許逸含++殷姝瑤++南楠

摘 要：二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國開始了漫長的反思之路。德國對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的懺悔與反思不僅體現(xiàn)在政治層面，文學(xué)界亦涌現(xiàn)出一批文學(xué)家，通過文學(xué)作品揭露法西斯罪行、批判納粹統(tǒng)治、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呼吁民眾反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍愛和平。其中，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品《鐵皮鼓》透過主人公眼中的怪誕世界揭示了小市民的狂熱性和劣根性，這些“小人物”的自私狹隘、盲目順從導(dǎo)致了納粹上臺(tái)，給德國人民帶來了深重的災(zāi)難。《鐵皮鼓》是德國戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)到反思文學(xué)的一座里程碑。

關(guān)鍵詞：二戰(zhàn) 聯(lián)邦德國 反思文學(xué) 君特·格拉斯 《鐵皮鼓》

★基金項(xiàng)目：江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃2016年省級(jí)一般項(xiàng)目“聯(lián)邦德國文學(xué)界對(duì)二戰(zhàn)的反思研究”（201610289053Y）

一、聯(lián)邦德國文學(xué)界反思二戰(zhàn)的原由

以希特勒為首的德國社會(huì)主義工人黨推行納粹主義，宣揚(yáng)種族優(yōu)越論，發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下了不可饒恕的罪行。無數(shù)精神病患者、癡呆兒童被執(zhí)行安樂死計(jì)劃，猶太同胞被送進(jìn)納粹集中營毒氣室。猶太大屠殺是人類歷史上最慘烈的種族滅絕災(zāi)難，超過600萬猶太人慘遭屠戮。二戰(zhàn)結(jié)束后，德國人被控負(fù)有“集體罪責(zé)”（Kollektivschuld），即全民集體對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有責(zé)任。[1]1945年以后，英美在西占區(qū)大規(guī)模開展對(duì)德國人的“去納粹化”和“再教育”，試圖以此推進(jìn)德國民主化進(jìn)程。[2]紐倫堡審判使納粹罪行公之于眾，德國民眾在事實(shí)面前幡然醒悟了。一批有良知的德國作家以文學(xué)為武器，對(duì)納粹罪行進(jìn)行口誅筆伐。

二、德國政界對(duì)文學(xué)界的積極影響

二戰(zhàn)以來，德國國家層面公正客觀地面對(duì)歷史問題，為納粹罪行向世界人民誠摯致歉。德國對(duì)二戰(zhàn)的反思深入而持久，得益于國家層面對(duì)待歷史問題的正確態(tài)度。二戰(zhàn)結(jié)束以來，多任德國總理都曾在不同場(chǎng)合代表德國，對(duì)納粹的侵略和屠殺罪行進(jìn)行了道歉、懺悔和反思。1951年，聯(lián)邦德國首任總理阿登納在議會(huì)鄭重宣告：納粹的罪行是以德國人民的名義犯下的，因此德國人要把進(jìn)行道德上和物質(zhì)上的賠償視為自己的義務(wù)，西德在1953年通過了《戰(zhàn)爭(zhēng)受害者賠償法》。1970年，時(shí)任聯(lián)邦德國總理勃蘭特在華沙猶太遇害者紀(jì)念碑前下跪，讓世界人民看到了德國悔罪的勇氣和決心。1995年，時(shí)任總理科爾在以色列的猶太人殉難者紀(jì)念碑前雙膝下跪，再次代表德國向受害者致歉。2004年，時(shí)任總理施羅德在華沙向死難者紀(jì)念碑鞠躬，表示：“我們期待寬恕與和平，德國再也不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤?！爆F(xiàn)任德國總理默克爾在世界大屠殺紀(jì)念日宣布：“德國對(duì)于納粹罪行永遠(yuǎn)擔(dān)責(zé)?！钡聡钊腴_展國民教育，在教科書中錄入史實(shí)?！皣医逃钪杏忻鞔_規(guī)定，歷史教科書中必須要包含有關(guān)于納粹暴行的歷史內(nèi)容，并成為教學(xué)重點(diǎn)?！盵3]以此為鑒，讓子孫后代敢于直面歷史，勇于承擔(dān)責(zé)任，力求反思。政界領(lǐng)袖對(duì)于二戰(zhàn)的認(rèn)罪、悔罪態(tài)度對(duì)文學(xué)界產(chǎn)生了積極影響。

