鄧妙慈

摘 要：龔鼎孳是明末清初的重要人物。明清易代，他因兩度失節(jié)備受詬病。其實(shí)，龔鼎孳并非不顧臣紀(jì)人倫之徒，在國變之時他有過求死之為與南逃之舉，他也因失節(jié)而背負(fù)著沉重的精神枷鎖。龔鼎孳是明清之際士人群體悲劇之縮影，他的遭際與心態(tài)具有典型意義。

關(guān)鍵詞：龔鼎孳 明清易代 貳臣

龔鼎孳（1615-1673），字孝升，號芝麓，安徽合肥人。明崇禎七年（1634）進(jìn)士，官至兵科給事中。崇禎末，納秦淮名妓顧媚為妾。在甲申年（崇禎十七年，1644）的國變中，龔鼎孳先后降附李自成和滿清。康熙十二年（1673）九月，龔鼎孳卒于京城官邸，朝廷特賜謚號端毅。但他辭世未滿百年卻遭乾隆帝奪謚，與同時之錢謙益、曹溶等降清明臣被列入《清史列傳·貳臣傳》。作為一個歷史人物，龔鼎孳最遭人詬病的是他的失節(jié)問題。但是，人們往往只注重他“做了貳臣”這個結(jié)果，卻容易忽略他“為什么做了貳臣”這個最為關(guān)鍵的問題，而這必然導(dǎo)致對歷史人物認(rèn)識的偏頗。有鑒于此，筆者將從兩個方面探討龔氏的失節(jié)問題

一、龔鼎孳的生死抉擇

對甲申之變中龔鼎孳的投降，《清史列傳·貳臣傳乙》的記載相當(dāng)簡略：“及流賊李自成陷京師，鼎孳從賊，受偽直指使職，巡視北城……本朝順治元年五月，睿親王多爾袞定京師，鼎孳迎降，授吏科右給事中?！盵1]在正史極簡的敘述中，龔鼎孳就是一個反復(fù)無常的小人，但事實(shí)絕非如此簡單。據(jù)龔鼎孳《懷方密之詩序》、顧景星《和龔公憶方密之序》、嚴(yán)正矩《大宗伯龔端毅公傳》、鄧漢儀《慎墨堂筆記》等資料的記載，更為清晰地勾勒出龔鼎孳在甲申國變中的作為與心路歷程，從而對龔鼎孳有一更為全面而公正的評介。

崇禎八年（1635）至崇禎十四年（1641），龔鼎孳任湖北蘄水縣令。是時農(nóng)民起義軍于湖廣一帶攻城略地，龔鼎孳在嚴(yán)峻的形勢中邁出了仕宦生涯的第一步。在任期間，他抵御流寇修繕防備，使孤城堅(jiān)守七年無恙。崇禎十四年（1641）冬，龔鼎孳以考績湖廣第一行取入都，授兵科給事中。負(fù)性剛直而又未脫黨爭習(xí)氣的他屢上彈章，在兵科十月，有《大奸本乎大貪之疏》、《政本關(guān)系安危已誤不容再誤之疏》、《糾論怙惡之疏》等著名諫章，不避勢要，連參權(quán)臣陳新甲、呂大器、周延儒、王應(yīng)熊等人，終在崇禎十六年（1643）十月因彈劾首輔陳演而忤旨下獄。次年年初被釋，貶為城旦。同年三月十九日，李自成陷京師，崇禎帝自縊，李自成以《縉紳錄》按名搜索各路官員。范景文、倪元璐一干人等以身殉國，而駱養(yǎng)性、李元鼎等百數(shù)十人均降。龔鼎孳并未主動觍顏降附，他隱姓埋名于小家傭保間。但其友方以智被闖軍擒獲，在闖軍的脅迫下，方以智不得已指認(rèn)了龔鼎孳，致其被逮。對此，方以智的叔父方文與顧景星都曾親自求證于方以智，并得到證實(shí)。方以智坦誠出首龔鼎孳有情不得已處，但也有報(bào)一己私怨之動機(jī)。方以智（1611-1671），字密之，明末四公子之一。崇禎十一年（1638），方以智之父方孔炤巡撫湖廣，方以智隨征武昌。時任蘄水縣令的龔鼎孳為方孔炤下屬，遂得與方以智訂交。崇禎十五年（1642），龔鼎孳抵京，時方以智在京任王府講官，二人時相過從。后方孔炤因戰(zhàn)事失利而被崇禎帝下獄，方以智以血書訴冤方得以從輕處罰。方以智認(rèn)為其父對龔鼎孳有知遇之恩，但龔氏卻袖手于其父落難之際，以智因此銜恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)。可見龔氏于國變后現(xiàn)身于大順政權(quán)，實(shí)非初心。

