□ 李文哲

民族電影中的視覺形態(tài)建構(gòu)淺析

□ 李文哲

在我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展的今天，關(guān)于民族電影在視覺語言形態(tài)上的探索不多，這也成為了民族電影在視聽語言方面發(fā)展的一個(gè)瓶頸。本文從人的視覺認(rèn)知來理解電影視覺構(gòu)成的藝術(shù)規(guī)律，并分析其中的可變因素。

民族電影；視覺感知；生物屬性；社會(huì)屬性

一、民族電影視覺形態(tài)表現(xiàn)的現(xiàn)狀

民族電影是世界特定文化的一種載體，同時(shí)由于文化的多元性，民族電影的視覺語言形態(tài)也產(chǎn)生不同的風(fēng)格特質(zhì)。無論是早期的電影《城南舊事》，還是關(guān)注影像造型風(fēng)格的《黃土地》等作品，都曾經(jīng)散發(fā)出獨(dú)特的視覺形態(tài)的光輝。由于對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的斷代與缺失，使得中國(guó)的年輕一代對(duì)民族化的視覺形態(tài)感到陌生。在電影中表現(xiàn)為，大多數(shù)的民族電影創(chuàng)作僅僅停留在對(duì)民族符號(hào)的簡(jiǎn)單復(fù)制。在民族化視覺語言上，缺乏關(guān)注與思考，找不到自己的定位與方向。即使是一些經(jīng)典民族電影，也多迷戀于視覺奇觀的展現(xiàn)，但對(duì)電影視覺形態(tài)的建構(gòu)而言，依舊是陳舊而俗套的電影視覺敘事方式，并不具備風(fēng)格和語言的獨(dú)特氣質(zhì)，更談不上視覺形態(tài)本體所承載的民族文化精神與文化內(nèi)涵。

《小黃狗的窩》是蒙古國(guó)女導(dǎo)演皮亞巴蘇倫·戴娃導(dǎo)演的影片。影片曾先后在國(guó)際影展中獲得大獎(jiǎng)。影片為觀眾展示了蒙古國(guó)人民生活的現(xiàn)實(shí)，以獨(dú)特的敘事方式和視覺形態(tài)的建構(gòu)方式，為我們呈現(xiàn)了草原游牧民族的生活狀態(tài)與精神信仰。大量的長(zhǎng)鏡頭保證了時(shí)間、空間、敘事的完整性，以客觀冷靜的旁觀者姿態(tài)收斂、含蓄、充分地體現(xiàn)了影像本體的魅力。

當(dāng)影片中小姑娘娜莎為了尋找丟失的小狗，來到了一位老奶奶家里的時(shí)候，這段鏡頭構(gòu)建極具民族風(fēng)格，大面積的天空占據(jù)了畫面的主要部分，烏云將天空壓得很暗，蒙古包、羊圈這些極具草原特色的視覺元素構(gòu)成了畫面的背景，老奶奶在天地之間進(jìn)行著古老的儀式，畫面簡(jiǎn)潔，層次分明而充滿張力，強(qiáng)烈視覺形態(tài)，充分展示了草原民族的精神風(fēng)貌。老奶奶在羊圈旁等待娜莎來臨的鏡頭建構(gòu)，由老奶奶的背影、遠(yuǎn)處跑來的狗、騎在馬上的娜莎構(gòu)成了畫面中的空間關(guān)系，而這種空間的關(guān)系正是人物之間的關(guān)系體現(xiàn)，兩個(gè)鏡頭在視覺形態(tài)建構(gòu)中有異曲同工之妙。老奶奶為莎娜講述黃狗故事的鏡頭處理，壓暗背景使老奶奶的特寫更為突出，側(cè)光的表現(xiàn)使老奶奶的面部如刀刻的雕塑一般，時(shí)間、歲月、信仰、人性的種種都凝聚在這充滿敬畏的視覺形態(tài)之中，鏡頭構(gòu)成本身仿若一段久遠(yuǎn)美麗的傳說。其民族思想的哲學(xué)意味也就隨之呈現(xiàn)于觀眾的面前。

娜莎家轉(zhuǎn)場(chǎng)的一段鏡頭建構(gòu)也十分值得回味。在蒙古包被漸漸收起，固定鏡頭置于蒙古包之上，以完全垂直的俯視方式構(gòu)成畫面，拍攝視角展示了強(qiáng)烈的圖案感，從而引發(fā)觀眾的認(rèn)同。鏡頭中蒙古包頂部的苫布被漸漸揭去，露出蒙古包的龍骨，這正是千百年來，蒙古草原游牧民族未曾改變的生活方式，從而引發(fā)更多的聯(lián)想與思考。這種充滿濃郁象征意味與儀式感的視覺形態(tài)的建構(gòu)，恰當(dāng)而自然地承載著這個(gè)游牧民族的文化精神。

