摘 要：《春水行》《扈從行》是“金士巨擘”趙秉文創(chuàng)作的歌行體，主要內(nèi)容為歌頌太平盛世和贊美君主圣德。雖然在題材上屬于應(yīng)制詩的范圍，但由于描寫對(duì)象的特殊性和較高的史料價(jià)值，兩詩在金代文學(xué)史上的地位不容忽視。

關(guān)鍵詞：春水秋山 《春水行》 《扈從行》

《春水行》《扈從行》選自金代趙秉文的《閑閑老人滏水文集》，金章宗泰和年間趙秉文任翰林修撰，曾扈從春水至光春宮，作此二詩記錄其事。春水即春獵之水，泛稱所有春季狩獵地點(diǎn)，后來成為春獵的代名詞。與春水緊密相關(guān)的還有秋山，由秋獵之山演變?yōu)榍铽C的代名詞。金朝文獻(xiàn)中的春水秋山是指女真皇帝的出巡圍獵活動(dòng)，主要沿襲遼朝捺缽的舊俗，“捺缽”是契丹語的譯音，本義為行宮、行營(yíng)、行帳，后被引申指稱帝王的四季漁獵活動(dòng)，即“春水秋山，冬夏捺缽”。由于金朝女真人與契丹人以游牧為主的生活方式不同，在狩獵的同時(shí)從事農(nóng)耕，加上政治環(huán)境的影響，金章宗時(shí)，遼朝四時(shí)捺缽的舊俗已發(fā)展成為春秋兩季的捕獵活動(dòng)。

《春水行》《扈從行》兩詩詳細(xì)記述了泰和四年金章宗春水光春宮的情形。金章宗在位二十年，其中十七年有春水記錄，金代春水主要活動(dòng)是捕獵天鵝，秋山主要活動(dòng)是圍獵射鹿，故趙秉文《扈從行》有“春水圍鵝秋射鹿”的說法。

一、春水捕鵝歌盛世

春水行

光春宮外春水生，駕鵝飛下寒猶輕。

綠衣探使一鞭信，春風(fēng)寫入鳴鞘聲。

龍曉日迎天仗，小隊(duì)長(zhǎng)圍圓月樣。

忽聞疊鼓一聲飛，輕紋觸破桃花浪。

內(nèi)家最愛海東青，錦鞲掣臂翻青冥。

晴空一擊雪花墮，連延十里風(fēng)毛腥。

初得頭鵝夸得雋，一騎星馳薦陵寢。

歡聲沸入萬年觴，瓊毛散上千官鬢。

不才無力答陽春，羞作長(zhǎng)楊侍從臣。

閑與老農(nóng)歌帝力，歡呼一曲太平人。

《春水行》一詩詳細(xì)描述了金章宗春水獵鵝的過程，全詩共二十句，開頭兩句“光春宮外春水生，駕鵝飛下寒猶輕”交代了春水捕鵝的地點(diǎn)及天氣。隨著春天的到來，天氣逐漸變暖，光春宮外獵鵝圍場(chǎng)冰凍消融。在陽光的照耀下，天鵝紛紛降落在水泊中。光春宮，行宮名，在遂州遂城縣（今河北省徐水縣西），名稱始于泰和三年（1203）十二月，“敕行宮名曰光春”。據(jù)《金史·章宗紀(jì)》載，金章宗曾于泰和四年和五年兩次春水光春宮。身著墨綠色衣服的騎手，發(fā)現(xiàn)天鵝的蹤跡后，迎著春風(fēng)，揮動(dòng)手中的鞭子，策馬飛馳，傳遞信息，由此拉開捕鵝的序幕。

從第五句“龍曉日迎天仗”至“連延十里風(fēng)毛腥”，詩人采用由遠(yuǎn)及近、點(diǎn)面結(jié)合的手法，全方位展現(xiàn)了天子縱海東青捕獵天鵝的壯闊場(chǎng)景。詩歌從視覺角度切入，描寫生動(dòng)形象。天子的儀仗壯闊威嚴(yán)，龍旗招展，遮天蔽日，侍御們?cè)趪鷪?chǎng)周邊依次排立，將水泊團(tuán)團(tuán)圍住，組成封閉的圓形，恰似一輪圓月。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，平靜的水面上，暢游的天鵝連成一條條白線，恰似一道道白色的波紋，然而在發(fā)現(xiàn)天鵝行蹤后，騎手們快速鳴鼓，鼓聲緊湊響亮，群鵝頓時(shí)驚起而飛，拍打著翅膀，紛紛劃過水面，泛起陣陣波浪，視覺與聽覺相結(jié)合，令人頓時(shí)感受到熱烈而緊張的氣氛。此時(shí)，天子乃親縱海東青圍捕天鵝，海東青直上云霄，并飛沖而下，啄擊展翅欲飛的天鵝，天鵝頭部被啄，引頸掙扎被海東青捕獲，羽毛隨風(fēng)飛散，至此，在視覺與聽覺的基礎(chǔ)上，又增加了嗅覺，刻畫出異常激烈的場(chǎng)面。詩人在遠(yuǎn)處目睹了整個(gè)捕獵過程，看到天鵝墜地的瞬間，一抹白影恰似雪花墜落，比喻新巧，為激烈殘酷的廝斗場(chǎng)景增添了一縷恬靜凄美的味道。

