朱麗娜

摘要：在進(jìn)行對外漢語教學(xué)的過程中，語言學(xué)習(xí)理論是其中重要且不可被分割的重要的理論組成成分。漢語“教學(xué)”一詞，非常精確地反映了“教”與“學(xué)”之間密不可分的關(guān)系，也同時反映出了“學(xué)”在整個體系中的重要位置。第二語言學(xué)習(xí)理論所涉及的不僅是語言教學(xué)問題，它還與語言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)。它對很多種學(xué)科的發(fā)展都有很大的意義，因此已成為這些學(xué)科共同關(guān)注、積極參與的研究領(lǐng)域。本篇論文就第二語言學(xué)習(xí)理論著手，重點探討行為主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展以及在現(xiàn)代的對外漢語教學(xué)中我們可以根據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論得到哪些理論上的支持，進(jìn)而指導(dǎo)實踐性的對外漢語教學(xué)，以及在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了哪些缺陷和不足，在對外漢語教學(xué)的實踐方面應(yīng)如何規(guī)避這些缺陷。

關(guān)鍵詞：行為主義學(xué)習(xí)理論 對外漢語教學(xué) 刺激 強(qiáng)化

中圖分類號：H195文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0139-02

一、行為主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

（一）學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是人在一生中最重要的也幾乎無時無刻不在進(jìn)行的活動。它不僅貫穿了人的生命始終，同時也在不斷地通過學(xué)習(xí)塑造著人的個性和拓展著人的知識面。在心理學(xué)中，學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中獲得經(jīng)驗而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。人能夠不斷學(xué)習(xí)且不斷地將其內(nèi)化而形成人不同于動物的特殊的較高等的技能，其中最重要的技能之一就是使用語言進(jìn)行交流。而學(xué)習(xí)理論則是通過各種行為提煉的，上升到心理學(xué)層面的理論性的總結(jié)，是探討語言學(xué)習(xí)普遍性和規(guī)律性的研究。在心理學(xué)定義中，主要的關(guān)于學(xué)習(xí)理論的分支有行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知主義行為主義，以及根據(jù)主要的這兩個分支衍生出的尚未得到具體驗證但已影響巨大的各種假說。這里我們具體來談一下行為主義學(xué)習(xí)理論。

（二）行為主義

行為主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，主要以桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)論、巴甫洛夫的條件反射論、發(fā)展到斯金納的操作學(xué)習(xí)論為代表。行為主義學(xué)習(xí)理論主要受經(jīng)驗主義哲學(xué)影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人和動物因為受到了環(huán)境的刺激而被動形成的行為的改變。通過桑代克的餓貓迷箱實驗以及斯金納的斯金納箱，都論證了一個道理，即人們的言語、言語的每一部分都是由于某種刺激的存在而產(chǎn)生的。這種某種刺激的來源甚廣，可能是言語的刺激，客觀環(huán)境的刺激，人內(nèi)部的刺激。例如一個人在很餓的時候會刺激其說出“我很餓”“Im hungry”，并且刺激其產(chǎn)生去尋找食物的行為。而對于學(xué)習(xí)也是一樣的。在學(xué)習(xí)中，人的言語行為可以通過各種強(qiáng)化手段而獲得。在某一語言環(huán)境中，別人的聲音、手勢、表情和動作等都可以成為外在的強(qiáng)化源。在語言學(xué)習(xí)的過程中，由于言語行為不斷受到外在的刺激而得到強(qiáng)化，學(xué)習(xí)者可以逐漸養(yǎng)成正確的語言習(xí)慣，即學(xué)會使用與其語言社區(qū)或者目的語社區(qū)相適應(yīng)的語言形式。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為不能形成語言習(xí)慣就不能學(xué)習(xí)語言。Gregg（1984）等人的研究證明學(xué)習(xí)的知識通過練習(xí)能夠被自動地通達(dá)，因此可以轉(zhuǎn)化為習(xí)得知識。總的來說，即行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為可以根據(jù)提供的刺激來預(yù)測或者控制學(xué)習(xí)者的反應(yīng)，對學(xué)習(xí)者的反應(yīng)作出及時的強(qiáng)化（包括正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化），這樣可以有利于學(xué)習(xí)者獲得學(xué)習(xí)行為。

二、行為主義學(xué)習(xí)理論與對外漢語教學(xué)

在現(xiàn)代社會，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不同地區(qū)和國家的人們的交流的不斷深入，第二語言的學(xué)習(xí)和掌握已經(jīng)幾乎成為每一個人面對競爭極大的社會的生存工具。自新中國成立以來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國際影響力的提升全球有目共睹，且自國家創(chuàng)辦孔子學(xué)院以來，全球范圍內(nèi)學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)更是不斷飛增。但是漢語作為第二語言的研究作為整個第二語言習(xí)得研究領(lǐng)域的一個分支，建立相對比較晚，歷史也比較短。真正關(guān)于對外漢語教學(xué)并能指導(dǎo)實踐的理論仍處于比較貧乏的狀態(tài)。因為西方社會關(guān)于語言學(xué)理論研究的起始年份較早，理論知識比較先進(jìn)，對外漢語教學(xué)在其自我發(fā)展過程中不僅在其特定的實踐過程中總結(jié)了很多理論知識，也大量吸收了來自西方的學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)對外漢語教學(xué)活動。這里我們來重點說下行為主義學(xué)習(xí)理論。

