秦艷紅

【摘要】高職院校語文教學(xué)文學(xué)作品的審美觀念，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高道德素養(yǎng)，激發(fā)審美能力。在教學(xué)過程中應(yīng)針對目前存在的問題，改進培養(yǎng)策略，加強古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和外國文學(xué)作品的審美教育，綜合提升高職學(xué)生的審美觀念和能力。

【關(guān)鍵詞】高職語文；文學(xué)作品；審美觀；審美能力；培養(yǎng)策略

在高職院校語文課程構(gòu)建的過程中，通過語文文學(xué)作品鑒賞課程的構(gòu)建，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，形成審美素養(yǎng)，情感得到升華，并為學(xué)生人生感悟能力的提升提供依據(jù)。因此，在高職院校語文教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建的過程中，教師為了使學(xué)生在作品閱讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生完成既定的教學(xué)任務(wù)，就應(yīng)該在文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的過程中，強化學(xué)生情感的提升，并對形象及思維的情感設(shè)定進行有效分析。但是，對于高職院校的學(xué)生而言，由于其專業(yè)性的基礎(chǔ)能力相對較弱，所以缺少文學(xué)作品的感悟能力，學(xué)生在作品學(xué)習(xí)的過程中，對于作品人物形象的理解以及審美的認(rèn)知存在偏差，會嚴(yán)重影響教學(xué)審美的整體效果。因此，在現(xiàn)階段高職院校語文課程教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建的過程中，教師應(yīng)該在文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建的過程中，了解學(xué)生的基本狀況，并采用科學(xué)化的教學(xué)方式，使學(xué)生在作品欣賞的同時對內(nèi)容探究，從而形成正確性的思維能力，優(yōu)化傳統(tǒng)的教育理念，為高職院校學(xué)生審美能力的提升提供有效依據(jù)。

一、高職語文文學(xué)作品審美觀念形成的價值分析

1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

對于高職院校而言，在人才培養(yǎng)的過程中其核心的目的是為了培養(yǎng)適用型的專業(yè)人才，因此，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時存在著“功力性”的思維模式，他們在學(xué)習(xí)的過程中會選擇對自己職業(yè)生涯有關(guān)聯(lián)的課程，而對于基礎(chǔ)課程卻缺乏一定的學(xué)習(xí)興趣。而通過審美課程的構(gòu)建，可以使學(xué)生在整個學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)識到語文教學(xué)的重要性，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并將學(xué)生帶入的到人文情懷的世界之中，有效激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而為學(xué)生審美能力的提升奠定良好的基礎(chǔ)。

2、提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

高職教育中的審美能力的培養(yǎng)是人才教育的核心目的之一，通過作品的解讀可以使學(xué)生形成良好的品德及基本的價值情懷。與此同時，在審美教學(xué)氛圍營造的過程中，可以使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與作者產(chǎn)生心靈的碰撞，并感受到作者的人格魅力及道德品質(zhì)，使學(xué)生的心靈得到凈化，從而使學(xué)生的道德素養(yǎng)以及健全的人格得到提升，實現(xiàn)高職教育中專業(yè)性人才的培養(yǎng)。

3、激發(fā)學(xué)生的審美能力

對于高職院校的語文教育課程而言，通過對文學(xué)作品審美能力的培養(yǎng)，可以逐漸提高學(xué)生對事物的鑒賞能力，實現(xiàn)美育教育的核心內(nèi)容。由于高職院校的學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的最重要階段，如果高職院校在人才培養(yǎng)的過程中，缺少對學(xué)生審美能力的提升，會使學(xué)生在面臨紛雜社會的過程中，迷失自己。因此，通過審美教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，可以使學(xué)生在實踐的過程中實現(xiàn)對美的追求，促進學(xué)生綜合能力的提升。

二、高職語文文學(xué)教育視野中的審美觀培養(yǎng)的基本現(xiàn)狀

1、教學(xué)方法過于陳舊

通過對現(xiàn)階段高職院校語文教學(xué)課程現(xiàn)狀的分析可以發(fā)現(xiàn)，其基本的教育現(xiàn)模式可以分為兩種，其中一種是教師在教學(xué)的過程中照本宣科，只是向?qū)W生講解教案中的內(nèi)容，而且每堂課程的模式固定，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能激發(fā)興趣；另一種是教師在課前會進行資料的收集，并在課堂上運用多樣化的語言，使整個課堂的形式過于豐富，雖然在形式上呈現(xiàn)出一種雙贏的教學(xué)效果，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能分清主次，呈現(xiàn)出一種被動接受知識的現(xiàn)狀。因此，在高職院校語文課程優(yōu)化的過程中，教師為了不斷提高學(xué)生的審美觀念，就應(yīng)該在教學(xué)的同時，改變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的探究意識，從而為學(xué)生審美能力的提升提供有效依據(jù)。