捕獵天鵝的海東青又叫海東青鶻，產(chǎn)于遼之東北境外五國(guó)部以東海上，故稱海東青，亦稱海青，是遼金元時(shí)期最受貴族珍愛的一種獵鷹，體小而矯健兇猛，善擒天鵝，每年春水人們都需利用訓(xùn)練有素的海東青在水泊之地捕捉鵝雁，它在春水中有著不可或缺的作用。由于它的這種特殊地位，也用來象征女真人以小搏大、勇敢堅(jiān)韌的精神。趙秉文就曾作《海青賦》以猛禽海東青比喻勇士，語氣剛健有力。

金章宗縱海東青捕獲頭鵝后，按照定制以頭鵝薦陵寢，從“初得頭鵝夸得雋”至文末正面描寫君臣?xì)g娛場(chǎng)面。詩人先從大處著手，寫金章宗親捕得頭鵝后薦享陵寢，群臣暢飲慶祝，并將鵝毛插在頭上祝賀的歡娛場(chǎng)面。緊接著從小處入手，寫出個(gè)人的喜悅之情。趙秉文曾于明昌六年（1195），上書彈劾宰相胥持國(guó)，獲罪貶謫，這是他仕途中遭受的一次重大挫折，對(duì)他影響甚大。泰和二年（1202），始召為戶部主事，遷翰林修撰，泰和四年（1204）正月，扈從春水，心境頗為得意，故有“不才無力答陽春，差作長(zhǎng)楊侍從臣”兩句自謙之語以表達(dá)對(duì)當(dāng)今圣主恩德的感激之情，又有“閑與老農(nóng)歌帝力，歡呼一曲太平人”之語真實(shí)地展現(xiàn)詩人對(duì)太平盛世的歌頌之情。

二、年年扈從享太平

扈從行

馬翻翻，車轆轆，塵土難分真面目。

年年扈從春水行，裁染春山波漾綠。

綠韉珠勒大羽箭，少年將軍面如玉。

車中小婦聽鳴鞭，遙認(rèn)飛塵郎馬足。

朝隨鼓聲起，暮逐旗尾宿，樂事從今相繼躅。

圣皇歲歲萬幾暇，春水圍鵝秋射鹿。

區(qū)別于《春水行》生動(dòng)具體地描寫春水獵捕天鵝的種種細(xì)節(jié)，《扈從行》著眼于整個(gè)春水過程，粗線條地勾勒出詩人扈從春水途中的所見所感，扈從人員數(shù)量多，場(chǎng)面壯闊，裝備精良，“朝隨鼓聲起，暮逐旗尾宿”，真實(shí)展現(xiàn)了扈從隊(duì)伍每日的生活狀態(tài)。

詩歌開篇三句化用杜甫《兵車行》“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”，呈現(xiàn)出一幅聲勢(shì)浩大的扈從春水行軍圖，駿馬疾馳，戰(zhàn)車疾駛，扈從春水的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，道路上濺起的漫天灰塵，擋住了人們的視線，看不清楚事物，從側(cè)面引起讀者的閱讀興趣，由物及人，發(fā)出“年年扈從春水行，裁染春山波漾綠”的感慨，再由人轉(zhuǎn)為景，交代了春水的時(shí)間與環(huán)境?！澳昴辍倍纸淮核殉蔀樘熳用磕甑谋貍湫谐?，春水捕獵天鵝是皇帝帶領(lǐng)群臣參加的大型狩獵活動(dòng)和儀式，而春水進(jìn)行須在春日有山有水之地。