二、民族電影視覺形態(tài)建構(gòu)的理論分析

民族電影的視覺形態(tài)建構(gòu)特點(diǎn)，其根本是人與電影的關(guān)系問題，作為畫面效果的直接呈現(xiàn)，視覺形態(tài)構(gòu)成在電影中處于絕對(duì)重要的地位。本文所研究的電影視覺形態(tài)主要是指，電影鏡頭的畫面造型元素建構(gòu)后所呈現(xiàn)的形態(tài)特征，可以通過景別、拍攝角度、光線、影調(diào)、色彩、運(yùn)動(dòng)等畫面造型元素來直接表現(xiàn)，還可以通過畫面造型元素與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合，使畫面形式表現(xiàn)的意義得到進(jìn)一步的擴(kuò)展與延伸，產(chǎn)生更豐富的內(nèi)涵。

關(guān)于電影視覺形式表現(xiàn)和視覺感知，兩者的關(guān)系是如此的密切和微妙。人對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的感知、把握和創(chuàng)造雖然是多層面的，而關(guān)于視覺藝術(shù)形式的審美判斷又是個(gè)復(fù)雜的過程，人的生物屬性及社會(huì)屬性兩個(gè)方面對(duì)視覺感知判斷過程產(chǎn)生影響。首先，基于人的生物屬性對(duì)視覺感知基本規(guī)律的分析主要著眼于藝術(shù)的自律性。不同時(shí)代與不同的文化特征對(duì)視覺感知與審美判斷有著不同的習(xí)慣，但對(duì)視覺感知的基本規(guī)律是相同的，對(duì)視覺心理的基本需求是一致的。其次，從社會(huì)屬性的角度分析，不同的視覺形態(tài)對(duì)不同的文化背景下人的視覺感知產(chǎn)生的影響要在文化領(lǐng)域中解讀。明白了前者的根基，才能真正理解后者的延伸意義。（如圖1）

圖1 人對(duì)藝術(shù)形式的視覺感知層面分析示意圖

（一）人的生物屬性與視覺感知的基本規(guī)律

理解或解釋某部電影視覺語言的一個(gè)重要前提是了解和制造符合普遍視覺規(guī)律的指導(dǎo)性原則。人的視覺感知具有本能的審美感受，這是視覺形式感受的基本層次。這包括自然本能和人的視覺經(jīng)驗(yàn)與生理機(jī)能綜合體驗(yàn)。

第一種類型是人的生理本能與視覺形式的自然屬性相適應(yīng)。這個(gè)層面可以產(chǎn)生感官的舒適、快感與本能反應(yīng)。例如，人們對(duì)美麗風(fēng)景的迷戀或是人們對(duì)特定的比例具有相同的喜好。黃金分割比是典型的例證，黃金分割令人信服反映了生物結(jié)構(gòu)的某種規(guī)律，這種規(guī)律是生理的需要，因而能引起人作為生物體的視覺快感的共鳴。在電影的畫面建構(gòu)中，黃金分割的應(yīng)用是屢見不鮮的。

第二種類型是建立在視覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的心理感知層面的反應(yīng)。它是生活感受、視覺經(jīng)驗(yàn)與生理的綜合體驗(yàn)。蘇珊朗格說：“要想使一種形式成為一種生命的形式，必須具備如下條件：第一，它必須是一種動(dòng)力形式。第二，它的結(jié)構(gòu)必須是一種有機(jī)結(jié)構(gòu)。整個(gè)結(jié)構(gòu)都是由有節(jié)奏的活動(dòng)結(jié)合在一起，這就是生命所特有的那種統(tǒng)一性?！雹?/p>

格式塔心理學(xué)派的異質(zhì)同構(gòu)論解釋了審美經(jīng)驗(yàn)的形成，該理論認(rèn)為，“在外部事物、藝術(shù)式樣、人的知覺組織活動(dòng)以及內(nèi)在情感之間，存在著根本的統(tǒng)一。它們都是‘力’的作用模式，而一旦這幾個(gè)領(lǐng)域的力的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)(異質(zhì)同構(gòu))，就可能激起審美經(jīng)驗(yàn)?！雹趯徝乐X是一種運(yùn)用“力”作為媒介對(duì)事物的表現(xiàn)性的知覺，當(dāng)視覺形式上的“力”的心理感受與自然物的“力”的式樣在結(jié)構(gòu)上相契合，那么這種力的結(jié)構(gòu)支配下的視覺形態(tài)就具有了表現(xiàn)性。

在電影的視覺形態(tài)建構(gòu)中，力的式樣同樣是視覺活動(dòng)的基本性質(zhì)，鏡頭中力的活動(dòng)之所以會(huì)引起我們的興趣，不僅在于它對(duì)擁有這種結(jié)構(gòu)的客觀事物本身具有意義，而且在于它對(duì)一般的物理世界和精神世界均有意義。當(dāng)我們?cè)谛蕾p好萊塢動(dòng)作片的時(shí)候，往往鏡頭的視覺形態(tài)極具視覺沖擊力，這種由于力所帶來的視覺快感正是視覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的心理感知層面的綜合體驗(yàn)。