2、教學(xué)過于偏重技能

由于高職院校教育的核心目的就是實現(xiàn)技術(shù)人才的培養(yǎng)，因此，教育目標(biāo)存在著層次化以及專業(yè)性的特點。但是，對于一些高職院校的語文教師而言，他們在教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建的過程中，會將更多的關(guān)注點放在技術(shù)教學(xué)中，導(dǎo)致學(xué)生較為缺乏文學(xué)作品的審美能力。與此同時，在高職語文課程教學(xué)的過程中，很多學(xué)生缺乏語文課程學(xué)習(xí)的興趣，他們認(rèn)為文學(xué)作品過于枯燥，而且，在整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境內(nèi)受到多元文化的影響，導(dǎo)致學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)的過程中，只是注重程式化教學(xué)，使學(xué)生的審美能力的形成出現(xiàn)了嚴(yán)重的制約。

3、教師及學(xué)校因素的限制

對于高職院校的語文教師而言，在教學(xué)的過程中，應(yīng)該在提高學(xué)生能力的基礎(chǔ)上，強化學(xué)生的審美能力，使學(xué)生通過作品的分析，認(rèn)識到審美觀念的重要性。而在現(xiàn)階段高職院校語文課程教學(xué)的過程中，語文教師會將句、篇作為主要內(nèi)容，很少將提升學(xué)生的審美作為重點，而且，高職院校中學(xué)生生源的差異性相對較大，專業(yè)的語文素養(yǎng)存在偏差，高職院校中，一些學(xué)生由于接受的語文教學(xué)時間相對較短，其專業(yè)性相對較差，而且在整個高職階段面臨著嚴(yán)重的就業(yè)壓力，如果這些現(xiàn)象不能得到有效的解決，也就會為高職院校語文審美教學(xué)造成影響。

三、高職語文文學(xué)教育視野中的審美觀的培養(yǎng)策略

1、高職教育中古代文學(xué)的審美教育

首先，在古代文學(xué)審美教育的過程中，古代漢語是審美教育中的重點內(nèi)容之一，《古代漢語》專門講述了古代漢字、詞語以及基本的句式手法，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)的過程中，可以通過對古代文字的認(rèn)識，實現(xiàn)對經(jīng)典文學(xué)作品的鑒賞。古代文學(xué)作品有《左傳》、《論語》、《孟子》等，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程中，不僅應(yīng)該逐漸提高學(xué)生的專業(yè)知識，同時也應(yīng)該使學(xué)生在問題分析的過程中，逐漸提升自己的道德修養(yǎng)、自身素養(yǎng)以及審美觀念。例如孟子是儒家思想的倡導(dǎo)者，他所創(chuàng)作出來的文章充分彰顯了“仁愛”的思想，并在《天時不如地利》的文章中，明確提出了仁愛對領(lǐng)導(dǎo)者的重要性。又如孟子所著的《舜發(fā)于畎畝之間》，分別闡述了舜、管仲、孫叔敖等人在治國中的思想，并闡述了“天生我材必有用”的思想理念，因此，通過這種課程教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的語文知識文學(xué)作品分析的過程中，樹立正確的價值觀念，增強學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生審美能力的提升提供科學(xué)、有效的依據(jù)。

其次，在高職語文教學(xué)的過程中，古代的詩歌中的美可以分為以下幾種：第一，古代詩歌的意象美。詩歌中的意象美主要是詩人在作品創(chuàng)作的過程中，將自己的生活與自己的內(nèi)心世界進行統(tǒng)一融合所產(chǎn)生的美，例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，……斷腸人在天涯”，這一詩句，通過對景物的描寫，充分彰顯了一種凄涼的畫面，通過這種作品的欣賞，可以使學(xué)生在整個閱讀的過程中，提高審美能力，從而實現(xiàn)對作品的綜合性鑒賞。第二，古詩詞的意境美，對高職院校的語文教學(xué)而言，其中的《古代文學(xué)作品選》介紹了大量的古代詩詞、小說以及經(jīng)典的戲曲作品，通過這些作品的創(chuàng)造充分中彰顯了古代人的高尚情操及人格之美。例如，在古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)的過程中，可以在屈原的《國殤》及《哀郢》中充分感受到屈原的愛國主義熱情，以及亡國之后的痛苦心情；而在曹操的《短歌行》中，可以體會到曹操的豪邁思想；在詩歌審美教育的過程中，使學(xué)生認(rèn)識到李白的愛國主義情懷、李煜成為亡國君的悲壯等，通過這些詩歌的講解，可以激發(fā)高職學(xué)生對語文課程的學(xué)習(xí)興趣，并在學(xué)習(xí)的同時充分彰顯自己的鮮明特點，從而為學(xué)生個性的形成提供有效依據(jù)。第三，古代詩歌的形式美，對于我國的古典詩歌而言，其漢字形式的讀音都具有四聲的特點，而且詞匯中的相近詞語相對較多。所以，在詩歌創(chuàng)作的過程中也就出現(xiàn)了對仗、押韻等工整性的藝術(shù)之美，例如，韋應(yīng)物所創(chuàng)作的《滁州西澗》，雖然學(xué)生們對著這些詩詞有了一定的認(rèn)知，但是，對已潛在的形式美并沒有明確性的認(rèn)識，所以，高職院校的語文教師為了提高學(xué)生的審美能力，就應(yīng)該在教學(xué)的過程中注入多樣化的教學(xué)元素，通過對作品節(jié)奏感以及靜謐感的分析，強化學(xué)生的分析及理解能力，激發(fā)學(xué)生的審美欲望，從而為學(xué)生審美能力的提升提供有效依據(jù)。與此同時，詩歌中的對仗主要講究虛實的結(jié)合，并通過一些疊詞的運用，充分彰顯詩歌作品之宗的形式美。例如，王實甫所創(chuàng)作的《西廂記》，在作品創(chuàng)作的過程中，其語言的形式具有個性化的特點，如“【叨叨令】見安排著車兒、馬兒，……索與我凄凄惶惶的寄?！痹谶@一段內(nèi)容欣賞的過程中，可以充分彰顯疊詞之中的韻律美，并通過疊詞的排比使用，充分體現(xiàn)了崔鶯鶯當(dāng)時的復(fù)雜心情。