緊接著，詩人將思緒回歸于眼前的所見所聞，從將士們的坐騎與服飾入手，采用正面與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，刻畫出春水扈從隊(duì)伍中人物的舉止神態(tài)，綠色的馬鞍，珠子點(diǎn)綴著的籠頭，駿馬裝飾精美，襯托出人物的英俊瀟灑，再結(jié)合面如美玉、腰挎大御劍的正面刻畫，一個(gè)身騎駿馬、英姿颯爽、武藝不凡的將軍形象躍然紙上。接下來，詩人集中筆墨選取有代表意義的扈從春水典型細(xì)節(jié)，如前行中的鳴鞭聲，駿馬疾馳而過揚(yáng)起的塵土等，以車中貴婦為視角寫出扈從軍士的英勇迅猛，出行場(chǎng)面非常壯闊，恰好與《春水行》對(duì)捕獵現(xiàn)場(chǎng)的詳細(xì)描寫相得益彰。如果說《春水行》詳細(xì)描述捕獲頭鵝之日圍獵活動(dòng)的全過程，那么《扈從行》恰恰省略此部分，詳細(xì)地展現(xiàn)了扈從前行、日日圍獵的春水行程。

“朝隨鼓聲起，暮逐旗尾宿”承接上文，點(diǎn)面結(jié)合，簡(jiǎn)要概括整個(gè)扈從過程的行為活動(dòng)，選用兩個(gè)極具代表性的事物來展現(xiàn)扈從人員的生活狀態(tài)，日間的鼓聲是激動(dòng)人心的，夜間的休息是愉悅歡暢的，日復(fù)一日，詩人自信得意，非常喜悅。最后一句“圣皇歲歲萬幾暇，春水圍鵝秋射鹿”對(duì)盛世的贊美之情溢于言表，正是皇帝治國(guó)有方，天下太平，人們才能安穩(wěn)地享受到春水秋山的樂趣與愉悅。

趙秉文被稱為“金士巨擘”，他創(chuàng)作的寫實(shí)作品語言慷慨，直擊現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)民生疾苦，這也是他被金人認(rèn)可的原因。金末名家元好問曾評(píng)價(jià)他的詩作：“七言長(zhǎng)詩，筆勢(shì)縱放，不拘一律；律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之；至五言，則沉郁頓挫似阮嗣宗，真淳古淡似陶淵明?！眹?yán)格說來，《春水行》《扈從行》并不是關(guān)注黎民憂苦的作品，從題材上講，兩詩并未脫離應(yīng)制詩的范圍，但是描寫對(duì)象遠(yuǎn)離宮廷生活，面向山水，與一般的宮廷應(yīng)制詩不同，詩歌內(nèi)容更加豐富，視野更加開闊；從格調(diào)上講，一般應(yīng)制詩格調(diào)雅麗雍容，藝術(shù)上追求平正典麗，而這兩詩對(duì)扈從春水的描寫生動(dòng)形象，極富畫面感，表現(xiàn)出廣闊的社會(huì)生活圖景，意境壯闊熱烈。

此外，這兩首詩歌在金代文學(xué)史上的價(jià)值不容忽視。一方面，詩歌描寫對(duì)象特殊，具有濃郁的北方民族特點(diǎn)和民族風(fēng)情。金代春水秋山在社會(huì)活動(dòng)中的影響很大，女真族有“善騎射，好漁獵”的生活習(xí)俗，但漢族統(tǒng)治者沒有游牧民族的生活經(jīng)歷，漢族文人雖有以歌盛世贊太平為主題的應(yīng)制詩歌，但以春水秋山作為描寫對(duì)象的詩歌卻非常少見。另一方面，詩歌的史料價(jià)值很高。金代的春水秋山是一種政治與娛樂融為一體的活動(dòng)，是皇帝帶領(lǐng)群臣和士兵參加的大型狩獵活動(dòng)和儀式，同時(shí)起到操練軍隊(duì)、提高戰(zhàn)斗力等軍事演習(xí)作用，眾官員以隨圣駕出游為榮耀。趙秉文扈從春水，并作詩記錄其事，詳細(xì)地展現(xiàn)了金代頗具民族特色的皇家圍獵活動(dòng)，記錄了北方民族圍獵的特殊場(chǎng)景和生活情趣，可以補(bǔ)充印證金代出土的紡織品服飾（黑龍江阿城齊國(guó)王墓男帽上圖案）、玉器（如北京故宮博物院藏玉樓雕海東青捕鵝紋玉飾、鶻攫天鵝玉帶環(huán)等）及《金史》《三朝北盟會(huì)編》中關(guān)于春水的印記和記載，以便更加詳細(xì)深入地了解北方少數(shù)民族的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。

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基金項(xiàng)目：本文系2015年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目課題（編號(hào)：2015CLS027）成果

作 者：韓雅慧，安陽師范學(xué)院教師，研究方向：宋元文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com