（二）人的社會(huì)屬性與視覺感知的基本規(guī)律

生活環(huán)境的影響和社會(huì)文化的制約在改變著人的行為方式和審美判斷，形成了相應(yīng)的具有民族視覺審美特征的差異，這種差異傳遞給觀賞者不同的民族文化及人文特征的信息。人的社會(huì)屬性對(duì)視覺感知的影響極為復(fù)雜，同一個(gè)視覺形態(tài)（圖形、樣式）在不同的視覺語境、不同的文化背景下有不同的解讀及審美意味。視覺感知的影響因素可以概括為兩個(gè)方面：一方面是外在情境層面的影響，包括時(shí)間、空間、環(huán)境等因素的影響；另一方面是內(nèi)在心理層面的影響，包括文化、心理、修養(yǎng)等因素的影響。

1.外在情境層面的影響指視覺形式本質(zhì)特征所具有的形式感（包括色彩、質(zhì)感、形態(tài)等），受外界環(huán)境的干擾（時(shí)間、空間等因素的影響），在不同的情境下具有差異化的審美意味。我們?cè)谛蕾p美景的時(shí)候，面對(duì)同樣的視覺對(duì)象，清晨或黃昏、陰天或晴天，都會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。

2.內(nèi)在心理層面的影響指審美主體依據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、心理環(huán)境等不同的情境下對(duì)視覺形式認(rèn)知的影響。由于民族文化的差異，會(huì)直接影響到視覺元素的情感表達(dá)與信息傳遞。中國(guó)“龍”圖案是傳統(tǒng)樣式，是吉利、祥瑞的象征，而在西方某些地域，“龍”卻是黑暗勢(shì)力的代表，是邪惡的化身，這是文化差異功能造成視覺審美判斷的不同。

由于生存環(huán)境不同形成了具有本民族特點(diǎn)的視覺審美取向，反映出了各民族對(duì)視覺形式的選擇，也融入了各民族的民族精神和文化內(nèi)核。電影視覺形態(tài)的審美認(rèn)同體現(xiàn)著本民族的審美理想與審美訴求，尤其是體現(xiàn)本民族的文化內(nèi)涵與精神特質(zhì)。“每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這種文化猶如一個(gè)人的思想和行為模式，多少具有一致性；每一種文化內(nèi)部又都有其特殊的目標(biāo)，而這種目標(biāo)是其它別的社會(huì)所沒有的，所以不同的社會(huì)有不同的文化類型?！雹?/p>

許多視覺形態(tài)的建構(gòu)是抽象在以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)上的，對(duì)于大眾視覺審美的植入性滲透，不僅成為民族電影產(chǎn)品的消費(fèi)取向，同時(shí)也解構(gòu)和創(chuàng)造著電影文化本身的視覺審美取向，這種民族特有的文化形態(tài)，必然在電影中得以延續(xù)。日本電影大師小津安二郎的電影作品，其視覺呈現(xiàn)的背后隱匿了復(fù)雜的文化心理和文化精神，并有著濃郁的唯美情結(jié)。日本民族的文化有超強(qiáng)的適應(yīng)性，具有犧牲精神、堅(jiān)忍、含蓄的特征。小津安二郎的作品從自然環(huán)境到風(fēng)俗民情，始終展現(xiàn)著唯美的畫面，遵循著揚(yáng)美抑丑的原則。他在作品中高度渲染、贊賞了人性美這一永恒的主題。小津安二郎的電影作品充分考慮到視覺形式的社會(huì)性，大量采用了低角度的鏡頭設(shè)置，主體刻意地置于畫面中心。嚴(yán)謹(jǐn)而工整的畫面構(gòu)成、唯美精致的影像風(fēng)格，洋溢著東方之美的人文精神。富有獨(dú)特民族審美意味的視覺建構(gòu)與日本的民族性格、民族精神完美地結(jié)合起來，都體現(xiàn)著濃厚的創(chuàng)造意識(shí)與民族特色。具有民族視覺風(fēng)格的民族電影不僅可以成為大眾文化的消費(fèi)對(duì)象，同時(shí)也解構(gòu)和創(chuàng)造著民族電影文化本身的視覺審美取向。

三、結(jié)語

電影視覺形態(tài)的民族化，并不是簡(jiǎn)單地回到傳統(tǒng)形式的外表，而是要在文化生態(tài)體系中尋找當(dāng)代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，并通過電影語言滿足觀眾的需求。如何找到有本民族風(fēng)格并兼具時(shí)代特征的電影視覺語言，如何形成獨(dú)有的視覺構(gòu)成特征及表現(xiàn)風(fēng)格，成為擺在我國(guó)電影創(chuàng)作者面前的重要課題。

注釋：

①崔波.阿恩海姆視知覺中的“力”[J].群文天地,2012 (05):247.

②滕守堯.審美心理描述[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1985:36.

③司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].山東人民出版社,1999: 260.

1.[英]貢布里希.秩序感[M].浙江攝影出版社,1987:26-207.

2.[美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].四川人民出版社,2005:624-625.

3.宋杰.民族題材電影的螺旋式發(fā)展節(jié)點(diǎn):現(xiàn)實(shí)主義的回歸——以蒙古電影《小黃狗的窩》為例[J].民族藝術(shù)研究,2012(05):36-44.

4.[美]羅伯特·考科爾.電影的形式與文化[M].北京大學(xué)出版社,2004.

（作者系大連民族大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院講師）