行為主義學(xué)習(xí)理論因出現(xiàn)的年代較早，雖然在發(fā)展過程中曾長期占據(jù)主導(dǎo)地位達(dá)半個世紀(jì)之久，后期隨著人們對學(xué)習(xí)理論的理解深入，其因片面性和機(jī)械性等也備受抨擊，但其在語言學(xué)習(xí)理論的發(fā)展中的重要地位不容置疑。下面我們就行為主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計來具體說一下它對對外漢語教學(xué)有什么指導(dǎo)作用。

（一）教學(xué)目標(biāo)

行為主義學(xué)習(xí)理論主要強(qiáng)調(diào)的是刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，認(rèn)為通過這種動作的聯(lián)結(jié)可以形成相應(yīng)的行為習(xí)慣或者技能。學(xué)習(xí)的知識就是這種行為習(xí)慣或者技能的有組織的聯(lián)結(jié)，通過給予學(xué)生能為要學(xué)習(xí)的知識刺激作出反應(yīng)的機(jī)會，在學(xué)生作出反應(yīng)之后，得到反饋。即提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，這就要求在實際的教學(xué)活動中設(shè)立的教學(xué)目標(biāo)越具體越精確，所給予學(xué)生的刺激也就越明顯，就越有利于學(xué)生對這種學(xué)習(xí)刺激作出反應(yīng)，形成學(xué)習(xí)習(xí)慣或者技能。

在對外漢語教學(xué)實踐中，要求教學(xué)者在制定教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)注重劃分教學(xué)目標(biāo)的層次性，不可過大或者過小，不僅要宏觀地就整個學(xué)期做整體的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，也要具體地就單月、單個星期甚至每一課時作出具體的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。在實際的課堂教學(xué)中，教師也應(yīng)注重學(xué)生通過教學(xué)活動能記住多少材料或者能夠?qū)W會哪種技能。

（二）教學(xué)主體

在具體的教學(xué)活動中，毋庸置疑最重要的主體就是教師以及學(xué)生。行為主義學(xué)習(xí)者認(rèn)為教師是整個教學(xué)活動的組織者、掌控者和訓(xùn)練者。而學(xué)習(xí)者在教師所創(chuàng)設(shè)的知識環(huán)境下被動地接受知識。他們吸收知識的能力主要是由于是否在課堂上能否對于老師給予的刺激作出反應(yīng)及反復(fù)練習(xí)，以及能否得到及時的反饋。所以學(xué)習(xí)者在接受知識的過程中一般所處的地位是被領(lǐng)導(dǎo)的，被塑造的。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為在對外漢語教學(xué)的課堂上，也應(yīng)由教師來控制知識的輸入量。為了要學(xué)生作出教師所期待的行為反應(yīng)，那么教師應(yīng)對學(xué)習(xí)環(huán)境的布置、課程材料的設(shè)定和學(xué)生行為的管理方面，在課前就作出相應(yīng)的系統(tǒng)的安排，以求教學(xué)進(jìn)行順利。

（三）教學(xué)過程

簡單來說，行為主義者比較強(qiáng)調(diào)知識的準(zhǔn)備以及教學(xué)者對于教學(xué)情境的精密的控制。即學(xué)生在準(zhǔn)備學(xué)習(xí)一個新的知識前，除了有相應(yīng)的知識基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)前就已經(jīng)由教學(xué)者制訂了一定的清晰的教學(xué)計劃，學(xué)習(xí)者所做的就是在課堂上接受刺激并且強(qiáng)化練習(xí)。教學(xué)活動一般遵循的步驟是由易到難，由個別到綜合，由具體的實例到抽象的總結(jié)，通過不斷強(qiáng)化練習(xí)，再對刺激作出反應(yīng)及得到即時的反饋。

在對外漢語教學(xué)的具體活動中，漢語教師一般會在課前進(jìn)行周密的課前備課，將知識分解為小片段，在教學(xué)過程中按照由易到難的順序進(jìn)行講解。當(dāng)學(xué)生對于知識刺激進(jìn)行積極的反應(yīng)時，教師也應(yīng)對學(xué)生的這種反應(yīng)作出即時的反饋。例如，當(dāng)學(xué)生回答的答案是正確時，教師可以對學(xué)生給予肯定和稱贊，當(dāng)學(xué)生回答錯誤時，也可以就此引導(dǎo)學(xué)生改正錯誤進(jìn)一步解題。當(dāng)教師對學(xué)生的反應(yīng)作出稱贊或引導(dǎo)改正錯誤的反饋時，學(xué)生可以據(jù)此進(jìn)一步調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為，進(jìn)而不斷取得進(jìn)步。