三、聯(lián)邦德國文學(xué)界對(duì)二戰(zhàn)的反思

戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國文學(xué)作品經(jīng)歷了由激烈批判到理性分析轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)結(jié)束伊始，德國一片廢墟，哀鴻遍野，國家分裂，德國人民為戰(zhàn)爭(zhēng)付出了慘痛的代價(jià)。這一時(shí)期的文學(xué)內(nèi)容重于文字，內(nèi)容幾乎全部來自于現(xiàn)實(shí)生活，還原戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)況，描述殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，揭露法西斯罪行。海因里希·伯爾（Heinrich B？觟ll）、君特·格拉斯（Günter Grass）等一批作家，以文學(xué)形式將二戰(zhàn)鎖定為德國人永恒的記憶。

第二次世界大戰(zhàn)以后，聯(lián)邦德國的作家們面對(duì)一片廢墟，不得不“從零開始”，頭幾年寫了不少哀嘆祖國命運(yùn)和個(gè)人不幸的作品，主旨不在于反思而在于哀嘆命運(yùn)的“廢墟文學(xué)”一時(shí)之間風(fēng)靡國內(nèi)。海因里希·伯爾是“廢墟文學(xué)”的代表作家之一。兩次世界大戰(zhàn)不僅給世界帶來深重災(zāi)難，也破壞了德國人民的和平生活，無數(shù)人民在戰(zhàn)場(chǎng)中失去生命，德國在兩次世界大戰(zhàn)中化為廢墟，哀鴻遍野，滿目瘡痍。沮喪、絕望、痛苦、彷徨、饑餓和疾病嚴(yán)重地威脅著德國人。海因里希·伯爾與社會(huì)的底層人物一樣，在如此險(xiǎn)惡的社會(huì)之中尋求生機(jī)?，F(xiàn)實(shí)生活中的悲慘遭遇與耳濡目染為伯爾的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[4]但是聯(lián)邦德國作家們不可能一直悲嘆下去，他們?cè)谶@廢墟之中努力地尋找著方向，尋找著新的希望。

在戰(zhàn)后眾多文學(xué)作品中，君特·格拉斯的《鐵皮鼓》（Die Blechtrommel， 1959）可謂戰(zhàn)后德國文學(xué)的代表作，是德國戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)到反思文學(xué)的一座里程碑。1999年世紀(jì)之交，格拉斯憑借《鐵皮鼓》被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。格拉斯獲獎(jiǎng)理由是：“其嬉戲之中蘊(yùn)含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目?！?第三帝國的歷史血腥而殘暴，然而戰(zhàn)后，人們不愿記起這段歷史，聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后，人們滿足于物質(zhì)生活的富足，很快忘記過去，一些人甚至開始回避、遮掩那段黑暗的歷史。長篇小說《鐵皮鼓》在這樣的時(shí)代背景下問世，它所展現(xiàn)的正是一代德國人都親身經(jīng)歷卻又不愿面對(duì)的歷史。

小說主人公奧斯卡是位奇人，他還沒出生時(shí)精神發(fā)育就成熟了，降生后便能聽懂大人說話，接受社會(huì)意識(shí)。他的叫喊聲能震碎玻璃。在3歲時(shí)，奧斯卡故意摔下樓梯，從此停止生長，永遠(yuǎn)保持三歲的身高和樣貌，以示不接受這個(gè)世界對(duì)他的馴化和塑造，保持“本我”，從而不讓這個(gè)“異化”的世界來異化他。他的鐵皮鼓和奇異的嗓音則是他抵御世俗社會(huì)把他融入的武器，所以每見他反感的事情他就擊鼓或喊唱。這就賦予作為主人公的敘述者以“第三只眼睛”來觀察世界。由于奧斯卡只有三歲幼兒的身高，他用仰視角來觀察世界，因此他看到的不是成人們以平視角度所習(xí)見的戴著社會(huì)面具的世界，而是在這層面具掩蓋下的真實(shí)世界。于是成人們?cè)谶@個(gè)“幼兒”面前無須設(shè)防，見不得天日的事情都暴露在他眼前。這是小市民占主導(dǎo)地位的蕓蕓眾生的世界，也是德意志民族長期的情感傾斜惡性爆發(fā)和肆虐的世界。奧斯卡面對(duì)法西斯勢(shì)力沒有選擇為虎作倀，而是選擇了社會(huì)局外人的角色，對(duì)社會(huì)采取拒絕和嘲諷態(tài)度。作者格拉斯以奧斯卡這個(gè)角色巧妙地創(chuàng)造一種主人公與現(xiàn)實(shí)世界的距離，創(chuàng)造“陌生化效果”。作者對(duì)德國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理性思考在小說中得以體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)荒誕可笑，冷漠直面實(shí)屬明智之舉。奧斯卡表面上拒絕成人世界，其實(shí)他真正拒絕的是外部現(xiàn)實(shí)世界對(duì)他獨(dú)立的、清醒的認(rèn)知方式的侵蝕。雖然他外表畸形，但心靈的純凈卻使他擁有超乎常人的生命力量[5]。