據(jù)多種文獻(xiàn)記載表明，被捕后的龔鼎孳曾飽受闖軍拷掠。有人稱是因?yàn)樗豢贤督荡箜樥?quán)，也有人說是緣于大順軍向龔鼎孳索金不得。實(shí)際上，前者不免溢美之嫌，而后者則更為接近歷史的真實(shí)。長期流動作戰(zhàn)的大順政權(quán)沒有正常的賦稅來源，李自成為保證財(cái)政運(yùn)行和軍餉開支，入京后對明朝官員和富室采取了追贓助餉的政策。不論官員降與不降，若無力獻(xiàn)金納銀，則難逃酷刑。很多官員都受過嚴(yán)刑拷打，不少人甚至被拷掠至死。龔鼎孳因無力繳納錢款而遭受酷刑，直到他的門人故舊為其籌措金錢，他方得以逃過死劫。

龔鼎孳被友人救贖后，萬念俱灰，為保全名節(jié)，攜愛妾顧媚投井自盡，然為附近居民所救，未遂死志，后受大順政權(quán)直指使一職。在嚴(yán)正矩的《大宗伯龔端毅公傳》中，提到龔鼎孳“闔門投井”[2]，按理說應(yīng)是全家投井，其實(shí)不然，隨其投井的僅有“內(nèi)人”一人。龔鼎孳在《與盧德水先生》稱：“方流寇之陷都城也，自分必死，既已被執(zhí)，求死不得，所以窘辱萬狀。稍得間，即同內(nèi)人赴井死，不幸為鄰人救蘇。”[3]如今大多認(rèn)為“內(nèi)人”即指顧媚，但這有沒有可能指其原配夫人童氏呢？龔鼎孳在《待誥贈夫人前敇封孺人元配童氏行略》中有這么一段記述：“旋值甲申之變，南北阻絕，風(fēng)雨飄搖……孺人奉先嚴(yán)慈于風(fēng)波震撼之時，怡顏順志，憂危藉以稍安?！盵4]可知國變之時，童氏與龔鼎孳雙親都居住于與京師遙遙阻絕的合肥里第，不可能與龔鼎孳一同投井，所謂“闔門”，不過是他與顧媚二人。關(guān)于顧媚，亦是明清之際的傳奇人物。顧媚（1619-1663），字眉生，又名眉，適鼎孳后改姓徐，名橫波，號善持君。顧媚是赫赫有名的“秦淮八艷”之一，崇禎十六年（1643）歸嫁龔鼎孳。入清后因元配童氏不愿隨宦京師而居于合肥里第，故最初以小妾身份嫁與龔鼎孳的顧媚受到清廷誥封，得稱夫人，龔鼎孳在詩文中亦每以“內(nèi)人”稱之。

