摘 要：羅杰斯人本主義教育思想主要包括自我實(shí)現(xiàn)為核心的教育目標(biāo)，以學(xué)生為核心的教育過程，真誠交往的師生關(guān)系。這些內(nèi)容對(duì)思想政治教育的發(fā)展具有重要的意義，在培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生主體作用，建立平等民主的新型師生關(guān)系等方面具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞：羅杰斯；人本主義；思想政治教育

一、羅杰斯的人本主義教育思想的內(nèi)容

（一）自我實(shí)現(xiàn)為核心的教育目標(biāo)

培養(yǎng)完整的和全面發(fā)展的人是人本主義教育的理想，作為人本主義教育理念的代表人之一的羅杰斯繼承了這一理想，認(rèn)為教育就是要培養(yǎng)“完整的人”和“自我實(shí)現(xiàn)的人”。羅杰斯認(rèn)為教育的教學(xué)目標(biāo)是教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的自身潛能和挖掘自我積極向上的精神，從而使每個(gè)學(xué)生都能進(jìn)行自我教育，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)自發(fā)的、自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體，學(xué)生自身內(nèi)部具有強(qiáng)大的力量便于自身的理解。在他看來，人類具有主體的傾向性，就是“朝著充分發(fā)揮機(jī)能的方向前進(jìn)”也就是自我實(shí)現(xiàn)。因此，羅杰斯認(rèn)為真正有效的教育就是發(fā)揮學(xué)生的自我意識(shí)，挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，培養(yǎng)其身體、心靈和情感融為一體的人，知情合一的人即完整的和自我實(shí)現(xiàn)的人。

（二）以學(xué)生為核心的教育過程

“以學(xué)生為中心”的教育強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)。能對(duì)行為起到重要影響的唯一學(xué)習(xí)是自我發(fā)現(xiàn)、自我挖掘的學(xué)習(xí)?！绷_杰斯認(rèn)為教育的中心是教育的對(duì)象：學(xué)生。學(xué)生是教育的主體，是教育的重點(diǎn)和中心。教學(xué)的過程中以學(xué)生為核心，開展非指導(dǎo)性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由學(xué)習(xí)和有意義的學(xué)習(xí)。具體過程如下：①“以學(xué)生為中心”，開展非指導(dǎo)性教學(xué)：非指導(dǎo)性指的是間接性和非命令性，開展非指導(dǎo)性教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的主體人格，教師要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)材料，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、自由、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境；②自由學(xué)習(xí)：羅杰斯認(rèn)為在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，讓他們能夠選擇、參與、投入和思考，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好發(fā)現(xiàn)自由，體會(huì)自由，全身心投入到自由氛圍的學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由學(xué)習(xí)，自主的評(píng)價(jià)自己的成績(jī)；③有意義學(xué)習(xí)：有意義值得是學(xué)習(xí)的內(nèi)容和材料是學(xué)生能夠理解體會(huì)的，在其能力范圍之內(nèi)的。在教育過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，讓他們把所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣，讓他們的態(tài)度和個(gè)性有所改變，從而提高自身的修養(yǎng)和人格，充分體會(huì)到所學(xué)知識(shí)對(duì)他們的意義與作用。

（三）真誠交往的師生關(guān)系

羅杰斯認(rèn)為教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是真誠交往的關(guān)系，教師應(yīng)該放下自己高高在上的身段，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的人更應(yīng)該與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，與學(xué)生真誠交往?！爱?dāng)人與人之間都能襟懷坦白真誠相待時(shí)，這種珍貴難忘的心靈交融，就是猶太存在主義者馬丁·布伯所說的‘余—汝關(guān)系”教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的材料和良好的環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，教師在與學(xué)生交往中能坦誠相見，達(dá)到心與心的交流，實(shí)現(xiàn)彼此的理解與尊重。

二、羅杰斯人本主義教育思想對(duì)思想政治教育的啟示

（一）以人的全面發(fā)展作為思想政治教育的最終目的

羅杰斯認(rèn)為教育就是要培養(yǎng)“完整的人”和“自我實(shí)現(xiàn)的人。羅杰斯關(guān)注個(gè)體潛能的發(fā)揮，關(guān)注個(gè)體軀體、心靈及情感，目的是培養(yǎng)完整的日和自我實(shí)現(xiàn)的人。思想政治教育的也應(yīng)該以人的全面發(fā)展作為最終的目的，關(guān)注人的發(fā)展，以個(gè)體全面發(fā)展為目的，關(guān)心個(gè)體，尊重個(gè)體，通過教育活動(dòng)與實(shí)踐傳遞知識(shí)，提高個(gè)體的學(xué)習(xí)能力，生活能力及交往能力。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候應(yīng)該吸收羅杰斯完整的人和自我實(shí)現(xiàn)的人的精華，努力是學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。融入學(xué)生需要的具有現(xiàn)實(shí)性的教育內(nèi)容，采取學(xué)生樂于接受的教育方式與方法，努力使學(xué)生達(dá)到從知到行的內(nèi)化與外化的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

（二）發(fā)揮學(xué)生主體作用以提高學(xué)生的自主意識(shí)

羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生能在非指導(dǎo)性教學(xué)的理念下，實(shí)現(xiàn)自由學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。首先，思想政治教育也應(yīng)該吸取其中的精髓，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以學(xué)生的需求，學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，真正了解學(xué)生內(nèi)心的感受與想法，才能有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行合適的思想政治教育。其次，應(yīng)該運(yùn)用羅杰斯自由學(xué)習(xí)的教育理念。在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)該積極努力的給學(xué)生創(chuàng)造自由和寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能在自由的環(huán)境下體會(huì)到學(xué)習(xí)的意義與樂趣。最后，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。讓學(xué)生真正參與到思想政治教育的活動(dòng)中來，發(fā)揮自身的主體意識(shí)。讓學(xué)生真正的享受在自由的環(huán)境下開展的思想政治教育活動(dòng)。從而自己通過實(shí)踐活動(dòng)后能夠自己對(duì)其活動(dòng)的效果進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)以便下次活動(dòng)的順利開展。

（三）建立平等民主的新型師生關(guān)系

羅杰斯認(rèn)為教師學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是真誠交往的關(guān)系，不是那種老師高高在上，給學(xué)生一種居高臨下的感覺。在思想政治教育的過程中，發(fā)揮老師的促進(jìn)作用，正確處理好師生關(guān)系對(duì)提高思想政治教育的時(shí)效性具有非常重要的作用。因此，學(xué)生與老師要相互配合，互相促進(jìn)，二者之間要建立平等民主的關(guān)系。在教育教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)行真誠有效的溝通，減少彼此之間的障礙，積極分享在教學(xué)中的成功與快樂。教師要愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生，把學(xué)生看成是獨(dú)立的個(gè)體，與他們平等的對(duì)話與交流。學(xué)生也應(yīng)該尊重老師，積極支持和配合老師的教學(xué)工作，在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難及時(shí)與老師溝通，最終達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

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作者簡(jiǎn)介：

崔雪雪（1991—），女，漢族，河北省滄州市人，長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)馬克思主義理論專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?