三、行為主義學(xué)習(xí)理論的缺陷和不足

自20世紀(jì)初期行為主義學(xué)習(xí)理論被創(chuàng)建以來，在長達(dá)半個世紀(jì)的時間內(nèi)一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，即使在現(xiàn)階段的語言教學(xué)或者對外漢語教學(xué)活動中依然或多或少地使用著行為主義學(xué)習(xí)理論主導(dǎo)的教學(xué)方法，其中強(qiáng)化作用對于對外漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)作用最為明顯。但是因為行為主義學(xué)習(xí)理論出現(xiàn)的時代較早，雖然在當(dāng)時已經(jīng)是開創(chuàng)性的理論研究，但是隨著時代的發(fā)展，人們關(guān)于語言學(xué)習(xí)的認(rèn)識的加深，行為主義學(xué)習(xí)理論在一定程度上不利于實踐的進(jìn)行和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的提升。它主要的缺陷和不足是將學(xué)習(xí)看作一種盲目的行為。在行為主義者看來，學(xué)習(xí)這種行為就是一種機(jī)械地不斷進(jìn)行練習(xí)就可達(dá)到目的的行為，它將動物的學(xué)習(xí)規(guī)律直接類推到了人的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為兩者進(jìn)行的動作本質(zhì)上是相同的，忽略了人的意識性、主觀性和能動性。在我國數(shù)千年的教育系統(tǒng)中，行為主義學(xué)習(xí)理論其實一直占據(jù)著課堂教學(xué)的理論主流。當(dāng)學(xué)生對問題感到困惑時，教師一般會直接將答案告訴學(xué)生而非鼓勵其自己尋找答案，這也造成了很多中國學(xué)生缺少創(chuàng)造性，缺乏解決新問題的能力，循規(guī)蹈矩地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。這是我國教育與西方教育最大的不同。

而在對外漢語課堂上，忽略學(xué)生的主觀能動性而只進(jìn)行填鴨式教學(xué)是萬萬不能的，因為說到底，在現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理論方面，學(xué)生的能動性和主動性已經(jīng)成為教學(xué)活動中不可忽略的重要的一部分。且在現(xiàn)代的對外漢語課堂上，學(xué)生水平不盡相同，對于教師的知識輸出的力度又是一個不小的挑戰(zhàn)，教師對于被認(rèn)定很容易影響的任務(wù)可以采用增加時間壓力的方式來增加難度，對于超出學(xué)習(xí)者語言水平的任務(wù)，則應(yīng)該給予更充裕的時間以便學(xué)習(xí)者能把更多的注意力放在語言形式的選擇上。只有教師課前準(zhǔn)備充足，課堂調(diào)動學(xué)生積極性參與，課后積極操練和測驗，才能基本完成整個教學(xué)過程。當(dāng)然并不是說行為主義學(xué)習(xí)理論對于對外漢語課堂沒有積極作用。對外漢語教學(xué)因為其學(xué)生的特殊性，教學(xué)過程也應(yīng)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但它同時也吸取了行為主義學(xué)習(xí)理論的精華，例如在綜合課之后的復(fù)練課就是根據(jù)綜合課精講的課程不斷進(jìn)行操練，以加深學(xué)生對于所學(xué)知識的認(rèn)識，達(dá)到可以進(jìn)行實際情境交流的目的?；蛘咴谡n堂上教師對于某一重點知識重復(fù)講解并且舉大量的例子使學(xué)生加深印象，也是摻雜著強(qiáng)化作用和機(jī)械性練習(xí)的。

四、結(jié)語

在對外漢語教學(xué)的具體教學(xué)過程中，因為其所教授的對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的的特殊性，導(dǎo)致在真正的教學(xué)過程中不可盲目地追求某一種定性的教學(xué)方法或者理論來指導(dǎo)教學(xué)。我國在數(shù)十年的對外漢語教學(xué)的發(fā)展歷程中，各種教學(xué)理論各種教學(xué)方法都你方唱罷我登場，其中也包括行為主義學(xué)習(xí)理論，因為其與中國的教育方式較吻合，所以在對外漢語教育發(fā)展的開端使用過較多的行為主義學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)教學(xué)。過分重視語言的結(jié)構(gòu)形式，忽視了語言的內(nèi)容與意義，強(qiáng)調(diào)語言的結(jié)構(gòu)框架的學(xué)習(xí)，認(rèn)為只要掌握了語言的結(jié)構(gòu)框架，也就掌握了語言。老師課堂傳授的重點在于對語言形式，即語言的框架知識傳授，而并非意義和內(nèi)容的傳授。由于讀和聽是學(xué)生作出反應(yīng)所依靠的刺激源，不太可能有很多機(jī)會提供給學(xué)生練習(xí)，所以老師主要培養(yǎng)的是學(xué)生的創(chuàng)造技能，即說與寫的能力，而不太注重學(xué)生的接受技能，即讀與聽的培養(yǎng)。這與達(dá)到對外漢語教學(xué)目的中的“交際技能”這一目的還有一定的距離。

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責(zé)任編輯：孫瑤