2、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的審美教育

在現(xiàn)階段高職院校語文審美課程教學(xué)的過程中，教師為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，更系統(tǒng)的提升其潛在的審美意識，可以通過《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》中的文學(xué)作品，提高學(xué)生多文學(xué)作品的認(rèn)識，并逐漸提升審美觀念。對于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》中的內(nèi)容而言，其基本的內(nèi)容是上世紀(jì)五四運動之后所出現(xiàn)的小說、散文及優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品中的語言與當(dāng)代漢語相同，學(xué)生在閱讀及學(xué)習(xí)的過程中可以拉近與作者之間的距離，并更好的認(rèn)識到作品創(chuàng)作中的時代背景。而《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》中的現(xiàn)代部分，其基本的作品充分彰顯了我國由封建社會轉(zhuǎn)向民主生活的時代變化，例如，魯迅作品中阿Q、孔乙己等人物形象，由于其思想較為落后，會使學(xué)生在人物分析的過程中產(chǎn)生一種可憐、可悲的情感，但是在同一時期沈從文的筆下，當(dāng)代人們生活友好、善良與世無爭，當(dāng)一個人出現(xiàn)困難，大家都會伸出援助之手，充分的體現(xiàn)了沈從文“頌美”的情感。因此可以發(fā)現(xiàn)，對于不同的作者而言，在相同的時代背景下，他們的生活經(jīng)歷不同，所創(chuàng)作出來的文學(xué)作品也就存在著一定的差異性。所以，在高職語文教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建的過程中，教師將當(dāng)代文學(xué)作品作為教育中的重點，可以激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，使學(xué)生認(rèn)識到不同時代背景以及不同作者筆下的創(chuàng)作美，從而使學(xué)生在作品鑒賞的同時流露出最真實的情感，實現(xiàn)高職語文教育中憂國憂民的審美性教育。

3、外國文學(xué)作品的審美教育

在高職語文教育的過程中，漢語言課程教學(xué)構(gòu)建的同時，會收集《外國文學(xué)作品》中不同國家、不同時代以及不同作者的文學(xué)作品，其中的基本內(nèi)容主要是將外國的文學(xué)發(fā)展作為基礎(chǔ)，使學(xué)生在這些作品學(xué)習(xí)的同時，對外國文學(xué)作品有一定的了解，并逐漸提升學(xué)生的審美能力。對于外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)而言，其課程內(nèi)容的構(gòu)建主要是將外國流派的形成以及各國文化的發(fā)展作為基礎(chǔ)，使學(xué)生在作品學(xué)習(xí)的過程中對外國文化有了一定的認(rèn)識。在《外國文學(xué)作品》學(xué)習(xí)的過程中，會將歐洲的文學(xué)發(fā)展作為基礎(chǔ)，從古希臘的荷馬史詩、希臘戲劇逐漸發(fā)展到文藝復(fù)興以及批判主義，通過對這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在外國文學(xué)作品的創(chuàng)作形式以及創(chuàng)作思想得到更為全面的認(rèn)識。在外國文學(xué)作品審美教育的過程中，可以使學(xué)生形成一種批判性的審美認(rèn)知，強化學(xué)生的審美能力，從而為高職語文文學(xué)教育視野中的學(xué)生審美觀的培養(yǎng)提供解決策略，實現(xiàn)高職院校語文教育的核心目的。

四、結(jié)語

總而言之，隨著教育事業(yè)的不斷優(yōu)化及對人才要求的不斷提升，綜合性人才逐漸成為社會發(fā)展中人才需求的基本標(biāo)準(zhǔn)。因此，高職院校在語文教學(xué)的過程中，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育觀念，將基礎(chǔ)教育、技術(shù)教育以及素質(zhì)教育進行充分性的融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，提高審美意識。教師在整個教學(xué)的過程中應(yīng)該作為引導(dǎo)者，結(jié)合實際的教學(xué)情境，幫助學(xué)生形成鑒賞性的思維形式，將不同時代、不同時期、不同背景的文學(xué)作品作為基礎(chǔ)，豐富學(xué)生的知識儲備能力，從而為高職院校語文教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化奠定良好基礎(chǔ)，同時不斷強化高職院校專業(yè)學(xué)生審美能力的提升，為學(xué)生專業(yè)性的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。