李朝輝

摘要：馬克思主義哲學是關于世界觀和方法論的學說。隨著改革開放的深入推進，物質(zhì)財富的增長和國外思想文化進入國內(nèi)，尤其是隨著信息技術和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用，思想領域空前活躍，價值觀念出現(xiàn)多元，馬克思主義哲學受到了新的挑戰(zhàn)。本文根據(jù)已有研究成果，結(jié)合自己的思考，對馬克思主義哲學面臨的挑戰(zhàn)及其原因進行了分析，并提出了重建馬克思主義哲學信仰的相關對策，以期對馬克思主義哲學的研究有所助益。

關鍵詞：重建；馬克思主義哲學；信仰

作為馬克思主義的重要組成部分，馬克思主義哲學處于靈魂地位，也是我們黨的思想政治理論基礎。在人類進入二十一世紀，尤其是中國奔向全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”目標的征途中，用馬克思主義武裝全黨，尤其是用馬克思主義哲學武裝全黨，仍是擺在全黨面前的一項重大理論課題。

一、馬克思主義哲學面I臨的挑戰(zhàn)

馬克思主義傳人中國已經(jīng)有近百年的歷史。近百年來，馬克思主義包括馬克思主義哲學一直受到各種思想學說的挑戰(zhàn)，而正是在各種挑戰(zhàn)中，馬克思主義哲學的真理光輝越來越彰顯，對現(xiàn)實問題的穿透力越來越彰顯。進入新世紀以來，隨著信息技術和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用，各種思想禁錮的打開和國外文化的傳人，馬克思主義哲學再次面臨新的挑戰(zhàn)。

馬克思主義“過時論”的挑戰(zhàn)。正如北京市委《前線》雜志社副總編祁金利所說：“這種觀點認為，以1948年《共產(chǎn)黨員宣言》發(fā)表為標志，馬克思主義誕生了。滄海桑田，160多年來，世界形勢發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。馬克思沒有看到過飛機，列寧沒有聽說過衛(wèi)星，毛澤東沒有上過互聯(lián)網(wǎng)，鄧小平?jīng)]有用過微信，不能要求馬克思主義回答我們今天所有的問題，用160年前的理論指導今天的實踐，無異于刻舟求劍。”

當代科技帶來的挑戰(zhàn)。當今時代，科技的發(fā)展一日千里?？茖W技術在引領時代發(fā)展的同時，也深深影響著人們的生產(chǎn)生活。尤其是系統(tǒng)論的提出，使人類的思維方式發(fā)生了深刻變革。一些人據(jù)此認為，馬克思主義哲學重在揭示事物的對立面，認為矛盾是普遍存在的，任何事物都是對立的統(tǒng)一。而系統(tǒng)論認為，系統(tǒng)是由要素組成的，要素并不必然表現(xiàn)為一和二，既可以是一個，也可以是多個。前東德國數(shù)學家、控制論專家勃舍爾就說過：“辯證矛盾通常理解為兩個彼此聯(lián)系又相互排斥的方面。揭示兩個對立的方向、方面、傾向，總是同抽象的特殊過程聯(lián)系著，這種過程正好包含了兩個方面、兩個側(cè)面等。但如果據(jù)此就得出結(jié)論說，在現(xiàn)實中只存在兩極性和兩極的辯證對立面，這是對客觀辯證法不可容許的簡化?！?/p>

經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化背景下，隨著生產(chǎn)力和國際分工的發(fā)展，資本、技術、商品貿(mào)易等活動已經(jīng)不只是在一個國家內(nèi)流動，在一個區(qū)域內(nèi)流動，而是在全球范圍內(nèi)流動，世界各國正在成為經(jīng)濟上彼此依存，相互聯(lián)系的有機整體，生產(chǎn)要素不斷在全球范圍內(nèi)尋找最佳配置。經(jīng)濟的一體化，文化的多樣性，使得人們的世界觀和方法論在比較中做取舍，馬克思主義哲學經(jīng)歷著價值多元化背景下的重大考驗。

二、挑戰(zhàn)的時代原因

從國外來看，改革開放以來，隨著國門的打開，不僅西方國家的資金、技術、人才傳人我國，而且伴隨著而來的，是形形色色的西方思想和哲學文化。柏拉圖、黑格爾、叔本華、佛洛依德、盧梭、尼采等西方哲學家的哲學著作傳人我國，讓當時習慣了馬克思主義哲學“物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映”等哲學基本觀點的人們，看到了不一樣的哲學思想，尼采的“行動哲學”、“超人哲學”以及薩特的存在主義，佛洛依德的“本我、自我與超我”等。

從國內(nèi)來看，改革開放以來，我國在取得世界矚目的經(jīng)濟成就的同時，在思想政治領域，尤其是在大的路線方針上，采取了“不爭論”的態(tài)度。1992年，鄧小平在南巡時說：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖?！薄安粻幷摗钡闹饕康?，就是集中精力，把經(jīng)濟搞上去。實踐證明，“不爭論”避免了過多的內(nèi)耗和干擾，為我國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了相對平穩(wěn)的政治環(huán)境。“不爭論”體現(xiàn)在對馬克思主義哲學態(tài)度上，同樣也是采取了相對開放的態(tài)度，允許學術自由，允許各種學術流派之間自由爭論。

