張蕓凡
莫言在我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域享譽(yù)盛名。利用筆墨,莫言為讀者塑造了眾多的女性形象,有的執(zhí)著愛(ài)情、有的守護(hù)親情,還有的迫切渴望自由??嚯y的生活沒(méi)有徹底擊垮那些女性,反而成為她們成功路上一次次加冕般的洗禮。本文圍繞莫言小說(shuō)中女性形象的文化心理展開(kāi),從四個(gè)角度對(duì)之進(jìn)行了剖析,希望能夠?yàn)樽x者理解莫言小說(shuō)中的女性形象提供幫助。
莫言是一位男性作家,因而與女性作家不同,他擅長(zhǎng)用獨(dú)特的視角及筆墨描寫(xiě)女性世界,刻畫(huà)典型的女性形象。雖然莫言作品的時(shí)代背景不一,但所有女性都彰顯出了強(qiáng)大的女性人格魅力,她們對(duì)生活懷有理想、對(duì)人生懷有追求,在遭遇苦難時(shí),她們能夠站起來(lái)不屈抗?fàn)帯D杂米约杭?xì)膩的描寫(xiě)塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的女性形象,讀者在感受真實(shí)的同時(shí)更易產(chǎn)生共鳴。通過(guò)研究莫言的小說(shuō),筆者總結(jié)出莫言小說(shuō)中的女性形象文化心理主要包括四個(gè)層面,現(xiàn)展開(kāi)詳細(xì)論述。
一、勇敢逐愛(ài)的女性形象
在小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中,大多數(shù)作者都對(duì)勇敢逐愛(ài)的女性形象更為青睞,莫言亦不例外。莫言作品中存在眾多勇敢追求愛(ài)情的女性,她們平凡,但她們真摯、真實(shí)、執(zhí)著、勇敢,她們?yōu)榱藧?ài)情可以?shī)^不顧身,在愛(ài)情面前,她們隨時(shí)都可以犧牲。例如:在小說(shuō)《春雨夜菲菲》中,年輕女子獨(dú)倚窗前,在春雨綿綿的夜晚思念外出打工的丈夫,回憶著往事,歷歷在目。女子的期待、女子的思念被莫言以細(xì)膩的筆法表達(dá)得淋漓盡致,真摯而熱烈的情感讓所有讀者為之動(dòng)容。
當(dāng)然,必須承認(rèn),莫言在設(shè)計(jì)小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)上存在不足,但細(xì)膩的女性心理刻畫(huà)以及女性情感描寫(xiě),卻絲毫不會(huì)影響莫言想要表達(dá)的、特定時(shí)代背景下女性對(duì)愛(ài)情的向往與憧憬。在小說(shuō)《售棉大路》中,農(nóng)村姑娘心儀為人熱情、玉樹(shù)臨風(fēng)的趕車男子,一場(chǎng)偶遇碰撞出了兩個(gè)人愛(ài)的火花。售棉之路,在僅有的兩天兩夜的時(shí)間里,兩人經(jīng)歷了人生的變化、曲折,并最終獲得圓滿的結(jié)局。雖然整個(gè)故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)稍顯簡(jiǎn)單,但是農(nóng)村姑娘杜秋妹的形象卻給無(wú)數(shù)讀者留下了深刻印象。杜秋妹是愛(ài)情里的勇者、是主動(dòng)爭(zhēng)取愛(ài)情的女性典范,值得贊美、頌揚(yáng)。
二、思想叛逆的女性形象
“叛逆”一詞,自誕生一日起,就鮮被人視為“褒義”詞。然而在莫言的作品中,存在著許多與時(shí)代背景、民族習(xí)俗相違背的、叛逆的女性形象,例如:《紅高粱家族》里的“我奶奶”。
小說(shuō)《紅高粱家族》以第一視角代入,講述了我奶奶和爺爺?shù)膫髌婀适?。“我奶奶”戴鳳蓮這一女性形象是莫言小說(shuō)中典型的思想叛逆女性,她徹底顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)中的女性描述:她敢愛(ài)敢恨、豪放豁達(dá),雖然她外貌陰柔嫵媚,但是她有著男人的野性,也因此她與時(shí)代格格不入;她勇敢,她有著不輸于男子的勇氣,為了追求自己的幸福,她敢于與世俗抗?fàn)?;在追求?ài)情的道路上,她沒(méi)有絲毫顧忌,絲毫沒(méi)有要遵守當(dāng)時(shí)社會(huì)要求女性“賢妻良母”的意識(shí)。
戴鳳蓮無(wú)疑是小說(shuō)背景時(shí)代下的“異類”,然而從字里行間讀者不難感知莫言對(duì)她的贊揚(yáng),例如:在戴鳳蓮出嫁回門(mén)路上與余占鰲的那場(chǎng)“野合”。戴鳳蓮并不顧忌與他發(fā)生關(guān)系,一場(chǎng)激情過(guò)后亦沒(méi)有一絲羞愧,“當(dāng)我奶奶與爺爺初次野合,火苗騰騰躥跳,一團(tuán)黃色的濃香火苗在她面前嘩嘩剝剝地燃燒……”本應(yīng)該被社會(huì)大眾唾棄的不合倫理的茍合,卻沒(méi)有遭到莫言的鄙視,反而讓他用特殊的藝術(shù)語(yǔ)言精心刻畫(huà)。戴鳳蓮的激情、戴鳳蓮的叛逆、戴鳳蓮的張揚(yáng)……無(wú)一不被彰顯。當(dāng)然,必須肯定的是,戴鳳蓮并不是一個(gè)理想型的女性,她有著難以隱藏的缺點(diǎn),但她敢于挑戰(zhàn)命運(yùn),敢于和世俗理念說(shuō)不的種種言行卻仍然值得讀者欣賞頌揚(yáng)。