既然確定了與龔鼎孳一起投井的乃顧媚，那么又出現(xiàn)了一個問題，龔氏降闖后，每謂人曰：“我原欲死，奈小妾不肯何！”[5]此話流傳甚廣，幾乎成為他的終身笑柄。但它不見于龔氏的任何文集記述，不排除此乃出于時人之捏造。若此言真出于龔氏之口，他作為深受儒家傳統(tǒng)文化陶染且身負(fù)天下重寄的官僚士夫，將一己之偷生歸因于出身青樓的愛妾，實(shí)在貽笑大方。其實(shí)，龔氏選擇不死未嘗沒有其他考慮，遺民閻爾梅就認(rèn)為龔氏不死乃由于雙親在堂。當(dāng)然，顧媚或高堂興許都是原因之一，但最根本的還在于龔氏自身不欲死，否則任何阻力都不足以成為他在國破君死后茍且偷生并轉(zhuǎn)事多主的緣由。易宗夔《新世說》曾記載，顧媚在一次與龔鼎孳爭吵后，久久不肯原諒龔氏，龔氏只好請錢謙益居中調(diào)停，不料顧媚面對錢氏，憤憤曰：“渠能作孫武公，則妾亦能作葛嫩耳！”[6]葛嫩是與顧媚同時的秦淮名妓，后委身抗清名將孫克咸（孫武公），孫氏兵敗被俘，葛嫩抗節(jié)而死。顧媚稱龔鼎孳若能像孫克咸般為明殉節(jié)，她也能如葛嫩一樣大義相從。此話實(shí)乃狠狠譏刺了龔鼎孳與錢謙益兩位貳臣，雖是顧媚負(fù)氣之言，但未必不是出自真心。她一介風(fēng)塵女子，歸嫁龔氏不久便能在國破之時與他攜手黃泉，可見絕非貪生怕死之輩。《新世說》作于民國，距龔鼎孳生活的清初已遠(yuǎn)，內(nèi)容的真實(shí)性無法考證。如果這條記載是真實(shí)的，那么就是顧媚對“小妾不肯”之言的有力反駁；如果它只是出自后人的杜撰，那么以這種方式為顧媚“平反”，也說明相當(dāng)一部分人認(rèn)為龔氏選擇不死的責(zé)任不該由顧媚承擔(dān)。

二、龔鼎孳的南遁與北奔

甲申年風(fēng)雨蒼黃，瞬息萬變。大明王朝轟然坍塌后，農(nóng)民軍與八旗軍的對決才正式拉開帷幕。四月底，不敵滿清鐵騎的李自成敗退紫禁城。五月初，清軍入京，召明朝各級官員按原職錄用，龔鼎孳被授吏科右給事中一職。甲申國變，明臣或殉節(jié)，或投降，還有相當(dāng)一部分逃往南京投靠弘光政權(quán)，這樣一來，既可不死，又可保全臣節(jié)，方以智便選擇了這條道路，那龔鼎孳為何不選擇南遁，而是滯留北方做一個為人不齒的“雙料貳臣”呢？嚴(yán)正矩稱龔鼎孳是因?yàn)槭艿疥J軍的嚴(yán)刑拷打而無法南歸，那么說龔氏應(yīng)該是有投靠南明的想法的，那這個想法最終未付諸實(shí)施僅由于龔鼎孳負(fù)傷在身？顧景星在《讀定山堂甲申存稿痛哭之余起書二律》詩下自注云：“（龔鼎孳）脫身南遁，中道聞詿名逆黨，哀感北奔?！盵7]可見龔鼎孳當(dāng)時不僅有南歸之意，并已踏上南歸之途，但南地的情形卻給了他沉重一擊。在南京，馬士英挾江北四鎮(zhèn)擁立昏庸無道的福王，同時馬士英又相繼援引阮大鋮等逆案中人，朝中要樞為馬阮掌控，朝中品節(jié)清正之人紛紛失意乞歸。當(dāng)時江南社會對北京出仕大順的降臣批判很嚴(yán)厲，馬阮適逢其時地利用人們的義憤來打壓異己。馬士英上疏要求嚴(yán)懲從逆降臣，而龔鼎孳是他重點(diǎn)批判的“逆臣”之一。龔氏在南歸途中聽聞局勢嚴(yán)酷，只得轉(zhuǎn)而倉皇北奔。他不僅不能去投靠南京當(dāng)國者，在風(fēng)雨飄搖的亂世，連返回合肥里第都成了一種奢望。事后的剖白已于事無補(bǔ)，但至少也讓我們明白，龔氏并非不知禮義的廉恥之徒，他也曾力圖在亂世中保持士人的潔白與驕傲。