從黨內(nèi)外來看，最大的挑戰(zhàn)來自教條主義和本本主義。毛澤東在《反對本本主義》一文中，就深刻指出“不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，而是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法?！泵珴蓶|這段論述，是建立在對馬克思主義哲學深刻把握基礎上的，是對馬克思主義哲學原理的深刻闡釋。然而時至今日，本本主義、教條主義的問題并沒有徹底解決。

三、重建馬克思主義哲學信仰

重建馬克思主義哲學信仰，是一項復雜的系統(tǒng)工程，面臨著艱巨任務。習近平同志指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)”，并強調(diào)：“領導干部要把馬克思主義哲學作為看家本領”。重建馬克思主義哲學信仰，需要從中央做起。馬克思主義是我們黨的指導思想，從建黨開始，已經(jīng)寫到了我們黨的旗幟上，它所提出的基本思想是我們黨的思想政治理論基礎和指導中國偉大實踐的行動綱領，是我們認識客觀世界的一把科學鑰匙，也是不斷修正我們的思想，使主觀世界符合客觀世界的一把理論標尺。馬克思主義哲學始終是我們黨分析中國不同階段客觀實際的思想指南，也是制定各項方針政策的理論基石。從毛澤東，到習近平，黨的領袖對馬克思主義哲學的重視和運用，帶動了全黨對馬克思主義哲學的學習和運用。全國政協(xié)副主席陳元撰文提到：“陳云同志非常注重學習馬克思主義哲學，延安時期毛澤東同志曾三次與他談學哲學的問題。他不僅自己一生沒有停止過學哲學，而且特別關心子女和身邊工作人員學哲學，并多次就如何學哲學進行指導?！崩钊瓠h(huán)在《學哲學用哲學》一書中，總結(jié)說：“學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候，干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。”中央帶頭學哲學，用哲學，就能廓清籠罩在馬克思主義哲學頭上的種種迷思，從思想上激發(fā)廣大黨員對馬克思主義哲學的理論信仰，就能帶動全黨運用馬克思主義哲學基本觀點分析和研究當前中國的實際，提高全黨的馬克思主義哲學理論水平。

重建馬克思主義哲學信仰，需要充分認識馬克思主義哲學的巨大理論價值和現(xiàn)實指導價值。馬克思主義哲學是從解決當時的時代性問題開始的。馬克思認為，作為時代精華的哲學“不僅從內(nèi)部就其內(nèi)容來說，而且從其外部就其表現(xiàn)來說，都要和自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用。”馬克思主義哲學的巨大理論價值，就在于它給我們提供了一種認識世界的基本方法和方法論，這就是從實際出發(fā)，從“問題意識”出發(fā)，用辯證的而不是形而上學的，用唯物的而不是唯心的觀點看待現(xiàn)實世界，分析和研究現(xiàn)實世界。在我們黨的歷史上，正是準確運用馬克思主義哲學理論，從中國的客觀實際出發(fā)，才找到了一條“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的中國革命勝利的道路。正是從中國的實際出發(fā)，果斷停止了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，轉(zhuǎn)到“以經(jīng)濟建設為中心”上來，才取得了改革開放和有中國特色社會主義的巨大成就。馬克思主義哲學的魅力和力量，就在于對現(xiàn)實有著巨大穿透力。正如馬克思所說“一個時代所提出的問題和任何在內(nèi)容上是正當?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}有著共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。正如一道代數(shù)方程式只要題目出得非常精確周密就能解出來一樣，每一個問題只要它是一個實際的問題，也就能得到答案。世界史本身除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的方法。因此，每個歷史時期的謎是容易找到的。這些謎反映了時代所提出的問題，而且如果說在答案中個人的意圖和觀點起很大作用，——因此需要用老練的眼光來區(qū)別什么應當歸于個人，什么應當歸于時代，——那么相反，問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。

重建馬克思主義哲學信仰，需要科學解釋當代社會現(xiàn)實問題。當代社會與馬克思主義哲學誕生的年代相比，已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。馬克思主義哲學之所以出現(xiàn)信仰問題，不是其基本觀點和方法出現(xiàn)了問題，而在于對馬克思主義的個別論斷的“以點帶面”和“以偏概全”。重建馬克思主義哲學信仰，需要繼續(xù)回答在我們這個星球上，人類與自然，物質(zhì)與意識等最基本的關系，把握時代發(fā)展的主要矛盾和次要矛盾的關系，解釋好人類之于自然，是以改造自然為主，還是以保護生態(tài)為主等現(xiàn)實問題。我們黨要引導全體黨員干部不斷增強對馬克思主義哲學解決實際問題的認知和自覺，以提高全黨運用馬克思主義的能力和水平。

[責任編輯：韓璐]