《鐵皮鼓》時(shí)間跨度55年，從威廉帝國開始，經(jīng)一戰(zhàn)、魏瑪共和國、希特勒上臺(tái)、二戰(zhàn)，到戰(zhàn)后兩個(gè)德國的建立，通過各歷史時(shí)期但澤地區(qū)的小市民生活，揭露了法西斯的殘暴和社會(huì)的腐朽，剖析了平庸市儈的“小人物”在歷史進(jìn)程中所起的作用，成為了聯(lián)邦德國文學(xué)界對(duì)二戰(zhàn)反思的重要途徑，提供了許多可供后人參考的史料?！惰F皮鼓》帶給人們強(qiáng)烈的震撼與思索：普通平凡的小人物應(yīng)為德國這段黑暗的歷史承擔(dān)什么責(zé)任？作品中形形色色的小人物是社會(huì)眾多普通民眾之代表，他們貪圖享樂，不思進(jìn)取，冷漠麻木，隨波逐流，他們姑息縱容納粹分子上臺(tái)執(zhí)政，成就了法西斯勢(shì)力的發(fā)展壯大，他們目睹猶太同胞被抓走殺害卻無動(dòng)于衷。正是小市民的自私狹隘、盲目順從、狂熱性和劣根性，導(dǎo)致了納粹上臺(tái)，給德國人民帶來了深重的災(zāi)難。格拉斯借由小說《鐵皮鼓》警示世人免受市儈國民性流毒的侵害，作品無處不是對(duì)二戰(zhàn)的理性反思。

四、結(jié)語

德國反思文學(xué)對(duì)二戰(zhàn)進(jìn)行的深刻反省，不局限于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和罪行的直白控訴。二戰(zhàn)結(jié)束初期，“集體罪責(zé)”深入了每個(gè)人的心中，成為了每個(gè)人無法磨滅的記憶，想要有所改變就必須直面這些記憶。隨著時(shí)代的發(fā)展，聯(lián)邦德國涌現(xiàn)出一大批有志之士，不畏前途坎坷，敢于突破現(xiàn)狀，尋求希望，成為德國文學(xué)界的中堅(jiān)力量。他們對(duì)文學(xué)的表達(dá)方式以及表現(xiàn)手法有了新的認(rèn)識(shí)，關(guān)注點(diǎn)也在不斷升華，因而在文學(xué)作品中以不同視角、不同形式對(duì)二戰(zhàn)進(jìn)行反思。1999年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主德國作家君特·格拉斯在他的回憶錄《剝洋蔥》里說：“回憶像孩子一樣，也愛玩捉迷藏的游戲。它會(huì)躲藏起來。它愛獻(xiàn)媚奉承，愛梳妝打扮，而且常常并非迫不得已。它與記憶相悖，與舉止迂腐、老愛爭(zhēng)個(gè)是非曲直的記憶相悖。你若是追問它，向它提問，回憶就像一顆要?jiǎng)兤さ难笫[?！盵6]德國政界、文學(xué)界和德國人民有勇氣將這回憶的傷口呈現(xiàn)在世人面前，對(duì)曾經(jīng)的黑暗歷史進(jìn)行批判與反思。這種敢于面對(duì)、勇于反思的精神是推動(dòng)德國文學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力，亦為世界文學(xué)的繁榮昌盛注入新鮮血液。

參考文獻(xiàn)

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[3] 高美.默克爾：德國對(duì)納粹罪行永遠(yuǎn)擔(dān)責(zé) 不會(huì)隱瞞壓制[N].新京報(bào)，2013-01-28.

[4] 詹虎.“廢墟文學(xué)”代表作家海因里?！げ疇杽?chuàng)作風(fēng)格論[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2009（4）.

[5] 林強(qiáng).荒誕中透露著真實(shí)——淺談《變形記》與《鐵皮鼓》中的荒誕現(xiàn)象[J].青年文學(xué)家，2005（6）.

[6] 君特·格拉斯.剝洋蔥[M].南京：譯林出版社，2008.