三、被欲望化的女性形象
《紅高粱家族》之后,莫言小說(shuō)中的女性形象塑造發(fā)生了巨大的變化,莫言開(kāi)始拒絕模仿早期女性形象,并嘗試著突破常規(guī),創(chuàng)造與生活背景、時(shí)代倫理相契合的鮮明的女性形象。欲望化的女性形象是莫言繼戴鳳蓮之后的新的女性形象塑造方向,以運(yùn)用大量細(xì)膩文字描述女性生理性隱私為特點(diǎn),例如:在小說(shuō)《歡樂(lè)》中,莫言描寫(xiě)了一只在母親紫色肚皮上、生殖器中爬行的老鼠;在小說(shuō)《豐乳肥臀》中,莫言更是將女性形象塑造的重點(diǎn)落在了刻畫(huà)女性臀、乳方面。女性的自然本能以及女性的生理特征貫穿小說(shuō)始末,莫言用放大鏡式的手法對(duì)不同女性的乳房和臀部特征進(jìn)行了刻畫(huà),細(xì)膩而又夸張的描寫(xiě)絲毫沒(méi)有節(jié)制,也因此,很多人認(rèn)為莫言小說(shuō)的女性形象表現(xiàn)手法“辱沒(méi)了藝術(shù)”。
筆者不否認(rèn)這一時(shí)期的莫言小說(shuō)中存在低俗成分,但是這種窺探女性生理特征的表現(xiàn)形式卻從側(cè)面反映出了男性窺探女性生理隱私的欲望。例如,在《豐乳肥臀》中,上官魯氏為了給丈夫留下后代,自愿與其他男子發(fā)生關(guān)系。上官魯氏是傳統(tǒng)觀念下的“賢妻良母”,她將一生奉獻(xiàn)給了孩子和家庭。正是出于對(duì)女性的崇敬,莫言才得以從人文主義關(guān)懷角度以及女性生理隱私角度出發(fā),塑造出如此一個(gè)卑微而又高大的女性形象。
四、不屈不撓的女性形象
不屈不撓的女性形象,是莫言小說(shuō)中區(qū)別于上述三種形象的又一個(gè)類型。其中典型當(dāng)屬《白狗秋千架》中的“農(nóng)村婦女”以及《四十一炮》中的楊玉珍。
《白狗秋千架》的故事主線是年輕男子在回鄉(xiāng)路上遭遇初戀的心理,作者借男主角的口吻以憂愁的口氣講述了“再遇兒時(shí)玩伴”后,兩個(gè)分屬不同階級(jí)的情侶的心理變化。秋千架是女主人公悲慘遭遇的開(kāi)始,更是女主人公人生遭遇的見(jiàn)證。女主人公不顧當(dāng)時(shí)的道德觀念束縛,一心想要在男主人公離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)為他生個(gè)孩子。
《四十一炮》中的楊玉珍雖然被丈夫拋棄,但卻并沒(méi)有放棄生活,而是倔強(qiáng)地扛起了獨(dú)立撫養(yǎng)孩子的重?fù)?dān),利用自己勤勞的雙手,楊玉珍創(chuàng)造了自己想要的生活、蓋起了豪華的房子。雖然莫言并沒(méi)有用言語(yǔ)直接刻畫(huà)楊玉珍的堅(jiān)強(qiáng),但是透過(guò)楊玉珍的成長(zhǎng),讀者足以想象她那常人難以擁有的堅(jiān)強(qiáng)。被拋棄的時(shí)候,她傷心難過(guò),然而憑借著不屈不撓的性格特點(diǎn),她改變了生活和命運(yùn),并最終使丈夫回到身邊。莫言對(duì)楊玉珍的刻畫(huà)真實(shí)而又形象,與現(xiàn)實(shí)生活中的女性相契合,不僅反映了主人公鮮明的性格,更彰顯了她所處環(huán)境下深刻的文化內(nèi)涵。
莫言的女性形象刻畫(huà)是時(shí)代背景與作者人文主義情感的碰撞。因?yàn)槌缇?,莫言得以站在社?huì)文化心理角度塑造女性形象,并利用一個(gè)個(gè)鮮明的女性形象為自身立足世界文壇夯實(shí)了基礎(chǔ)。
五、結(jié)語(yǔ)
莫言用自己細(xì)膩的筆墨為讀者們塑造了一個(gè)個(gè)真實(shí)而又生動(dòng)的女性形象,并以此形成了自身小說(shuō)中的一大亮點(diǎn)。雖然伴隨著時(shí)代更迭,莫言的小說(shuō)創(chuàng)作手法不斷遭受世人爭(zhēng)議,但是這并不影響莫言小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值。無(wú)論學(xué)者們?nèi)绾卧u(píng)判莫言作品,誰(shuí)都不能否認(rèn)莫言在女性形象塑造方面的成功。莫言是女性形象塑造方面的典范,不管是完美的女性形象,還是沾染污點(diǎn)被世人唾棄的女性形象,都能夠引發(fā)讀者共鳴,進(jìn)而幫助讀者透過(guò)文字感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
(婁底市第三中學(xué) )