降清后，龔鼎孳再三疏辭。順治元年（1644），他上《衰病殘軀不能供職補(bǔ)牘陳情乞恩允放啟》，清廷并未允可他的請求。次年他又連上《懇恩給假省親以展子情以廣孝治疏》、《懇恩允放回籍養(yǎng)親疏》、《微臣招尤已甚揣分難容乞恩允放歸養(yǎng)以保余生以全廉恥疏》三疏請辭，雖然這與他遭受排擠有關(guān)，而且均以侍養(yǎng)父母為辭，但從這種頻繁的上疏與疏文之懇切沉痛而言，他是真誠地渴望遠(yuǎn)離這個讓他身心受創(chuàng)、聲名瓦碎的紫禁城，覆亡的故國已死的故君，是他最為沉重又無法卸除的精神枷鎖。只是他一次次地遭到當(dāng)局的回拒，既然無力改變他也只好安于現(xiàn)狀。

三、結(jié)語

白一瑾認(rèn)為“龔鼎孳具有相當(dāng)遠(yuǎn)大的政治理想，和極為強(qiáng)烈的事功欲望。且不惜為此放棄自己的道德人格支柱”[8]，言下龔鼎孳是為了事功追求而做了貳臣。筆者不否認(rèn)龔氏有著強(qiáng)烈的功名之心，但他并非因此而無視道德。他一降再降，瀕死不死，偷生得生，是性格的懦弱、命運(yùn)的捉弄、事態(tài)的無法預(yù)料與控制等種種因素共同造成的，他并不是一個為了榮名功業(yè)而踐踏臣紀(jì)人倫的躁進(jìn)勢利之徒。他屢屢自稱“恨人”， “九秋生事拙，六代恨人多”（《秋懷詩二十首和李舒章韻》其六），“恨人懷抱本蒼茫，愁對秋云萬里長”（《和雪堂先生遂初秋岳舒章秋日書懷詩十二首》其一），可見他并不是一個心安理得的變節(jié)者。他并非主動降闖降滿，他也有過求死之為、南遁之舉，但最終還是求生的本能占了上風(fēng)，他只是在無力主宰命運(yùn)時選擇了一個對自己生命危害最小的方向，至于這個方向?qū)Ыo他的生命何種無法承受的重負(fù)，已是當(dāng)時的他無暇細(xì)思也不敢細(xì)思的。只是風(fēng)云過后，他在夜深人靜時的低徊自問，盡是不堪聞問的支離過往，要多少個輪回靜守多少次懺悔自訟，才能回到人生最初的模樣。

參考文獻(xiàn)

[1] 王鐘翰，點(diǎn)校.清史列傳·貳臣傳[M].北京：中華書局，1987：6593.

[2] 嚴(yán)正矩.大宗伯龔端毅公傳[A]∥閔爾昌，編.碑傳集補(bǔ)[M].臺北：文海出版社，1973：2447.

[3] 龔鼎孳.定山堂文集：卷二十五[A]∥龔鼎孳全集[C].北京：人民文學(xué)出版社，2014：2046.

[4] 龔鼎孳.定山堂文集：卷二十一[A]∥龔鼎孳全集[C].北京：人民文學(xué)出版社，2014：1989.

[5] 計(jì)六奇.明季北略[M].北京：中華書局，1984：631.

[6] 易宗夔.新世說[A]∥清代傳記叢刊？學(xué)林類：第18冊[M].臺北：明文書局，1985：650.

[7] 顧景星.白茅堂集[A]∥清代詩文集匯編：第76冊[M].上海：上海古籍出版社，2010：435.

[8] 白一瑾.龔鼎孳人格論[J].人文中國學(xué)報(bào)，上海：上海古籍出版社，2010（16）：194.