾聽到他們的多重追向：適合生長的管理制度是什么？適合生長的德育是怎樣的？適合生長的課程是什么？適合生長的課堂生活應(yīng)當(dāng)怎樣？適合生長的教師專業(yè)生活是怎樣的？適合生長的環(huán)境什么樣？等等。在學(xué)校文化建設(shè)中，核心價值觀“光芒照四方”，整體風(fēng)貌才可能是內(nèi)在一體的，亮堂堂的，合興小學(xué)正是努力走向這樣的境界。

2.組織活動層面，重點工作卓有成效。核心價值觀是回答為什么做，組織活動是指做什么、怎樣做？從學(xué)校組織的特有功能看，做什么、怎樣做應(yīng)當(dāng)以課程教學(xué)、教師隊伍建設(shè)和制度建設(shè)為重點，而合興小學(xué)在這些方面都做得有聲有色。在課程建設(shè)方面，他們精心設(shè)計了“適合生長”的課程體系，確立校本化的培養(yǎng)目標(biāo)，從人與社會、人與自己、人與工具三個向度展開內(nèi)容領(lǐng)域，以基礎(chǔ)課程、拓展課程、特色課程建構(gòu)校本的課程形態(tài)。在不同學(xué)科，對“基礎(chǔ)”“拓展”注入不同的內(nèi)涵，比如語文的拓展課程分為閱讀類、表達類、活動類，再加上綜合學(xué)習(xí)類與社團類，劃分較細，定位比較具體，給學(xué)生選擇的空間也就較大；數(shù)學(xué)則把基礎(chǔ)課程分成教材內(nèi)容與拓展內(nèi)容，拓展課程又分為必修與選修，既夯實了共同基礎(chǔ)，又留有多樣選擇的空間。在教學(xué)方面，他們圍繞“適學(xué)”，提煉出“兩單五環(huán)”的實踐模式?！皟蓡巍敝傅氖亲灾餮袑W(xué)單和合作互學(xué)單?！拔瀛h(huán)”指的是自主研學(xué)、小組互學(xué)、展示問學(xué)、教師點學(xué)、遷移悟?qū)W。總體上看，“適學(xué)課堂”比較充分地體現(xiàn)了對學(xué)生個體差異的尊重，對學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的信任，對獨立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、師生各自的主體作用、課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的關(guān)系也有比較適當(dāng)?shù)奶幚?。在學(xué)生特色活動方面，合興小學(xué)有一棵年歲比較久遠的橘子樹。屈原的《橘頌》歌頌了橘子“受命不遷、橫而不流”的優(yōu)秀品質(zhì)。所以學(xué)校把“橘樹”作為文化意象，把一個個成長的橘子作為學(xué)生發(fā)展的形象表征，基于“基礎(chǔ)扎實、素質(zhì)全面、個性鮮明、綜合發(fā)展”的培育目標(biāo)，學(xué)校組建了“橘娃六藝少年宮”，開設(shè)科技類、文學(xué)類、體育類、藝術(shù)類共四十余項社團項目。學(xué)校開展 “橘娃爭章”系列活動，以“小橘娃綜合素質(zhì)繪本成長手冊”記錄孩子每一天成長的點點滴滴。在教師隊伍建設(shè)方面，本著“師德高尚、學(xué)養(yǎng)豐厚、專業(yè)精進、知行合一”的發(fā)展理念，學(xué)校開展“六航”專業(yè)行動：（1）專家領(lǐng)航。設(shè)計師德與生命認(rèn)知、兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)、教育科研方法、課程與教學(xué)論、學(xué)科專題研究五個模塊，每月圍繞某個模塊邀請南師大專家到校指導(dǎo)。在校本課程開發(fā)過程中，邀請南師大教授和研究生全程參與，進行專業(yè)引路。（2）讀書啟航。學(xué)校組織三方面閱讀：研讀教育專著、精讀教育教學(xué)報刊、薦讀主題文章，更是倡導(dǎo)滿足個體需要的自由閱讀，使讀書逐步成為教師日常的生活方式。（3）故事引航。每周的教師例會以隨機抽簽的方式，組織大家講自己的教育故事，引導(dǎo)教師提高日常生活的專業(yè)品質(zhì)。（4）課題導(dǎo)航。學(xué)校圍繞“適合生長”申報省級課題，立項后分成涵蓋學(xué)校主體工作的子課題，以課題研究為抓手，全面推進各項工作。（5）工作室助航。學(xué)校成立名特教師的語數(shù)外三個工作室，助推教師發(fā)展。（6）教海探航。把省里的有關(guān)論文比賽作為關(guān)鍵事件，有組織地磨課、磨文，促進教師超常規(guī)發(fā)展。在制度建設(shè)方面，倡導(dǎo)道德領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)合而共興。比如學(xué)校制訂“三勤、四及時、五必訪”的工作制度。“三勤”指腦勤、嘴勤、耳勤。“四及時”指及時發(fā)現(xiàn)問題、及時解決問題、及時匯報問題、及時反饋結(jié)果?！拔灞卦L”指節(jié)假日必訪、生病必訪、有困難必訪、婚喪必訪、家庭鄰里矛盾必訪。這些措施彰顯人文關(guān)懷，教師自然會以能動性、創(chuàng)造性回饋給組織，共同推進學(xué)校興盛與發(fā)展。

3.在物質(zhì)建設(shè)層面，讓物態(tài)成為學(xué)校文化特質(zhì)的表征。王繼華教授在闡說靜態(tài)校園環(huán)境文化時，曾文采飛揚地寫下這么一段話：“靜態(tài)校園環(huán)境文化是學(xué)校和外界對話，展示精神信念的載體，它讓石頭唱歌，促成心靈的震撼；它讓墻壁說話，書寫心靈的走向；它讓花草致禮，形成綿長的志趣；它讓雕塑栩栩如生，成為活現(xiàn)理想的旗幟；它讓校史館的崢嶸歲月，成為砥礪自豪的向往?！焙吓d小學(xué)正是這樣努力的，地方政府于2013年投入1.25億元對學(xué)校進行高標(biāo)準(zhǔn)改擴建，為“適合教育”的開展創(chuàng)造了優(yōu)越的物質(zhì)條件。學(xué)校依據(jù)“適合教育”的理念，對大樓、室館、廳廊、過道進行命名設(shè)計，讓學(xué)校樓堂室館成為凝固的教育；學(xué)校綠化面積21000多平方，校園里植有寓意各美其美文化的果園、植物園，做到春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠，創(chuàng)建了令人心曠神怡，啟迪美好遐想的詩意校園；學(xué)校文化的視聽覺識別系統(tǒng)，統(tǒng)一規(guī)劃，整體設(shè)計，把學(xué)校文化的精神內(nèi)涵通過形象符號影響著師生，傳達給社會。在這樣一個文化氛圍彌漫的場所，環(huán)境育人，一種“冉冉出新人”的氣象就自然而然地升騰起來。

責(zé)任編輯：趙赟